פרק 26 📅 1852–1864 📍 Samokov 🌳 עץ משפחה

חכם אלייָצ'וּנוֹ י. אריה

📖 תרגום לעברית

628

מכאן ואילך אספר את קורות חייו של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה לבדו ושל צאצאיו אחריו משנת 5612 [1852] ואילך.

629                 ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                  1852

בשנת 5612 [1852] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ סיים את פירוק השותפות עם צֵ'לֵבּי יהודה ואֶחיו על בית המסחר בפיליבֶּה, וכן ביצע פירוד הבית מאחיו חכם רַבֵּנוּצ'וֹ. הם הפרידו את העסקים שבהם היו שותפים כמו גם את מגוריהם המשותפים, וכבר היו מופרדים זה מזה לחלוטין מכל הבחינות.

והיות שכבר חלף זמן מה, ואחיו חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה שישקו לא בא למלא את התחייבותו שנעשתה במהלך שהותו בפיליבֶּה,[1] נאלץ היה חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לבוא אליו. היות שחכם שְמוּאֵלָצֶ'ה היה אדם מאוד חשדן ותמיד פחד שירמו אותו, הוא דחה אותו מיום ליום, ולפיכך היה חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ מודאג מאוד.

לבסוף הצליח חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לשכנע את חכם שלמה כהן, אחד מהסוחרים הגדולים של סמוקוב, להיכנס לשותפות עם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ ולפתוח מחדש בית מסחר בפיליבֶּה – כמו זה שהיה לצֵ'לֵבּי יהודה ואֶחיו בשותפות עם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ. על מנת להגיע לכך הדיונים ביניהם נמשכו כחודשיים. הם הסכימו ביניהם שחכם שלמה כהן ישקיע 30,000 גרושים, חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה ישקיע גם כן 30,000 גרושים, וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ ישקיע 10,000 גרושים כי זה היה הסכום שבידיו. הסכום הכולל של 70,000 גרושים אמור היה להספיק. הם הסכימו שחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יהיה חייב לשהות בפיליבֶּה, שהוא מתחייב לנהל

630                 ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                      1852

את כל העסק, ושהחלוקה של הרווחים ושל ההפסדים תהיה בחלקים שווים. בהתאם לכך הם ערכו שוב חוזים וחתמו עליהם. באותו היום אכלו גיבֵצ'ים בביתו של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ. חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה שהיה שתיין של ראקי והיה שותה אוֹקָה אחת ליום, השתכר, וגם הם השתכרו איתו כששלושתם שתו יחד עשר אוקיות של יין. חכם שלמה כהן וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ היו חולים שלושה ימים משִכרותם, אך לחכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לא קרה דבר הגם ששתה הרבה יותר.

גם זה חלף, ואחר כך ערך חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ רשימה של הסחורות שיהיה צורך להזמינן מווינה. חכם שלמה כהן היה זה שהזמין לבדו את הסחורות, שכן היו לו סוכנים בווינה, וכפי שנאמר גם הוא עצמו היה מן העוסקים במקצוע זה. מאוחר יותר, כשהתחילו הסחורות להגיע, יצאו שלושתם לפיליבֶּה ושכרו את החנויות והמחסנים הדרושים. אחרי שסידרו אותם והתחילו במכירות, שָבו חכם שלמה וחכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לסמוקוב בהותירם את חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לבדו בפיליבֶּה. הלה, שהיה כבר בעל ניסיון רב בעסק הזה, ביצע את כל המכירות האפשריות, הכול ברוגע רב וביושר. את הספרים הוא ניהל על פי השיטה הטובה ביותר, ולא עשה שום שגיאה. בכל שבוע שלח להם רישום של כל הפעולות שביצע, ובו בזמן מסר רשימות חדשות כדי שיזמינו סחורות נוספות מן הסוגים

631                 ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                      1852

שאזלו בבית המסחר. הם היו מעודכנים תמיד בכל העניינים, והמכירות בחנות התנהלו היטב ונעשו כולן באשראי.

בשנת 5613 [1853] הם המשיכו במכירות שהיו הרבה יותר גדולות מאשר ציפו. אולם באשר לגביות, הן התנהלו באיטיות רבה, מה שהביא לעיכוב בתשלומי החובות שלהם. לפיכך התחילו לבקר אותו [את חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ] חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה וחכם שלמה כהן. הם בדקו את החשבון ומצאוהו מאוד מדויק, אלא שהחובות שעמדו לזכותם היו גדולים מאוד. למרות שלחצו על הלקוחות, בקושי עלה בידם לגבות 20% מהם. זה גרם להם לחשוב רבות וגם לחשוש מעט, ותמיד האשימו את חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ מדוע נתן את הסחורות בהקפה, אף שהוא יידֵע אותם על כך בדוחות ששלח בכל שבוע. חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא היה אשם בכך, יען כי באותה השנה התרחש משבר גדול, וכך קרה שהלקוחות לא יכלו לשלם להם. הם שוב התכנסו לפגישה, ואחרי מריבות רבות וכעסים בין השותפים, ההחלטה בסופו של דבר הייתה לגבות בהוצאה לפועל את מה שניתן. הם החלו ליישם זאת בכך שהתחילו לגבות מן הגדולים ביותר וכך הלאה עד הקטנים ביותר – עד שהפסיקו לגמרי למכור

632                    ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1853

סחורות באשראי. בחנות היה כבר מחסור בסחורות, ובתוך זמן קצר לא היו להם סחורות למכירה אפילו במזומן, כי כפי שנאמר קודם הם הפסיקו לבצע הזמנות של סחורות חדשות. המצב הגיע לכדי כך שנשארו המדפים כמעט כולם ריקים, ובקושי עלה בידו [של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ] למכור כדי לכסות את הוצאות החנות ואת הוצאותיו. באשר לפרנסת הבית בסמוקוב, בכל שבוע היה חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה נותן להם ארבעים גרושים, ומסכום זה הם התפרנסו. אולם כעת, כאשר פקד אותם החורבן הזה, הוא לא רצה לתת להם עוד. הם סבלו זמן מה עד שכתבו לחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ. הוא נעשה מודאג מאוד, בעיקר כי גם לו לא היה. ואז הלכה אשתו בּוּ' בּוּליסוּ אצל צֵ'לֵבּי גבריאל, כדי לבקש ממנו שייתן לה בכל שבוע מעט כסף עד שיסתדר להם העסק. צֵ'לֵבּי גבריאל נתן לה מאתיים גרושים, ואמר לה שכאשר אלה יאזלו ולא תקבל מבעלה שום סכום, שתבוא אליו שוב והוא ייתן לה עוד. ולאחר שעבר עוד זמן מה, וכשראו שהכול הולך להם היטב, היו מרוצים מכך – אלא שהיו חייבים כספים גם לווינה ולמקומות אחרים. הם ביקשו לשלם לפחות את החוב הזה, ובקושי הצליחו לגבות [מהחייבים] ולשלם. היה זה הכול במריבות, כי החוב שחבו להם היה כולו על שם שלמה כהן. המריבות עם שני השותפים מסמוקוב היו גדולות מאוד, עד שהיו צריכים למנות ועדה שתבדוק את החשבונות. והמריבות – שגם היו עם חכם אלייצ’ונו – הוציאו אותו משיווי משקל.

633                    ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1853

לפיכך התקבלה החלטה להגיע להסכם על פירוק השותפות ולנסוע לפיליבֶּה להיפגש כל השלושה – כדי שהכול ייעשה בהסכמת כל שלושת השותפים. כל זה נעשה תמיד במריבות וצעקות שנשמעו בכל השכונה, ולעיתים היו צריכים אנשים מבחוץ להפריד ביניהם.

בשנת 5614 [1854], כפי שנאמר, על פי ההחלטה שהתקבלה להיפרד, שני השותפים מסמוקוב יצאו לפיליבֶּה. ושוב, בצעקות ומריבות נפגשו עם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, ואחרי שהתקוטטו עד כלות התכנסו יחד עם הוועדה הממונה. בקושי התחילו לבדוק את החשבונות, וכבר התחיל חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה להתווכח שוב, עד שאחד מחברי הוועדה אמר לו: "כפי הנראה כספךָ זה שהשקעת בשותפות הזו, יש לומר שגזלת אותו מאחרים, וכעת כל כך קשה לך כיוון שגוזלים אותו ממך. אנחנו מצטערים לומר לך שבגללך אתה ושאר שותפיך מפסידים". כאשר שמע את הדברים הללו, נותר סנ' חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה שותק ולא אמר דבר. הם התחילו בעבודה ובדקו את החשבונות ללא מריבות נוספות, והדבר נמשך עוד כחודש. וכאשר הביאו לכדי סגירת החשבונות וסיכומם,

634                    ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1854

ראו שההון כבר אבד לחלוטין. אף שהחובות שחבו להם היו גבוהים, המשבר היה גדול מאוד, ולא הייתה תקווה שניתן יהיה לִגְבּוֹתם אלא במשך זמן ארוך – ואת זאת הם לא יכלו לעשות. הסחורות המעטות שנותרו בחנות היו כאלה שלא ניתנות למכירה. על מנת לסיים את הצעקות והמריבות של אחיו, החליט חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ להגיע להסכמה בינו לבינם, בלי לסגור את החשבונות. הוא התחייב לשלם 5,000 גרושים לכל אחד בנפרד במשך תקופה מאוד ארוכה, והנפיק לשניהם שטרי חוב. כך נסגרה השותפות, וחכם שְמוּאֵלָצֶ'ה וחכם שלמה כהן שבו לסמוקוב. חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נשאר שוב לבדו בפיליבֶּה. הוא היה כה עייף מהסדרת החשבונות עם שותפיו, ששכב במיטה חולה כמה ימים. מאוחר יותר, לאחר שנח, התחיל שוב לעבוד בעסק, אך זה היה ללא כל תועלת; לכל בעלי החוב שהלך אליהם [כדי לגבות מהם] לא היה דבר [לשלם לו]. אי לכך ביקש להיפטר במהירות ממעט הסחורות שהיו לו, וזאת עשה. תוך זמן קצר כבר נפטר מהן ובא לסמוקוב. הוא הגיע חסר כול, ולעת הזאת שוב לא חיפש להתערב בשום עסק, כיוון שהיה מיואש מאוד. הוא נהג ללכת לחנויות של הצ'וֹרבָּאג'ים הנוצרים, ולהעביר את הזמן איתם בלי להרוויח מהם דבר. ומן המעט שהיה לו במזומן התפרנס. בזמן הזה הפסיק אחיו חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה

635                    ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1854

לתת לו את כל אותן העצות שנהג לתת לו. הם גם לא ביקרו זה את זה זמן רב; ואילו הקשר עם חכם רַבֵּנוּצ'וֹ השתנה לטובה, ולכן זה לא היה אכפת לו.

בשנת 5615 [1855] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, בנוסף לכך שהיה ללא עבודה, היה גם בלי כסף, והתחיל ללוות כספים לצורך פרנסת הבית. צֵ'לֵבּי יהודה וצֵ'לֵבּי אברהם, שני האחים, המשיכו להיות שותפים, בעוד שצֵ'לֵבּי גבריאל כבר נפרד מהם. חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ הלך אצל צֵ'לֵבּי גבריאל לבקש ממנו שידבר עם אֶחיו, כי הם קיבלו את האידָרֶה (חוזה אספקת צורכי המזון לגייסות הטורקיים) ב[ערים] סיליסְטְרָה ורוּסצ'וּק[2] – בעת המלחמה הטורקית-רוסית – מלחמת קְרים בסֵבַסטוֹפּוֹל. הוא ביקש שישלחו גם אותו לאחד מאותם המקומות. צֵ'לֵבּי גבריאל דיבר עם צֵ'לֵבּי אברהם אחיו, ומכיוון שהיה להם צורך בעובדים מהימנים, הם קיבלוהו לעבודה, וסיכמו איתו שישולם לו שכר חודשי של 750 גרושים. הוא יצא לסיליסְטְרָה עם כל המסמכים הדרושים שנתנו בידיו והחל בעבודתו. אך כיוון שהעסק היה גדול למדי, לא יכול היה לכלכלו לבדו, וכתב להם שהם חייבים לשלוח לו עוזר. גם הם כבר נוכחו בזאת. והנה, באותו הזמן רצה גם חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה שישקו להצטרף,

636                    ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1855

אף שהיה עוין להם – יש לומר שבאותו הזמן לא היו אנשים מיומנים שימלאו תפקידים כאלה. הם קיבלו לעבודה גם אותו, באותו השכר ששילמו לחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, ושלחו גם אותו לסיליסְטְרָה. שניהם יחד היו מספקים את צורכי המזון, ובאותו זמן גם מבצעים חלק מן הגביות. כיוון שהעסק הלך וגדל מיום ליום, חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה שישקו החל לתת את עינו בסכומי הכסף הכל כך גדולים שהתקבלו, הועברו כולם לסמוקוב, ושימשו לחידוש מלאי הסחורות. צֵ'לֵבּי יהודה וצֵ'לֵבּי אברהם היו בסמוקוב כדי לרכוש ולשלוח את כל מצרכי המזון הנחוצים. בזמן הזה כאשר השניים, חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, שהו בסיליסְטְרָה, ביקש חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה כל הזמן לפתות את חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לפעול יחד ולהעביר לידיהם סכום כסף נאה, כי כעת זוהי השעה להרוויח ולהתעשר. אולם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא הסכים בשום פנים לעשות זאת. חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לא רצה להחמיץ את ההזדמנות, וכשהוא מסתיר זאת מחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, התחיל לעשות זאת לבדו, ולא העביר את כל מה שגבה לסמוקוב. זאת עשה במשך כמה חודשים כך שלא יכלו להרגיש בכך במהירות, וכבר הצטבר בידיו סכום של 300,000 גרושים. כאשר דרשו ממנו את הכסף היה עונה תמיד שהם לא רוצים לשלם. וכך חלף הזמן. שכן מלבד זאת שכבר היה מלא כסף, היה גם מבזה במכתביו את

637                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                         1855

אדוניו בסמוקוב. כידוע הוא היה נוכל גדול, חסר בושה ואיש ריב ומדון, אבל לא היה להם מה לעשות כנגדו. מאוחר יותר החל להתעלם מן ההוראות שניתנו לו מסמוקוב. לעומתו היה חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נוהג בדיוק להפך, ולא שינה דבר מן ההוראות שקיבל מקרוביו שבסמוקוב. חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה, שהיה ממילא שתיין גדול, הפריז באותה תקופה בשתייה עוד יותר, ולעיתים קרובות היה משתכר בלילות ומתקוטט עם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ. על כך הודיע חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לסמוקוב. וכיוון שהעניין הלך והחמיר, נאלץ גם צֵ'לֵבּי אברהם לצאת לשם.

בשנת 5616 [1856], כפי שנאמר, יצא גם צֵ'לֵבּי אברהם לסיליסְטְרָה כדי לתקן את האנדרלמוסיה שגרם חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה. כשהגיע צֵ'לֵבּי אברהם לסיליסְטְרָה, עזב חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לוולאכיה[3] עם הכסף שגנב, שכפי שנאמר הסתכם ב־300,000 גרושים.

במהלך הבריחה הזו חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה נסע בעגלה, ובמקום מסוים בדרכו לבוקרשט הסוסים נבהלו, הוא נזרק לבור וזרועו נשברה. בקושי הגיע לבוקרשט, והוביאוהו לבית חולים כדי לרפאו. הרופאים אמרו לו שיש צורך לנתח את זרועו כיוון שהעצם נשברה. חכם

638                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                         1856

שְמוּאֵלָצֶ'ה, כדי שלא יחוש בכאבי הניתוח שעמדו לבצע בו, שתה חצי אוֹקָה של ראקי. הרופאים השכיבוהו במיטה כדי לנתחו, וכדי להרדימו נתנו לו כמה פעמים להריח מורפין וחומרים אחרים. כאשר ראו שלא חל בו שום שינוי נדהמו מכך כולם, וביקשו לתת לו שוב ריח חזק יותר כי דבר כזה לא קרה להם – הגם שהיו מקרים שניתחו אנשים הרבה יותר חזקים ממנו. כיוון שחושיו אף לא התערפלו, הם שאלו אותו אם הוא חש בריח המורפין. חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה אמר להם שהוא אכן חש בריח, אך חושיו אינם מתערפלים כי שעה קודם לכן שתה אוקה של ראקי, וההשפעה לא יכולה לחלוף כה מהר. עוד הוסיף ואמר שלא יחכו עד שיצליח להירדם, אלא שינתחוהו כי זה לא אכפת לו. וכך עשו. הוא חש כאב גדול ושכב זמן ארוך עד שהחלים.

צֵ'לֵבּי אברהם לא ידע מכך, ובאותו הזמן לא יכלו להביאו בחזרה. לפיכך כתב לאחיו שיבוא לסיליסְטְרָה, כי היה צורך שגם הוא יהיה שם, כדי שיוכלו לעמוד באספקת מצרכי המזון, שהייתה גדולה מאוד. מאוחר יותר צֵ'לֵבּי יהודה בא לסיליסְטְרָה, וחכם שְמוּאֵלָצֶ'ה נשאר בבוקרשט. אחד מהם היה צריך להיות בסמוקוב, לכן נאלץ צֵ'לֵבּי יהודה לשוב לסמוקוב, בעוד שצֵ'לֵבּי אברהם וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נשארו בסיליסְטְרָה. בחלוף זמן מה שב

639                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1856

חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה לסמוקוב, אך כל הצעדים שנקטו היו לריק. הם לא יכלו לעשות לו מאומה, והוא נשאר לתמיד עם אותם 300,000 הגרושים הגנובים. כך נעשה חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה עשיר.

צֵ'לֵבּי אברהם וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ שהו שם במשך השנה כולה עד לסיום מוחלט של העבודה, ואז שבו לסמוקוב.

כאשר שבו לסמוקוב, אירס חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ את בנו הגדול סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה[4] לבִתו של צֵ'לֵבּי אברהם סנ' בֵּכוּרוּצָ'ה,[5] וערכו את האירוסין ברוב שמחה והדר. הם הסכימו שהוא [אבי הכלה] ייתן 5,000 גרושים קוֹנטָדוֹ וכן אָשוּגָר לפי כבודו. בכך חידשו את קשרי המשפחה ביניהם. הכלה הייתה בת 14 שנים והחתן בן 15.

חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ שלא רצה עוד לגור יחד עם אחיו רַבֵּנוּצ'וֹ בבית אחד, קנה בית אחר, שהוא הבית שבו הוא גר עד היום. הוא עבר לגור בבית החדש הזה בהשאירו [את הבית הישן] כולו לחכם רַבֵּנוּצ'וֹ, בלי שגבה ממנו מאומה עבור המחצית שלו; זאת מתוך כוונה שתהיה לו זכות גם על מחצית אותו הבית שהשאיר להם אביהם. הוא גם לא גבה שום דמי שכירות. חכם רַבֵּנוּצ'וֹ, כמו גם צאצאיו אחריו, גרו בו בכל הזמן שחיו בסמוקוב, וכאשר מכרו אותו לחכם משה ב' אברהם, שלושת בניו של חכם אלייצ'וּנוֹ – הלא הם הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, ניסימָצֶ'ה ורפאל – ביקשו את הזכות על מחצית הבית הזה. אולם, הם לא יכלו להוכיח שאביהם לא גבה מחכם רַבֵּנוּצ'וֹ את חלקו, ולכן

640                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1856

לא עלה בידם לקבל שום חלק ממנו, ועל כך היו ביניהם אי־אלו ויכוחים.

בשנת 5617 [1857] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ כבר היה בסמוקוב, והיה ברשותו מספיק כסף, אם ממשכורתו החודשית שחסך או מן המתנות שקיבל. הוא עסק במתן הלוואות בריבית לבני היוּרוּק שביקרו לעיתים קרובות בסלוניקי, והביאו משם מוצרי מזון שונים שמכרו בסמוקוב. הוא גבה מהם ריביות גבוהות יותר, וכאשר לא הצליחו למכור את הסחורות שהביאו ולא יכלו להישאר, קנה אותן מהם במחירים יותר נוחים. אחר כך מכר אותן, עשה מכך רווחים והתפרנס היטב.

הוא היה מלומד מאוד והיה לו קול טוב, צלול ועמוק מאוד. פעמים רבות כאשר לא היו חזנים בסמוקוב, עלה לתיבה והתפלל שחרית בשבתות ובמועדים. כולם נהנו עד מאוד כשעמד לפני התיבה, כי את תפילתו היה אומר בבהירות רבה וגם שר יפה. הוא לא עשה זאת לפרנסתו אלא כי אהב לשיר, ולא עשה זאת רק כאשר לא היו חזנים. בכל שבוע, לפי התור, עלו לתיבה צֵ'לֵבּי יהודה בשבוע אחד, בשבוע שאחריו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה

641                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1857

גבריאל אריה ובשבוע שאחריו חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, ועוד אנשים אחרים שגם הם היו חכמים וגם להם היו קולות טובים. היו עושים זאת כאשר החזנים שכיהנו ביקשו שיעלו את שכרם אך התקציב לא אִפשר זאת או מסיבה אחרת. כל זאת כדי שלא יחשבו החזנים שהקהילה תישאר ללא חזן.

בשנה הזו, שבה בנו התארס, הוא הלך גם 'לבקש את החתונה', ובמועד שקבעו ערכו את החתונה בפאר גדול. על פי הדרך שערכו חתונות וכבר ידועה לנו, כך עשו גם במקרה הזה. הכלה [לאה בכורה אחות המחבר] הביאה אָשוּגָר רב וקוֹנטָדוֹ נאה, והייתה מלומדת וגם ידעה קרוא וכתוב. כמו כן ידעה את שאר הדברים הנחוצים לכלה, אף שהייתה כה צעירה. מן ההתחלה הייתה מכבדת מאוד את כל אנשי הבית וגם את בעלה. היא למדה את כל הליכות הבית, ואף הכירה מהתחלה את דרך החיסכון. את התכשיטים שהיו לה, אלה שניתנו לה במתנה ממשפחת בעלה או ממשפחת אביה, היא איבדה כל הזמן או שאִפשרה שיגנבו אותם ממנה. כיוון שהייתה קטנה באה אצל אביה בבכי שיקנה לה אחרים במקומם, כדי שלא יכעסו עליה בני הבית. ואביה שאהבהּ מאוד קנה לה, אך גם אלה נגנבו. אף שהיו ברשותה מתנות רבות שהביאו לה כל הקרובים, אם בתכשיטים או במיני דוּקָטים עתיקים, את רובן

642                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1857

איבדה. לא הייתה זו אשמתה, כי הייתה קטנה והיה זה בלתי אפשרי שתדע להישמר. את החתונה ערכו ביום רביעי של אותה השנה, בעשרים בתמוז.

בשנת 5618 [1858] נולדה לחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ בת, וגם עימה נהגו כמנהג כל היולדות. כולם שלחו ליולדת את כל הפּלָטוֹס של הדוּלסוּרָה והמתנות וכן באו לבקרה, וקראו לבת ונזיה. אימהּ היניקה אותה וטיפלה בה. בשנת 5639 [1879], כשהגיע זמנה להינשא, חיתנו אותה אחֶיהָ עם סנ' אברהם יוסף כהן מסמוקוב, ונתנו לה קוֹנטָדוֹ ואָשוּגָר נאים. הכלה הייתה מאוד מחונכת ומלומדת, וחיה עם בעלה ועם כל בני הבית באושר רב. היא ילדה בנים ובנות, כולם מאוד נבונים ומלומדים, מצבם הכלכלי טוב והם חיים בטוב, בבעלותם בתים וחנויות, והם מהסוחרים הטובים ביותר.

באותה השנה נולדה גם לבנו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בת, ובלידה הזו נהגו בהידור רב יותר כפי שחוגגים ליולדת צעירה. ושלחו לה כל הקרובים פּלָטוֹס ומתנות רבות יותר, הן לאם והן לרכה הנולדת, וביקרוה כל העת. וביום השבת באו כל קרובי המשפחה לאכול, ואת האוכל הביאו איתם כפי שכבר כתבתי.

643                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                             1858

אותה שבת הייתה יום מתן השֵם, והעניקו לה את שמה וקראו לה יפה. אולם הבת הזו לא האריכה ימים, אלא מתה לאחר זמן קצר מאוד. ואימהּ התאבלה עליה רבות כיוון שהייתה יפה[6] עד מאוד.

בשנה הזו חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, שהיה ללא עבודה, פנה שוב לבני דודיו צֵ'לֵבּי יהודה וצֵ'לֵבּי אברהם, לאחר שנודע לו שהם קיבלו לידיהם את [הזיכיון לגביית] העָשָר של פְּריזרֵן. הוא ביקש שישלחו לשם גם אותו, ואמר כי אינו מבקש שכר גבוה יותר מזה שקיבל לפני כן, דהיינו 750 גרושים לחודש. הסיבה לכך הייתה שכמה מבני היוּרוּק שלהם הלווה כסף נשארו חייבים לו ולא חזרו עוד [לסמוקוב], ודבר זה הדאיג אותו מאוד, כי הונו הלך ופחת. והם, מכיוון שהיה להם צורך באנשים כאלה, שלחו אותו לפריזרֵן כדי שיעסוק בכך גם הוא. וכפי שכבר ידוע, כל עניין שהיה מזדמן היו מפקידים בידיו, כי היה אדם מדויק וישר מאוד. הוא עזב מייד, לאחר שביקש שיתנו לביתו סכום שבועי מסוים לצורכי פרנסתם – סכום שהיה מועט למדי – אך הוא רצה בכך כדי לצמצם את ההוצאות ולחסוך מעט כסף. הוא היה אומר: כל עוד אני צעיר אני יכול לנסוע ולעבוד, אך מאוחר יותר, כאשר אזדקן – כיצד אוכל להתפרנס, אם בכל העסקים שבהם עבדתי עד עתה עדיין לא הצלחתי להגיע לדבר של ממש.

כמוהו, גם בנו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שזה עתה נישא, היה ללא שום עיסוק. מן הכסף שקיבל כקוֹנטָדוֹ הוא בזבז, וכדי שיועסק באיזה עסק הם הביאו לכך שחותנו צֵ'לֵבּי אברהם

644                   ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                            1858

יטפל בעניין. והוא [צֵ'לֵבּי אברהם] הוסיף סכום כסף על הסכום שנשאר לו [לבְּכוֹרָצֶ'ה], ופתח לו אשראי אצל כמה סוחרים כדי שיקנה סחורות. הוא התיישב בחנות לקונפקציה, המשיך במסחר, וביקר לעיתים קרובות בירידים של אוּזוּנג'וֹבוֹ וסֶרֶס. הוא קנה ומכר כמו כל הסוחרים האחרים שהיו בסמוקוב, והן חותנו והן כל בני ביתו שמחו מאוד.

בראותו שהעסקים מתנהלים היטב התחיל לבנות, ובנה צַ'רדָק בבית בו גרו והוציא לבנייתו 8,000 גרושים. חותנו וקרובי משפחתו כולם יעצו לו שהוא לא צריך לבזבז, כל עוד אינו יודע מה הם רווחיו. יותר מכך, כפי שאמרתי, חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ השאיר להם מעט מאוד כסף לצורכי הוצאותיהם, ולכן סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה צריך להוסיף מכיסו כדי שיספיק, שכן שני אחיו הצעירים, הסנ' נֵסימָצֶ'ה ורפאל, היו שניהם בבית הספר, וגם בהם היה צורך לתמוך. כך שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה צריך להיות אחראי לכול, מבלי ששם לב כלל לכספים שהלך והוציא.

בשנת 5619 [1858] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ היה עדיין בפְּריזרֶן בעסקי גביית העָשָרים, ובאותה השנה הם

645                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1859

קיבלו את העָשָרים (המעשר על התבואות) של סלוניקי בשותפות עם אחד מוסטפא אפנדי (הלה היה מין,[7] שכידוע הם כיום טורקים שנושאים שמות טורקיים בלבד, אך מנהגיהם הם ברובם כשל היהודים. הם אינם מתחתנים עם הטורקים ואף היהודים לא מתחתנים איתם, והם מכונים הפַּסְטֵליקוֹס באשר הם אוכלים פַּסטֵל[8] בערב שבת, שהוא מאכל רשמי של היהודים. הם נותרו מתקופת שבתאי צבי שמינה עצמו למשיח, מושיע היהודים, ואליו הצטרפו כ־25,000 צעירים יהודים. באותם הימים, מכיוון שרצו [הטורקים] להרוג את כולם,[9] היו מהם שהמירו דתם לאסלאם כדי לא יהרגו אותם. בזמן הטורקים, כאשר יהודי או נוצרי נידונו למוות, אם היו ממירים את דתם ונעשים מוסלמים חננו אותם. ה'מינים' הללו נמצאים בעיקר בסלוניקי ובאיזמיר, כולם אנשים בעלי יוזמה רבה במסחר [במקור: echpikulantes], ורובם מאוד עשירים. הם אנשים יפים מאוד, ונשותיהם שומרות את החָרֶם למחציתו, לא כמו הטורקים). בשותפות שהייתה להם עם אותו מוסטפא אפנדי נתגלו כמה מחלוקות. את סגירת החשבונות הטילו גם כן על חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, ולכן באותה השנה שהה בין פְּריזרֵן וסלוניקי. באשר היה בא והולך לסלוניקי, ומכיוון שגם היה יזם כלכלי והיה לו תמיד די כסף ששייך לבני דודיו – הוא מצא שותף שהיה סוחר בזרעים[10] של פקעות תולעי משי. שמו של השותף היה חכם בכור, וחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ השקיע בשותפות

646                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1859

הון של אלף לירות טורקיות. הם עשו זאת וקנו את הזרע [הביצים] – מה שהיה עִסקה נכונה, כי הם קנו אותן במחירים מאוד נוחים. סחורה זו נמכרה במרסיי והם היו כבר מוכנים לשולחה, אך למרבה הצער באותה השנה לא היה ביקוש למוצר זה כלל וכלל. הם ביקשו למוכרה בסלוניקי, איזמיר וקונס', אך לסוחרים האחרים כבר הייתה כמות גדולה של סחורה, ואף אחד לא הצליח למכור. עוגמת נפשם הייתה כה גדולה ששותפו חכם בכור לא יכול היה לשאתה, השליך עצמו לים וטבע. חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ ביקש גם כן לעשות זאת, אך איש אחד, חָריבּי בכור אלקלעי, שהיה חבר טוב מאוד של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, הצליח לעצור בעדו מלעשות כך. מאוחר יותר אותו חָריבּי בכור בא לסמוקוב כשהוא חובש בּוֹנֵטָה שכן היה חכם, אבל חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ באותה העת כבר לא היה בחיים. היות שנגרם לו הפסד כל כך גדול, שהה חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ בין סלוניקי וקונס' והתבייש לבוא לסמוקוב; זאת למרות שקראו לו פעמים רבות, ואף ויתרו על הכסף הזה. הם רצו מידע על החשבונות של פְּריזרֵן וכן על אלה של מוסטפא אפנדי. ובאשר לפקעות המשי, מאוחר יותר מזג האוויר התחמם, הם [הזחלים שבקעו מהפקעות] התעוררו לחיים, והוא נאלץ לזרוק את הכול לים בלי שאף אחד יראה. ומלבד זאת שאיבד את הונו הקטן ואת אותן אלף לירות, הוא נותר חייב גם בסלוניקי.

באותה השנה נולדה לבנו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בת, וגם בלידה הזו נהגו כמו בכל האחרות,

647                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1859

וקראו לה מזל. זוהי הסנ' מזלו שנישאה בשנת 5638 [1878] לסנ' משה ב' יוסף ישר.[11] בזמן המלחמה בין טורקיה לרוסיה, כאשר כל בני משפחת חותנו [של בְּכוֹרָצֶ'ה יוסף] שהו בקונס', הוא שנשאר לשמור על הבית וגם על העניינים האחרים שהיו לחותנו צֵ'לֵבּי אברהם בסמוקוב; הוא אף התגורר בבית חותנו. היא [מזל] ובעלה וכל בני ביתם חיו בטוב, יען כי הייתה חסכנית מאוד. היא ילדה רק פעם אחת, וזה היה ולד של שמונה חודשים שלא שרד, ולא ילדה עוד עד לשנת 5661 [1901]. כל האיצ'וֹרייָס שעשו לה, הן הרופאים והן הנשים, ומלבד זאת ביקוריה בווינה, בפרנסס־באד[12] ובמרחצאות אחרות – כל אלה היו ללא תועלת. ניתן לומר שהדבר נבע מבעלה, הסנ' מושונָצֶ'ה [ישר], שאינו גבר מוליד, שהרי היא כבר ילדה פעם אחת.

באשר לסחר שהוביל סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בנו, גם הוא לא עלה יפה כלל וכלל, אם משום שלא ידע לנהלו ואם משום שההוצאות שהוציא היו גדולות מאלו שיכול היה לשאת. וכך הנושים התחילו להגיע אחד אחרי השני, ומשלא היה יכול לשאת את הבושה הגדולה שבאה עליו, מצא שמוטב לו להסתלק מן העולם הזה. הוא קנה רעל מסוג סובלימט, בא הביתה ושתה אותו בלי שאף אחד יראה. מייד התחרט על המעשה שעשה וסיפר לבני הבית, וללא דיחוי הכינו לו במהירות יוגורטים, איירָנים ומיני סמֵי הקאה. והמשיכו כך במשך שעתיים,

648                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1859

כך שהקיא ללא הפסקה עד שחלף הדבר, ואחרי כמה ימים שב לאיתנו.

אולם מצב החנות היה עגום מאוד, כי לא נותרה בה שום סחורה. כיוון שחותנו היה ערב לחובו שהסתכם ב־30,000 גרושים, הרי שאת מעט הסחורה שהייתה בחנות מכרו תמורת סכום של 4,000 גרושים, ואת היתרה שילם חותנו צֵ'לֵבּי אברהם – וכך נסגר החשבון הזה. כל זאת התרחש לאחר שחלף זמן מה, כפי שאמשיך ואכתוב בהמשך.

בשנת 5620 [1860] כאמור, לעניין החשבונות של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, מינו ועדה מטעם בית המשפט שתבדוק את החשבונות. החוק היה שהוועדה חייבת לערוך פרוטוקול, ובהתאם לפרוטוקול היה בית המשפט מרשיע. וכאן גזרו עליו פשיטת רגל. ולפי החוק שכאשר מישהו פושט רגל, הוא חייב לשהות בכלא 91 ימים – גם אם שילמו את חובו עד תום – וכך עשו גם כאן: שמו את סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בכלא. היו שם תאים מיוחדים עבור סוחרים אסירים כאלה, והביאו להם מבתיהם את המיטות[13] והשמיכות, את מזונם ואת כל צורכיהם. למרות שהיה כלוא, כל קרובי משפחתו וחבריו יכלו לבקרו כל העת בלי שאיש אסר זאת עליהם, אך הייתה זו

649                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1860

בושה גדולה עבורו שממנה נעצבה נפשו ובא עליו כאב בחזהו. כאשר תקף אותו הכאב, נשאר שוכב במיטה שבועיים עד שלושה שבועות. כך חלפו להם אותם 91 הימים בכלא, וכאשר יצא היה כה חלש ונזקק לשהות זמן רב בבית עד שהחלים. ובאשר לחנותו, לאחר שחותנו הסדיר את עניינה, היא המשיכה להתנהל כמעט בלי סחורה. והסדירו לו קצבה שבועית שגם אותה קיבל מחותנו וממנה התפרנס. אשתו סנ' בּוּכוּרוּצ'ה הייתה תמיד באה אצל אביה, בוכה על החיים שעוברים עליה בראותה את בעלה יושב בביתו ללא מעש. היא ביקשה שייקחו אותו עימם [לעבודה] במה שאפשר. כיוון שלא היה לו כסף אפילו כדי ללכת לבית קפה, הם נתנו לו גם כסף כדי שיוכל ללכת לשם. וכך יצא מהבית, אך לעיתים קרובות היה בוכה.

בשנה הזו נולדה לחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ בת, וגם בלידתה נהגו כמו בכל הלידות, וקראו לה רבקה. בילדותה הייתה עדינה מאוד ואף סבלה מעט מעיניה, אך לאחר שטיפלו בה רבות שבה לאיתנה. בשנת 5638 [1878] השיאוה אחֶיהָ עם סנ' יהודה ב. אליעזר קוּיוּמְגִ'יאוֹלוּ [בן הצורף]. הוא היה גרוש מאשתו, ונישא לה בלי שום קוֹנטָדוֹ, ונתנו לה כאָשוּגָר רק את מה שיכלו. היא הייתה יפה מאוד ועקרת בית למופת. היא ובעלה חיו חיים טובים ומאושרים, והיא ילדה בנים ובנות. ובעלה, ששהה

650                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1860

שנים רבות בווינה, רצה שתגַלּה שערותיה, בעוד שבסמוקוב זה היה נדיר מאוד שבחורות הלכו בשיער חשוף. אימה מאוד התנגדה לכך, יען כי היה זה חטא גדול. פעם אחת כשילדה והלידה הייתה יותר קשה, אימהּ, במקום לנחמהּ, התריסה כנגדה באומרה שכך קורה לאלה שחושפות שְׂערן. היולדת הייתה בוכה, אף שלא הייתה לה סיבה לכך, שכן בעלה הוא שרצה בזה. ומאז שילדה לא רצתה עוד לראות את אמהּ.

מאוחר יותר הם נסעו שוב לווינה, ועד ימינו אלה הם חיים שם. בעלה עוסק בתיווך, בניהם ובנותיהם כולם משכילים, וכולם מועסקים במשרות הרמות ביותר ומשתכרים שכר גבוה.

חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא נשאר בסמוקוב, הוא נסע לקונס' ונעשה מתווך במכירת פנינים שהיה מקבל מסוחרי פנינים שהיו לרוב שבתאים [במקור Minim]. בקושי עלה בידו לפרנס את עצמו, כך שלא נשאר לו דבר לשלוח הביתה. מאוחר יותר הוא שם פריטים קטנים כמו גפרורים, ניירות לסיגריות, סיכות ודברים כגון אלה בסלסלה, ישב בגשר גָלָטָה, ומכר לעוברים ושבים את הפריטים הללו. וגם זה היה לא כלום, ובקושי עלה בידו להתפרנס. בביתו בסמוקוב הם סבלו ממצוקות פרנסה גדולות, ואת הכול שלחו להם בני המשפחה הקרובים ביותר. בניו

651                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1860

הצעירים, הסנ' ניסימצ'ה ורפאל, למדו בבית הספר. במשך שמונה חודשים הוא התעסק בזוטות הללו, פעמים רבות קראו לו קרוביו שישוב, כי הרי מה שכבר חלף לא יחזור, ושיחפש עסק חדש. אולם הוא התבייש, כך שהיו צריכים לשלוח מכתבים לרבים מחבריהם, כדי שישלחוהו לסמוקוב. משום שלשָם לא רצה לחזור, שלחו אותו שוב לסלוניקי שיסדיר עם מוסטפא אפנדי את החשבונות שהיו עדיין תלויים ועומדים. לצורך כך שהה בסלוניקי זמן מה עד להסדרת החשבונות.

בשנה הזו אירסו את בנו השני סנ' ניסימצ'ה עם בִּתו של צֵ'לֵבּי יהודה – בּוּ' יעל, שכן לפי אותם הימים נחשבו כבר גדולים.[14] לשם כך היו צריכים להביא את חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ מסלוניקי, וצֵ'לֵבּי יהודה קרא לו יום אחד ללשכתו ואמר לו: "בוא ונארס את ניסים עם יעל, ואני אתן לך 5,000 גרושים כקוֹנטָדוֹ ואָשוּגָר לפי כבודי. שלוש שנים הם יגורו בביתי סמוכים על שולחני, כדי שיוכל לעשות עסקים עם אותם 5,000 גרושים. והחתונה תהיה בביתי ועל חשבוני". חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא היה יכול לומר לו לא, ורק אמר לו שהוא [אֵלְיָיצ'וּנוֹ] אינו ראוי להיות מחותן איתו [עם יהודה], והתשובה הייתה: "אתה לא יודע. לך תאמר בביתך שכבר ערכנו את האירוסין". לחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא היה מה לעשות, כי לסרב לו לא העז. הוא נישק את ידו ואמר לו בסימן טוב, וללא דיחוי ערכו את האירוסין בפאר רב ביותר. הכול היה על חשבון צֵ'לֵבּי יהודה, כפי שכבר ידוע לנו איך נהגו לערוך אירוסין

652                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1860

כאלה. באותם הזמנים כך היו מארסים את הבנים ואת הבנות, ולכן עד ימינו עדיין מעלות הבנות הללו טרוניות. [הן מַלינות] על כך שלא דאגו להן אלא דאגו רק לעצמם, כשלקחו להם נשים יפות כמו גם ממשפחות עשירות. על כך כבר כתבתי עוד קודם, שהן אינן צודקות בהעלאת תלונות כלפי אותם האבות, שכבר אינם בין החיים; הם ידעו היטב מה הם עושים.

           בשנת 5621 [1861] נולדה לבנו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בת, ובלילה בו ילדה קראו גם לאימהּ של היולדת, בּוּ' בּוּליסוּ. האחרונה סבלה מכאב שיניים. באותו הלילה הכאב היה כה גדול, עד כדי כך שלא יכלה לסבול יותר. אני צֵ'לֵבּי נכחתי גם כן באותה הלידה,[15] כיוון שסנ' אימי תמיד לקחה אותי עימה לאן שהייתה הולכת. ראיתי כאשר קראו לסַפָּר אחמד – כיוון שבאותם הזמנים הסַפָּרים שקצצו [את השיער] היו גם מרפאי השיניים – כדי שיעקור אותה. אולם בכל אותן משיכות עזות שמשך באמצעות הצבת שלו (מכשיר המשמש לעקירת השניים הטוחנות), לא עלה בידו להוציאה. עם מעט הדם שזרם חלף לו הכאב, ולא היו לה זמן ארוך כאבים כאלה. לבת הנולדת קראו יפה. גם בלידה הזו נהגו כפי שנכתב קודם, והייתה זו האם בעצמה שהיניקה אותה וטיפלה בה. למרות שהייתה

653                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1861

כל כך רזה וקטנה, היה לה די חלב להזין את ילדיה ואף הותירה. היא טיפלה גם בילדיה האחרים, שאותם ילדה בזה אחר זה, והיא כִּלכּלה אותם בכול. זו [אותה תינוקת] היא הסנ' יפה שאותה השיאו בשנת 5641 [1881] בדוּפְּניצָה עם סנ' דָּוִד קוֹנפוֹרטי. וכל הוצאות החתונה, לרבות האָשוּגָר והקוֹנטָדוֹ וכן הוצאות הנסיעה, שולמו כולם בידי הבנים של צֵ'לֵבּי אברהם שהם: אנוכי צֵ'לֵבּי וסנ' רפאלצ'ה. וזאת משום שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, אבי הכלה, שהוא חתנו של צֵ'לֵבּי אברהם, אמר שבשעה שנשם צֵ'לֵבּי אברהם את נשימותיו האחרונות, פקד עליו שיאמר לילדיו שהוא מצווה עלינו שנחתן את יפה על חשבוננו. וכדי שנאמין בכך, הלך סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אצל רב העיר ונשבע בפניו שהוא דובר אמת. וכך עשו, כפי שנאמר, וחיתנו אותה בכבוד רב. בחתונה בדוּפְּניצָה נכחה גם בִּיוּ רעייתי וכולם בילו שם היטב. היא חיה עם בעלה באושר רב, מצבם טוב. בבעלותם בתים וחנויות והם עושים מסחר גדול בבדים, בעורות ובמוצרים אחרים. היא ילדה בנים ובנות.

חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ שהה כאמור בסלוניקי כדי להסדיר את החשבונות עם מוסטפא אפנדי, כמו גם את יתרת ההתחשבנות של פְּריזרֵן. סנ' דָּוִידְצ'וֹנָצֶ'ה באותו הזמן שהה בקונס', וכיוון שהיה חולה שלחו אותו [את אֵלְיָיצ'וּנוֹ]

654                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1861

לקונס' כדי לסעוד אותו, והוא היה עימו כל זמן שסנ' דוידצ'וֹנָצֶ'ה שהה בקונס'.

אשתו, בּוּ' בּוּליסוּ, הייתה כל העת בודדה מבעלה, והייתה בוכה על כך בסתר. היא העבירה את ימיה בעיקר בשירה. לילות שלמים הייתה שרה עם בניה ומספרת מעשיות וחידודים. את זאת היא ידעה היטב, כיוון ששהתה כל העת בקרב הטורקיות. כאשר היו הנשים שלנו מבקרות אצל ההָאנוּמֵס היא הייתה בראשן, כי ידעה לדבר טורקית טוב יותר מהטורקיות. היא הייתה שרה בסוגה הטובה ביותר, וקולה היה יפה מאוד. וכך היה שכל הטורקיות נהנו מאוד כאשר דוּדָא שרה – כך כינו אותה הטורקיות.

בנו סנ' נֵסימָצֶ'ה, שהיה מאורס, שלח לכלה בכל עת מתנות וגם קיבל. הם ביקרו הרבה זה את זה, ורצו לערוך את החתונה עוד קודם, אך מכיוון שחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נעדר לעיתים קרובות מסמוקוב עריכת החתונה התעכבה.

בשנת 5622 [1862] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ כבר חזר לסמוקוב, אבל לא היה לו כסף, כפי שקראנו קודם על דבר ההפסדים שנגרמו לו. הוא שב וביצע כמה עסקאות תיווך קטנות, ורווחיו מאלו היו קטנים. בין לבין הוא יישב סכסוכים שהיו אצל

655                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1862

הסוחרים ואחרים, שהטילו עליו שיפַשֵּר ביניהם. דבר זה בא לו בטבעיות, כיוון שכבר למד את העניין ואף הבין אותו, וכך הוא הביאם לכדי הסכם. כששאלוהו שאלה כלשהי, אם לא הבין אותה מייד, שׂם את אצבעו על הרקה; ואחרי שחשב כמה דקות השיב את תשובתו, אותה חישב היטב. שני הצדדים היו שבעי רצון כי התשובה הייתה הגיונית. ובעניין זה היו אחדים ששילמו לו; כאשר היה התשלום משמעותי היה מקבלו, אך כאשר היה מדובר בסכום קטן לא היה מקבלו.

בּוּ' יעל הייתה מאורסת זו השנה השנייה, והוא נאלץ לערוך את החתונה. למרות שכל ההוצאות היו אמורות לחול על צֵ'לֵבּי יהודה, עדיין היו נושאים שעלותם הייתה אמורה לחול על חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ. אולם בנסיבות הללו לא הייתה לו שום אפשרות להוציא אפילו פרוטה, ולכן עדיין חיכה להזדמנות שתהיה לו היכולת. ברם, צֵ'לֵבּי יהודה רצה לערוך את החתונה באותה השנה, ואף שהיה עליו לחכות שחכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יבקש זאת כי כזה היה המנהג, הוא קרא אותו אליו ואמר לו בקול רם: "לְמה אתה עוד מחכה? מתי נעשה את החתונה? הם הרי כבר מאורסים מזה זמן רב, אנחנו חייבים לעשות את החתונה החודש". ולא עלה בידו של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לומר מאומה, וכשיצא מאצל צֵ'לֵבּי יהודה היה מודאג מאוד. הוא הלך לביתו וסיפר לאשתו את כל מה שקרה, ושאינו מוצא שום פתרון. אשתו שראתה אותו כה נואש אמרה לו: "הנה יש לי

656                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1862

שרשרת מצח שיש עליה כמה מטבעות זהב – נשתמש בה ונעשה את החתונה, כדי שלא יכעס צֵ'לֵבּי יהודה". וכך עשה: לקח אותה וקנה את כל צורכי החתונה שהיה עליו לקנות, וביום שקבעו ערכו את החתונה. הכול נעשה כראוי לשביעות רצונם של שני הצדדים. סנ' נֵסימָצֶ'ה נשאר בביתו של צֵ'לֵבּי יהודה, בהתאם לתנאים לפיהם יישאר סמוך על שולחנו שלוש שנים – על מה שעבר עליו אכתוב בהמשך. ואחרי ששהו בכל שמונת ימי החתונה שנערכה בבית של צֵ'לֵבּי יהודה, שבו לביתם והשאירו את הסנ' ניסימצ'ה עם כלתו בבית חותנו.

באשר לבנו הגדול סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, הוא היה ללא שום עבודה, מה שהיה צער גדול עבור אביו וחותנו. אין צורך לומר שהייתה זו צרה גדולה עוד יותר עבורו ועבור אשתו, והסנ' בֵּכוּרוּצָ'ה באה בוכה לאביה שוב ושוב. הם [צֵ'לֵבּי אברהם וב"ב] סברו שמוטב שייפרדו גם הם [בְּכוֹרָצֶ'ה ומשפחתו] מבית אביו. ומכיוון שגם הללו שמחו מאוד, קנה להם חותנו צֵ'לֵבּי אברהם את הבית של גִ'ירְק אחמֶד אפנדי, בסמוך לביתו של סנ' ניסים אָלַאגֶ'ם, שכלל חדר [שינה] אחד גדול, קוֹלטוּק, מטבח עם חצר וכל מה שנחוץ לבית. הם עברו לגור בו שבעי רצון עד מאוד, התפרנסו ממה שקיבל מחותנו, וכך היו רגועים יותר. גם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נעשה רגוע יותר ועם הוצאות קטנות יותר, כי הבית התחלק לשלושה בתי מגורים. חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ נשאר לגור עם אשתו,

657                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1862

עם בנו הקטן סנ' רפאל ועם שתי בנותיו. במשך כמה ימים היה לו קשה מאוד ששני בניו עזבו באותה השנה; הדמעות זלגו מעיניו, אך הוא לא דיבר על כך עם איש.

בשנת 5623 [1863] גר חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לבדו בביתו, בלי בניו הגדולים, והם התפרנסו בצמצום רב. הוא היה ללא עבודה, ובמרבית הימים הלך אצל הצ'וֹרבָּאג'ים הנוצרים, סנ' זָכַריה [בנו] של חָאג'י יוּרוֹ וסנ' מאנו סיפּוֹצְ'לי. הוא נתן להם אי־אלו שירותים, ובו בזמן ביצע עבורם בשוק כל מיני משימות שהטילו עליו, והם שילמו לו על כך שכר קטן. מלבד זאת הם עזרו לו כאשר ביקש מהם כמה הלוואות במזומן, ואפשרו לו להרוויח במספר עניינים. באותה תקופה סנ' מאנו סיפוצ'לי עמד לקנות בלקנים, והוא מינה אותו שישלים את ההסכמים ושילם לו מעט דמי תיווך. לילות רבים הוא השתתף בישיבות של הפלג המתנגד שבקרב היהודים, שבהן שוחחו על ענייני הקהילה; הם יצאו נגד ההנחיות שהוציא צֵ'לֵבּי יהודה כגבאי הקהילה, והוא אף היה מביע את דעתו בעניינים שונים.

קבוצה זו, בראשותם של חכם שלמה כהן ושְמוּאֵלָצֶ'ה שישקו, זימנה אותו פעמים רבות

658                  ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                        1863

כדי לשכנעו שיֵצֵא גם הוא נגדם, אך חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ לא רצה לעשות זאת. גם להתכחש להם לא רצה, כך שלרוב היה ניטרלי.

באותו הזמן אחיו חכם רַבֵּנוּצ'וֹ – שנשלח על ידי צֵ'לֵבּי יהודה וצֵ'לֵבּי אברהם לקְיוּסְטֶנְדִיל כמנהל ה[זיכיון לגביית] העָשָר של מחוז קְיוּסְטֶנְדִיל, העביר לעצמו סכום של 200,000 גרושים. וכמה שביקשו בדרכי נועם שישיב להם את הכסף, הוא לא רצה להכיר במאומה. כדי שיבהיר לו את הדבר היטב, הטילו זאת על חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ, כאחיו, אבל כמה שדיבר איתו הוא לא רצה לענות. הוא אמר לו שלא ישמע לעצת חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה, שהרי גם הוא יודע מה קרה לו עצמו, ושחיינו ועתידנו תלויים רק בהם. אולם בהיות [חכם רָבֵּנוּצֶ'ה] נחוש בדעתו לא עלה בידו לשכנעו, והם נפרדו לבסוף כעוסים. חכם רָבֵּנוּצֶ'ה היה אדם שתקן ועקשן למדי שאינו חוזר בו מדעתו.

בשנת 5624 [1864] חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ היה ללא שום עיסוק, ודודניו צֵ'לֵבּי יהודה וצֵ'לֵבּי אברהם היו בעלי הבֵּייליק ([זיכיון לגבות את] חמשת הגרושים שגבו על כל כבש שגילוֹ מעל שנה) במחוז סופיה. כיוון שסנ' מושונָצֶ'ה לבדו היה ממונה על העסק הזה, והעבודה הייתה רבה,

659                 ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                         1864

שלחו גם אותו [את אֵלְיָיצ'וּנוֹ] כעוזר לבֵּייליק הזה. בתמורה שילמו לו שכר קבוע, והוא היה מרוצה מאוד. שניהם המשיכו ביחד בעבודה וניהלו אותה בסדר טוב.

בזמן הזה הממשלה הרוסית גירשה את הטָטָרים והצ'רקסים מארצם, ובהיותם מוסלמים קיבלה אותם הממשלה הטורקית לארצה. היו מהם 250,000 נפשות, וכולם היו ערומים וגוועים ברעב, ובסִבלותיהם רובם חלו ויותר מחציים מתו. ומתוך אלה שבאו הגיעו לסופיה כ־12,000 נפשות והם פוזרו בסביבות סופיה. היו מביניהם כאלה שחלו בטיפוס, ושהו בפונדקים כמעט ללא טיפול. מקופת הממשלה לא הוציאו כסף עבורם, אלא הם קיבלו הכול מן הציבור – במזון ובכסף, כך שרובם מתו והפיצו צחנה קשה. גם בפונדק שבו שהה חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ גרו אנשים מן הצ'רקסים הללו, חולים בטיפוס, ומן האדים הרעים נדבק גם חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ במחלה הזו. בתחילה המשיך לשאת את סבלו ולא שכב במיטה, אבל חלפו כמה ימים ויום אחד התעלף במשרד. טיפלו בו ועלה בידם לייצבו כדי לשולחו לסמוקוב, שם שכב במיטה כשלושה חודשים. אין צורך לומר שהעניקו לו את כל הטיפולים האפשריים, אבל מאומה לא עזר לו. מחלתו הייתה קשה מכיוון שלא טופל מן ההתחלה, כך אמרו הרופאים בסמוקוב. ובליל ראש חודש תמוז נשם

660                 ביוגרפיה של חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה                          1864

את נשימתו האחרונה, ומת לנצח בהיותו בשיא כוחו; כל ימי חייו היו 44 שנים. קרה המקרה, וביום בו נפטר שכבה אשתו בּוּ' בּוּליסוּ במיטה, כי היה זה ביום השני אחרי שילדה בת, שרה, ולא יכלה להתאבל באותו היום. הצער היה כה גדול שאין בידינו סיפק לכתוב אודותיו, כי השאיר את אשתו אלמנה לכל ימי חייה ואת שתי בנותיו ובנו בלא להשיאם. הם קיימו את ימי האבל, וזמן ארוך מאוד התאבלה עליו כל המשפחה, ולא שכחה אותו מסיבות רבות.

661                                          תבונה שלא נשאה פרי

את כל העיסוקים שבהם עסק [אֵלְיָיצ'וּנוֹ] בימי חייו המועטים עשה מלכתחילה בחכמה רבה – אם משום שהיה חכם מאוד מטבעו ואם משום שאת התבונה ירש מאביו. כך ידע לנהל כל עסק שהופקד בידיו. גם אם פעם או פעמיים אירעו לו אי־אלו סטיות, מיד היו פוסקים שאין אלה מעשיו. לכן היה ראוי לקבל את השכר הגבוה ביותר שכן היה אדם הראוי לאמון רב; אלא שלמרבה הצער לא הפיק מכך כל תועלת לעצמו – תמיד היה נזקק וחי במצוקה גדולה.

662

כאן מסתיים פרק הביוגרפיה על חכם אֵלְיָיצ'וּנוֹ יוסף אריה שנמשך על פני 44 השנים שבהן חי.

 

 

📜 שעתוק בלאדינו

628

De aki I endelantre kontare solo la biografia de H. Elijatchuno Josef Arie, i de sus vinientes detras de el de el snio de 5612 i endelantre

629                                   Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                    1852

En el anio de 5612, ke H. Elijatchuno ja estuvo espartido seja de Tchelebi Jeuda i sus ermanos de el magasen de Filibe, komo tambien i de su ermano H. Rabenutcho, ke ja si espartieron de mismo seja de los etchos ke eran Haverim komo tambien i de kasa i ja foeron enteramente aparte, de todos los puntos,

I siendo ke ja avija pasado algo de tiempo i su ermano H. Chemoelatche el Chichko, no li vino por reintchir su uvligo ke lo avijan etcho ainda en sus estar en Filibe, ansi foe ke li kalio ke li enpesara a irle H. Elijatchuno i siendo ke H. Chemoelatche era una persona mui fesfeseli[16] i siempre si espantava ke lo ivan a enganijar, era ansi ke lo iva etchando de dija en dija, i de esto H. Elijatchuno era mui sikilijado,

Fin ke lo pudo konvenser H. Chemoelatche a H. Chelomo Koen ke el koal ja era uno de los grandes merkaderes de Samokov para ke entrara i el en la Hevra kon H. Elijatchuno i avrir de moevo un magasen en Filibe, sigun de este ke tenijan Tchelebi Jeuda kon sus ermanos en Hevra kon H. Elijatchuno, i para arivar en esto lis turo sus konversasion komo 2 meses, i lo konvinieron kon ke li tenijan de meter H. Chelomo Koen 30,000 groches i H. Chemoelatche de mizmo 30.000 groches i H. Elijatchuno 10,000 groches, ke esta suma de moneda H. Elijatchuno ja la tenija, en suma todo 70,000 groches, i kon esta suma ja lis iva a ser bastante, i lo konvinieron ke H. Elijatchuno devija de estar en Filibe i el ke lo devija enkamenarlo

630                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1852

todo el etcho i kon las partes seja en las ganancias[17] seja en las piedritas ke tenija de ser a igual parte, i sovre esto ejos si izieron de moevo kontratos i los afirmaron kon ke akel dija komieron juvetchis en la kaza de H. Elijatchuno i H. Chemoelatche ke ja era una persona bividor de raki de una oka a el dija foe ke i aki tambien si enboratcharon kon ke si bivieron entre los 3 i 10 okas del vino ke seja H. Chelomo komo tambien i H. Elijatchuno estuvieron 3 dijas hasinos de la buratches, i a H. Chemoelatche non li asija nada mismo i ke biviera i mas muntcho,

Denpoes ke i esto ja paso H. Elijatchuno iso una nota de las ropas ke li ivan a ser menester para ke las ordenaran a Viena ke era solo H. Chelome Koen ke las komandava ke es el koal ja tenija sus komisioneris en Viena sigun ditcho ke i el tambien era de este ofisio, i mas tadre ke las ropas ja enpesaron a arivar loisieron ke si foeron todos los 3 a Filibe i alkelaron los magasenis menesterosos, i denpoes ke ja las resentaron i enpesaron a aser lasvenditas, si vinieron H. Chelomo i H. Chemoelatche, a Samokov endechandolo solo a H. Elijatchuno en Filibe, i el ke ja era mui bienpraktiko en este etcho era ke iva asiendo todas las venditas, ke eran posivle i lo todo kon mui grande reposo i grande deretchedad          i los livros ke los jevava tambien eran de la mas mijor metoda ke non asija kon dinguno dingun jero, i en kada semana tambien lis mandava notas de todas las operasiones ke asija, i en mismo tiempo li dava notas moevas por ke li komandaran i ropas moevas, de estas ke,

631                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1852

ja li mankavan en el magasen, i por lo todo ja estavan siempre al koriente, i el magasen tambien ja estuvo en boen andar sovre las venditas, ke era lo todo a kredit, ke vendijan.

En el anio de 5613, era de mizmo ke ivan kontinuando en las venditas, i era a mas muntcho de loke lo esperavan, i koanto a los kovramientos los estuvieron aziendo mas apoko ke esto lis trucho un ditinimiento a sus respondimientos i ansi foe ke lo enpesaron a vijitarlo, seja H. Chemoelatche komo tambien i H. Chelomo Koen, i se meraron un konto i ja lo toparon mui djusto, solo ke los averes foeron mui grandes ke era apenas ke estuvieron kon algo i apretar a sus klientes ke podijan kovrar, el 20% i esto los iso mui muntcho pensar, i algo tambien i espantar, i siempre lo ivan enkulpandolo a H. Elijatchuno porke estuvo dando las ropas a fijado ke esto ja era lo todo ke si los asija saver, en kada semana, kon las notas ke li mandava, i esto non lo kulpava H. Elijatchuno, ke lis afeto ke en esta anijada uvo una grande krisa[18], i ansi foe ke non podieron pagar, sus klientes, i de moevo ke vinieron en un lugar i denpoes de muntchos pleitos i ravijas entre los Haverim, sus ditchision de alkavo foe de kovrar exikotivamente[19], koalo si poede i esto ke lo enpesaron a reintchir foe ke enpesaron los mas grandes a kovrar i ansi foe adetras i los mas tchikos fin ke enpesaron a non vender

632                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1853

mas ropas a kredit, i el magasen ke ja estuvo muntcho en manko de los artikolos foe ke en poko tiempo ja non uvo ropas koalo vender mismo i en kontante sigun ditcho ke de mas antes ja avijan kortado de komandar ropas, i ansi foe ke el magasen vino en un grado a restar los raftes kaje todos vasios, i era ke apenas estava podiendo aser venditas para tapar los gastes de el magasen i este sujo, koanto al sostenimiento de la kaza de Samokov era ke en kada semana lis dava H. Chemoelatche, a 40 groches a la semana, i kon esto era ke si pasavan i agora ke lis arivo esta roina mas non kijo darles i era ke foeron sufriendo algo de tiempo fin ke si lo eskrivieron a H. Elijatchuno ke i el si sikilio mui muntcho i sovre todo ke i el tambien non tenija, foe ke la Bu Bulisu su mujer li foe ande Tchelebi Gavriel por rogarle a ke li diera algo de moneda en kada semana fin ke si lis resentava los etcho, i Tchelebi Gavriel li djo 200 groches i li dicho ke fin ke si lis eskapan i en non resiviendo de su marido alguna suma ke li foera de moevo ke el ja li tenija mas de darle, i pasando ainda algo de tiempo visto ke si lis va a ir lo todo ke de esto ja estavan kontentes solo ke ejos tambien devijan a Viena i otros lugares, buchkaron al menos pagar i esto apenas ja podieron kovrar para pagar, ma era lo todo kon pleitos ke la devda era toda al nombre de Chelomo Koen i los pleitos de los 2 Haverim de Samokov eran mui grandes, fin ke lis kalio ke nomenaran una komision para ke li meraran los kontos ke adetras de los pleitos ke era tambien i kon H. Elijatchuno foe ke lo chachirijaron i

633                                         Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                         1853

a el ke por esta ditchision kedaron de akordo para espartirsen i ke si ivan a ir a Filibe i Todos los tres venir en un kavo para ke foera kon la kontentes de todos los 3 Haverim, i esto era lo todo siempre kon pleitos i gritos ke si sintijan por la mahale entera i uvo tiempos ke lis kalio los espartieran djente de afoera.

En el anio de 5614 sigun ditcho por la sus ditchision Tomada para espartirsen, ejos de Samokov los 2 Haverim partieron por Filibe, i de mismo kon los gritos i los pleitos, lo enkontraron a H. Elijatchuno, i denpoes ke ejos ja pelijavan fin a el ultimo grado, era ke si rekojijan ejos djunto la komision nominada, i kon enpesar a penas a merarsen kontos ja enpesava el H. Chemoelatche, de moevo a pelijar, fin ke el uno de la komision li dicho a H. Chemoelatche, sigun si vei es ke voestra moneda ke la metitech, en esta hevra kali disir ke vos la tenech revatado de alguno otro i vosesta viniendo mui pesgado porke vo la estan agora revatandola agora i de vos, i ja mos desplase disirvos ke a rason de vos estan pidiriendo i los otros havarim, i koando sintio disir esto el S-r. De H. Chemoelatcha si kedo kajado i mas non avlo de el entodo i kon estofoe ke si mitieron en el lavoro i ivan merandosen los kontos mas sin dingunos pleitos, ke esto lis turo komo a un mes de tiempo, i koando ja lo trucheron en un grado de atar los kontos i asumandolos lo

634                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1854

vieron ke ja estava pidrido de los kapitales enteramente, ke los averes ke tenijan ja eran muntchos ma siendo ke la krisa foe mui grande i esperansa ke si podija kovrar, non avija por mui longo tiempo, ke esto ejos non lo podijan aser, i kon lo poko de ropa ke avija kedado en el magasen ja era unas ropas ke non eran mas pasavles i H. Elijatchuno por eskapar de los gritos i los pleitos de su ermano H. Chemoelatche, foe ke sin atarlos los kontos si konvinieron entre ejos solos kon ke si endevdo H. Elijatchuno a pagarles a 5000 groches a kada uno por unos tiempos mui largos, kon ke lis djo bonos a todos los 2, i kon esto si lis eskapo la Hevra, i H. Chemoelatche kon H. Chelomo Koen si vinieron a Samokov, en restando de moevo H. Elijatchuno solo en Filibe, ke este ultimo ke foe tanto kanso de estos Haverim para reglarles los kontos, el estuvo unos koantos dijas hasino i etchado en kama, i mas tadre ke el ja reposo si metio de moevo al etcho ma ja foe sin dingun provetcho ke a los todos ande ke tenija de aver ke lis iva, era ke non tenijan nada i ansi foe ke i kon lo poko de ropa ke li avija kedado buchko presto desbarasarse i de eja ke esto tambien lo iso i en poko tiempo ja estuvo desbarasado i de esto i se vino a Samokov solo ke vino mui vasio, i era ke estava sin buchkar a topar de entremeterse por este tiempo en dingun, etcho ke estava mui deskorajado, lo asija ke si iva por las butikas de los Tchorbadjis kristijanos i pasava la ora kon ejos sin ke son ejos ganava nada, i de lo poko de paras ke tenija prontas era ke si iva pasando, de tantos konsejos ke li dava su ermano

635                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1854

H. Chemoelatche foe en este tiempo ke si los korto i mas non si vijitaron muntcho tiempo, otro ke lo todo si troko kon H. Rabenutcho ke por esto non li enportava,

En el anio de 5615, ke H. Elijatchuno, aparte de loke estava sin dingun etcho era tambien ke estava tambien i en manko de paras, i avija enpesado a emprestarse por el menester, de el sostenimiento de la kasa, i Tchelebi Jeuda i Avraam los 2 ermanos ke eran Haverim porke Tchelebi Gavriel ja si avia espartido, li foe H. elijatchuno ande Tchelebi Gavriel a Rogarle porke lis avlara a sus ermanos ke ejos avijan tomado el idare (abastisimiento ke era menester, de komanija para la soldaderija turka) en el tiempo de la Guera Turka – Russa, de kremeja Savastupol ke abastesijan en Silistra i Rustchuk, i por ke lo mandaran i a el tambien en alguno de estos lugares i Tchelebi Gavriel si lo avlo a Tchelebi Avraam su ermano i ejos ke ja tenijan el menester de ansi personajes konfidentes, foe ke lo tomaron i lo trataron ke li ivan a pagar a 750 groches a el mes por su paga, i partio por Selistra, kon ke li dieron todos los dukomentos menesterosos, i enpeso en su lavoro, ma siendo el etcho era bastante grande, era ke solo non estava pudiendo abasteser i lis eskrivio porke devijan de mandarle otro un ajudador, i ejos ke ja lo vijan foe ke de mismo esto lo kijo i H. Chemoelatche el Chichko

636                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1855

i mismo ke lis era tanto kontrario, kale disir ke en akel tiempo non avijan ansi personajes otros para ke reintcheran ansi etchos, i lo tomaron tambien i a el kon la misma paga ke li pagavan a H. Elijatchuno i lo mandaron tambien i a el a Silistra, i entre los 2 era ke ivan dando los menesteres i en mismo tiempo tambien asijan i de algunos kovramientos, ke esto siendo ke si iva dija kada dija muntcho engrandisiendo, a H. Chemoelatche el Chichko, se li iva endo de el ojo[20] de tanta moneda ke iva resiviendo i se la iva remitiendo a Samokov ke kon esto i ejos tambien ivan merkando las ropas de moevo, i Tchelebi Jeuda i Avraam eran en samokov para ir merkando i remetiendoles todos los artikolos de komanijas ke eran el menester, i en este tiempo ke los 2 H. Chemoelatche kon Elijatchuno ke eran en Silistra era ke H. Chemoelatche de kontino lo iva buchkando i kanderijandolo a H. Elijatchuno por asersin a la una i pasarsen ande ejos una boena suma de moneda ke agora era la ora de ganar i de enrekesersin, ma H. Elijatchuno non kijo a dingun presio aserlo esto i H. Chemoelatche, ke non kijo dechar pasar tiempo lo enpeso a aserlo el solo i a la eskondida de H. Elijatchuno, ke era todo enkaso ke el lo asija non las remitija a Samokov, i esto ja lo iso en un tiempo de unos koantos meses kosa ke presto non si pudieran konsentirsen ke ja avija asumado una suma de 300.000 groches, i koando li demandavan paras era todo ke non li kerijan pagar, i ansi lo foe pasando, ke muntchas veses era ke lis eskrivija mui foerte, ke afoera ke ja estuvo jeno de moneda era ke en muntchas kartas los desonrava

637                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1855

a sus S-res en Samokov, sigun ke ja lo saven ke era una persona mui falso i deskarado i mui pleites, ma non tenija koalo aserli de enfrente, i mas tadre enpeso tambien i a non sintir los komandos ke li davan de Samokov, i por enfrentante era lo todo al kontrario ke H. Elijatchuno, non trokava nada de los ordenes ke resivija de sus parientes de Samokov, i H. Chemoelatche aparte ke ja era bividor grande foe en este tiempo ke iva mas muntcho biviendo i siendo ke muntchas notches si enboratchava, era ke iva pelijando kon H. Elijatchuno tanbien i esto ke lo iso saver a Samokov, i el etcho ke si foe engrandisiendo, kalio ke partiera i Tchelebi Avraam,

En este anio de 5616, sigun ditcho ke partio tambien Tchelebi avraam, por Selistra por poder enderetchar los desordenes ke asija H. Chemoelatche, foe ke en arivando Tchelebi Avraam, en Selistra i H. Chemoelatche partio por la Vlahija, djunto la moneda ke si rovo sigun ditcho ke era una suma de 300,000 groches,

Ke en esta foida de H. Chemoelatche, ke vijajo kon Karussa, en un sierto lugar para irse a Bukarest, foe ke los kavajos si espantaron i lo etcho en un endek, i a esta kavsa si li rompio el braso, i apenas ke ja arivo en Bukarest lo jevaron a el Ichpital, para sanarlo I los medikos ke li dicheron ke era el menester de aserli una operasion en el braso ke si li avija rompido el goeso, i H.

638                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1856

Chemoelatche, lo iso para non sintirse las dolores de la operasion ke li tenijan de aser, si bivjo i 1/2 oka de raki i los medikos ke ja lo metieron en la kama para aserli la operasion, i para endurmeserlo ke li dieron unas koantas veses a goler el morfin i otras kosas, lo veen ke non troka nada i todos enkantados de ver esto li kijeron de moevo darle a goler mas foerte, ke esto non lis tenija akontesido mismo ke ja tuvieron okasiones de aser operasiones i a muntcho mas foertes de esta persona, i de mismo ke tambien non si endormisio, li demandaron a el mismo si era ke sintija los goesmos de el morfin i H. Chemoelatche, lis dicho ke el ja los esta sintiendo, ma el non si poede endormeser porke avija una ora ke si avija bevido i el oka de raki ke ansi esto non li poede presto pasar, por esto ke non esperen ke si poede endormeser otro ejos ke li agan la operasion, ke non li va a enportar, i ansi foe ke li izieron, i konsentio grande dolor i estuvo etchado longo tiempo fin a sanarse,

i Tchelebi Avraam, ke non lo savija de esto i en akel tiempo non lo podijan aserlo traer, foe ke li eskrivio a su ermano porke i el viniera a Selistra, porke kalija ke estuviera i el para poder abasteser, a los entregamientos, de las menesteres de las komanijas, ke eran mui grandes, mas tadre ke Tchelebi Jeuda tambien vino a Selistra, foe ke el H. Chemoelatche, si estuvo en Bukarest, i en Samokov ke kalija ke estuviera el uno de ejos, kalio ke si boltara Tchelebi Jeuda a Samokov, en restando Tchelebi Avraam kon H. Elijatchuno en Selistra, i denpoes ke ja paso tiempo se vino

639                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1856

i H. Chemoelatche a Samokov ke todas las mesuras ke tomaron foeron nulla[21] i non li pudieron aserli nada i resto kon los 300.000 rovados para siempre, foe de esta manera las rikesas de H. Chemoelatche,

i Tchelebi Avraam kon H. Elijatchuno estuvieron fin ke si eskapo el etcho entero ke lis turo el anio entero, i se vinieron a Samokov,

Koando ja si vinieron a Samokov lo esposo H. Elijatchuno a su IJO el grande S-r. Behoratche, kon la ija de Tchelebi Avraam, S-ra Behurutcha, i lo isieron el esposorio kon muntcho kief saltanat, i lo konvinieron ke li iva a dar 5000 groches por kontado i achugar a su onor, i kon esto renovaron de moevo la parientes, ke la Novija tenija 14 anio i el Novio 15,

  1. Elijatchuno ke non kijo estar mas djunto kon su ermano H. Rabenutcho, en una kasa, lo iso ke si merko otra kasa ke es la kasa ke moro en eja fin oi i se paso en esta moeva kasa en dechandosela entera a H. Rabenutcho, sin ke li kovro nada por la suja metad, kon la entision de tener el patronage tambien i en la medija kasa ke lis kedo de sus padre, i ni menos li kovro dinguna kira, i seja H. Rabenutcho komo tambien i sus vinientes bivieron en eja todo tiempo ke estuvieron en Samokov, i koando la vendieron a H. Moche B. Avraam la ditcha kaza foe ke los 3 ermanos IJOS de H. Elijatchuno ke son S-res Behoratche Nisimatche i Refael, buchkaron la deretchedad de esta medija kasa, ma non lo pudieron demostrarlo ke sus padre non li kovrarija de H. Rabenutcho su parte i ansi foe ke

640                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1856

non pudieron tomar nada de parte, i de esto tuvieron i algo de litigas,

En el anio de 5617, ke H. Elijatchuno ja estuvo en Samokov i ke ja tenija bastante de moneda seja de las mesadas ke el avanso seja de algunos presentes ke resivio, era ke si entremetija en darles moneda kon entereso a los jurukes[22] ke frikontavan a Selaki [Selanik] i ke traivan modos de ropas de komanija, i la vendijan en Samokov, ke de esto lis tomava unos enteresos mas grandes i koando non podijan vender los artikolos ke traivam i ejos ke non podijan restarsen lo asija ke si las merkava el mismo tambien kon unos presios mas konvenivles, i denpoes era ke los iva vindiendo i de esto tenija ke iva ganando, i se pasava mui bien,

El ke ja era mui Haham i bos ke tenija tambien boena i su bos ke ja era mui alta i godra, lo azija ke muntchas veses ke non avijan Hasanim en Samokov, era ke sovija el a la Teva i desija la Tefila seja en los Chabatiod komo tambien i en los moadim, todos si gustavan muntcho koando sovija a la teva a disir la Tefika ke la desija mui klara, i kantava tambien mui boeno, ke esto non lo asija por paga otro ke a el li plasija kantar, i esto non era solo el ke lo asija otro ke koando non avija Hasanim, era kon sira en kada semana ke sovijan la una semana Tchelebi Jeuda i otra S-r. Behoratche

641                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1857

Gavriel Arie i otra H. Elijatchuno i tambien i algunos otros, ke ja eran Hahamim i tambien ke tenijan i boenas boses, ke esto lo asijan por koando los Hasanim ke ja avijan ke lo kerijan seja por ke lis pujaran sus pagas i ke non lis permitija el Bodjeto or por alguna otra rason lo todo para ke non lis paresiera ke la Keila iva a kedar sin Hasan,

En este anio tambien ke estava esposado su IJO, foe ke demando de aser la boda, i por el tiempo ke lo fiksaron, ejos la isieron la boda, kon grande saltanat, i sigun ke ja lo saven de la manera ke las asijan las bodas foe i aki tambien lo mismo, i la Novija ke ja trucho muntcha achugar i boen kontado i eja ke ja era tambien mui bien savida i ke savija meldar i eskrivir, i lo restan de todos los menesteres de una novija mismo ke era tanto tchika, eja ja foe de el presipio mui respektiosa kon toda la djente de sunsi [su kasa ansi] tambien i kon su marido, eja si enbezo todos los guijos de la kasa, i tambien supo de el presipio la ikonomija, eja de su djoja ke tenija seja de la ke li dieron presentes de la parte de su marido seja de la parte de su padre, en kada tiempo se i iva pidiriendo or ke si la dechava rovar, i eja ke era tchika li vinija ande su padre jorando porke li merkara en su lugar otra para ke non si li aravijaran la djente de su kasa, i el padre ke la amava muntcho lo asija ke li merkava ma tambien i de estas si las jevavan eja ke tuvo muntchos presentes de todos los parientes, seja en djoja komo tambien i en modos de dukados, de antikas foe los mas muntchos ke

642                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1857

los pedrio, ma esto non era eja kulposa, porke era tchika i non podija ser ke sepa goadrarse, la boda la isieron en dija de mierkolos ke foe en este anio el 20 Tamus,

En el anio de 5618, li nasio a H. Elijatchuno una IJA, ke kon eja tambien lo isieron sigun de todas las otras paridas i li mandaron todos los platos de dulsura i presentes i tambien la vijitaron i la jamaron VENESIA, ke su madre la krejo i la kudio i en el anio de 5639, ke ja arivo su tiempo por kasarla foe ke la kasaron sus ermanos kon S-r. Avraam josef Koen de Samokov, i li dieron boen kontado i achugar, i la novija ke ja foe mui idokada i bien savida eja biven kon su marido bien kontentes, i ansi kon toda la djente de su kasa, eja pario IJOS i IJAS, los todos mui entelejentes i savidos, sus posision es boena i pasan tambien boenos ke ejos enpatronan kasas i butikas i son de los boenos merkaderes,

Ansi de mismo i en este anio tambien li nasio i a su IJO S-r. Behoratche, una IJA, ke kon eja lo isieron el parto kon mas grande saltanat ke es komo a manseva, i de mismo li mandaron todos los parientes muntchos platos i mas muntchos presentes seja para la madre komo tambien i para la nasida, i siempre la vijitaron i en el dija de Chabat lo isieron ke si li foeron todos los parientes a komer djunto kon las komidas sigun ke esto ja lo tengo eskrito

643                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1858

ke era por el dija de el Fadamiento i la fadaron a la IJA i la jamaron JAFA, ma eja la IJA, non bivio ke murio denpoes de mui kurtotiempo i la madre joro mui muntcho porke era mui ermosa,

En Este anio ke H. Elijatchuno estava sin dingun etcho si lis adereso de moevo ande sus primos ermanos Tchelebi Jeuda i Avraam, ke ja lo supo ke avijan tomado el Hachar de Prisdren[23] por ke lo mandaran tambien i a el ke non kerija mas grande paga de esta ke tomava de mas antes ke era 750 groches a el mes, por razon ke de esto ke lis dava a los jorukes moneda uvieron unos koantos de estos ke li kedaron a dever, i non vinieron mas, i esto lo espanto muntcho, ke su furtuna ja li foe enmankandose, i ejos ke ja tenijan el menester de ansi personajes, foe ke lo mandaron a Prisdren por ke si okupara de esto i el ke sigun ja lo saven ke ja li vinija de la mano koal etcho si li konfijava, i moi akurat i deretcho ke ja era si foe i resento ke lis dieran en kasa una sierta semanada, por el menester de sus mantinimiento ke esto lis era poko, ma el lo kijo por enmankar el gaste para poder i el amontonar algo de moneda, ke desija es en la manseves ke poede vijajar i mas tadre ke ja entra en la edad, komo es ke si va a poder pasarse ke de todos los negosios ke tiene lavorado ainda non avija en nada reuchido,

de mismo era ke i su IJO S-r. Behoratche ke era resin kasado tambien estava sin dingun etcho, i de la moneda ke tomo de el kontado, era ke la iva gastando, i por ke estuviera i el tambien okopado en algun etcho lo isieron ke su esfoegro Tchelebi Avraam,

644                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1858

si okupo en esto i li adjunto una sierta suma de muneda, a la suma de paras ke li avija kedado i li avrio algunos kreditos en algunos merkaderes, por ke merkara ropas i kon esto si asento en una butika de malifatura, i iva kontinuando, ke el frekontava las ferias de Usunojo-ova, i esta de Seres i merkava i vendija sigun todos los otros merkaderes ke avijan en Samokov, i seja su esfoegro komo tambien i toda la djente de su kasa eran mui gustosos,

El viendose ke ja li estavan kamenando los etchos boenos foe ke si metio en fragua i frago un Tchardak en la misma kasa ke ejos moravan i gasto en este Tchardak 8000 groches ke sovre ejo seja su esfoegro komo tambien i sus parientes todos lo akonsejavan porke non era el menester, de gastar sin ke ainda non savija sus ganansias i mas tambien ke sigun ditchi ke H. Elijatchuno lis decho mas poko para el menester de sus gaste era ke lo iva adjustando S-r. Behoratche, i de esto tambien li era bastante ke sus ermanos mas Tchikos S-res Nesimatche i Refael eran todos los 2 en la Echkola ke para ejos tambien era el menester de sostenerlos ansi ke para lo todo iva S-r. Behoratche respondiendo, sin ke si estuvo konsintiendose por los gastes ke los iva asiendolo,

En el anio de 5619, ke H. Elijatchuno ainda estava en Prisdren kon el etcho de los Hachares, i en este anio tambien ke

645                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1859

tomaron i los Hachares,(diesmo de los trigos) de Saluniqu en Hevra kon un sierto Mustafa efendi, (ke el koal es Min[24], ke ja lo saven ke estos son agora turkos ke jevan solo el nombre de Turkos, los usos tienen lo mas muntcho de Djidios i ejos nos konsogran kon los turkos ni menos ke los djidios konsogran kon ejos, i estos son los ke los jaman pastelikos, porke komen pastel en notche de Chabad, ke es la komida ofisijal de los Djidios, i estos son kedados de el tiempo de Chabetai Zevi, ke si avija nombrado MACHIAH, el salvador de los Djidios i se li avijan adjuntado a el komo 25,000 mansevos Djidios, i en akel tiempo komo los kerijan matar a todos uvo de ejos ke si boltaron a Turkos, para ke non los mataran ke en el tiempo de el Turko koando un Djidio or Kristiano ke era kondenado a la moerte, i si es ke boltava la Lei, i se asija Turko es ke era pedronado, i estos Minim se topan los mas muntchos en Selanique i Ismir, i ejos son todos una djente mui echpikulantes i los mas de ejos son mui rikos, i son una Djente mui ermosas, sus mujeres goadran el medio Harem i non komo a los Turkos,) i en la Hevra ke tuvieron kon el ditcho Mustafa Efende vieron algunas deferensias, i para ke kortara los kontos es ke lo kargaron tambien i a H. Elijatchuno, era ke estava entre Prisdren i Saloniqu en este anio, i en su ida i vinida a Saloniqu, i ke ja era tambien i boen echpekulante, i en moneda bastante ke ja estava siempre de sus primos ermanos, foe ke si topo a un Haver ke era echpekulante sovre la simienta de el kokolio, por el gosano de la seda, i el Haver si jamava H. Behor, i H. Elijatchuno metio por

646                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1859

kapital 1000 liras turkas, i ejos lo isieron ke la merkaron la simienta, ke era una echpekulasion mui djusta, i la merkaron kon su mui konvenivle presio, i esto si vendija en Marsilija, i ejos ke ja estuvieron prontos para mandarla por desplaser foe ke en este anio non si buchko de este artikolo de el en todo i ansi foe ke ejos ivan buchkando a venderla entre Saloniqui i Ismir i Kostan ma ja tenijan ansi muntcha ropa i los otros echpekulantes, i dinguno non podija vender, i de esto eran tanto sikilijados ke su Haver el H. Behor ke non lo pudo somportarlo foe ke si etcho a la mar i se augo[25] ke esto buchko tambien de aserlo i H. Elijatchuno ma avija un sierto Hr. Behor Alkalai ke el koal era mui amigo de H. Elijatchuno foe ke lo pudo detener de aserlo esto, i el koal Hr. Behor Muntcho mas tadre vino tambien i a Samokov ke jevava una boneta porke era Haham ma H. Elijatchuno ja si avija morido, i siendo ke H. Elijatchuno tuvo ansi una grande piedrita era ke si estuvo entre Selaniqu i Kostan i se avregonsava de vinir a Samokov mismo ke lo jamavan tanto por ke ejos ja si avijan repintido de esta moneda ke kerijan saver los kontos seja de Prisdren komo tambien i estos de el Mustafa efendi, i kon el kokolio ke mas tadre ja kaento el tiempo foe ke ja si rebevio i li kalio ke todo lo etchara a la mar, sin ke lo viera dinguno i de esto aparte ke pedrio su poka furtuna i estas 1000 liras era [26]devija tambien i aparte en Selanik.

En este anio li nasio a S-r. Behoratche su IJO una IJA ke kon eja foe de mismo en el parto sigun todos los otros i la

647                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1859

jamaron MASAL, i es esta la S-ra Masalu ke la kaso en el anio de 5638, kon S-r. Moche B. Josef Jachar, en el tiempo de la Guiera ke foe Turka-Rusa i ke la djente de su esfoegro estavan todos en Kostan i era el ke estuvo goadrando seja la kasa komo tambien i otras kosas ke tenija su esfoegro Tchelebi Avraam, en Samokov, i tambien estava en la kasa de su esfoegro, i eja kon su marido i toda la djente de su kasa pasavan mui bien ke foe mui grande ikonomiosa, i li pario solo una ves i esto foe movito de 8 meses, i mas fin a el anio de 5661 eja mas non pario, i todas las itchorijas seja de medikos seja de las mujeres todas las iso i aparte eja estuvo tambien i a Vienna i Franses-Bad, i otros banios ma lo todo foe sin dingun provetcho ke si poede disir ke es el S-r. Mochonatche su marido ke non es ombre por parir a tiempo ke eja una ves ja pario,

koanto a la merkansija ke la jevava S-r. Behoratche su IJO, foe tambien non del entodo boena i seja ke el etcho non lo supo jevarlo or seja ke los gastes los tuvo mas muntcho de esto ke lo podija somportar, foe ke los devdores li enpesaron a venir el uno detras de el otro, i ke non pudiendo somportarlo i de la grande vergoensa ke el la tuvo lo topo por mas djusto de depedrerse de este mundo i se merko el tosego de silmen[27], i se vino a kasa i sin ke lo viera dinguno si lo bevio, i el ke ja foe repintido, de la etcha ke la iso, foe ke lo dicho, a la djente de la kasa, i sin tadrar, foe ke presto lo akomodaron ke era lo todo kon jagurtes i airanes[28] i modos de gomitorios, ke de esta manera lo kontinuaron komo 2 oras

648                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1859

i ke foe siempre gumitando foe ke li paso i dopo unos koantos dijas el ja estuvo sano i boeno,

Ma el etcho de la butika lo tenija mui eskuro, ke non tenija tambien ni ropa en la butika, i por esto ke ja era su esfoegro fijansa, ke la devda era una suma de 30.000 groches, i lo poko de ropa ke avija en la butika, ke era ona suma de 4000 groches la vendieron i lo restan lo pago todo su esfoegro, Tchelebi Avraam, i kon esto si likvidio este konto, i lo todo foe denpoes ke paso algo de tiempo, sigun ke vo kontinuar adelantre,

En el anio de 5620, sigun ditcho kon los kontos de S-r. Behoratche, lo izieron ke nomenaron una komision de parte el Djusgo, para ke li meraran los kontos i la lei era ke la komision devija aserlo protokol i konforme al protokol era ke el Djusgo los kondenava i aki foe ke lo kondenaron komo falit, i la lei era ke koando uno asija falimento ke devija de estar en preso 91 dija, si mismo pagavan por su djusto, ke i aki tambien lo isieron esto i lo metieron en preso a S-r. Behoratche, ke ja avijan kamaretas spesial para ansi i merkaderes koando los enseravan, ke lis jevavan de sus kasas las kamas i kuviertas i tambien el mantinimiento, i todo el menester i si estava enserado ke todos sus parientes i amigos li podijan siempre vijitarlo sin ke los defindija dinguno, ma esto era mui

649                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1860

grande vergoensa li de loke si sikilio mui muntcho li vino un dolor en la teta, ke koando li vinija era ke restava etchado a 2 i 3 semanas en la kama, i era de esta manera ke los foe pasando estos 91 dija en la karsel, ke koando ja salio ke foe tanto flako li kalio ke estuviera longo tiempo en kasa fin a ke si podo remeter, i kon su butika ke ja lo reglo su esfoegro es ke resto tambien kamenandose en vasio i li reglaron una semanada ke la resivija tambien de su esfoegro i kon esto se iva pasando, ke su mujer la S-ra Behurutcha era siempre ke li vinija ande su Padre jorando sovre su vida, ke la estava pasando de verlo a su marido asentado en kasa sin dinguna etcho i ke si lo tomaran kon ejos en koalo foesa i el ke non tenija tambien paras ni para irse a la kavane foe ke li davan tambien i a el aparte para ke si foera a la kavane i ansi era ke si salija de kasa, ma i el tambien lo mas estava jorando,

En este anio li nasio a H. Elijatchuno una IJA ke kon eja tambien lo isieron sigun todos los otros partos, i la jamaron REVKA, ke la koala foe mui delikada en su tchikes i sufrija tambien algo de los ojos, ke kon muntcho ke la kudijaron eja foe mui sana i boena, i en el anio de 5638, sus ermanos la kasaron kon S-r. jeuda B. Elieser Kojumdji ogli, ke el koal era ke si avija dechado kon su mujer, i la tomo sin dingun kontado i esto ke li podieron darle de achugar, eja ke es mui ermosa i mui nikotchera biven kon su marido mui boenos i kontentes eja pario IJOS i IJAS, i su marido ke estuvo

650                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1860

muntchos anios en Vienna, lo kijo ke si ketara kavejos, porke en Samokov era mui ralo ke otras mansevas ivan kon kavejos, i su madre ke era mui kontrarija de esto porke lis era un mui grande pekado, i foe ke en la una ves ke pario komo li foe el parto mas foerte, era ke su madre en lugar de konsolarla lo asija ke la iva amenasandola en disiendole ansi es para akejas ke si kitan kavejos, i la parida iva jorando a tiempo ke non tenija tanta rason porke su marido era ke lo kerija, i koando ja pario non la kijo mas a la madre,

Mas tadre ejos si foeron de moevo a Vienna, i fin a este tiempo ejos biven en Vienna i su marido se entremete en etchos de komision, sus IJOS i IJAS todos son mui bien estudijados ke los todos son enpeigado de los postos los mas altos ke resiven a grandes pagas,

I H. Elijatchuno ke non estava en Samokov, era ke si foe a Kostan i se iso koredor por vender perlas ke las tomava de los ke venden ansi perlas ke lo mas eran los Minim ke las vendijan, i  de esto apenas si estava pudiendo pasarse el solo ke non li sovrava para mandar a kasa nada, i mas tadre se metio algunas tchikas kosas komo kibrites i papelis de sigara i algujas i ansi otras kosa en un sestiko i se asento en el kiopri de Galata i vendija a los pasantes i tornantes de estas kosas, ke tambien non era nada, i tambien apenas si estava pudiendo mantenerse, i en Samokov en su kasa era ke estavan jevando grandes apretos por el mantinimiento, ke era lo todo ke li mandavan tambien de sus mas serkanos parientes, i sus IJOS los

651                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1860

mas tchikos S-res Nesimatche i Refael eran en la echkola estudiando, i esto li turo 8 meses ke si estuvo enbivisiendo en estas bavajadas ke muntchas veses ke lo jamavan sus parientes ke si viniera ke loke ja paso non va a boltar, i merar etcho moevo ma el si avregonsava, ke lis kalio ke mandaran kartas a muntchos amigos por ke lo mandaran ke a Samokov non si kijo venir otro ke lo mandaron torna a Saloniqu, i ke resentara los kontos kon el Mustafa efende ke estavan ainda dekolgados i para esto ja si foe i estuvo en Saloniqu algo de tiempo fin resentar los kontos,

I en este anio tambien lo esposaron a su IJO el sigundo S-r. Nesimatche kon la IJA de Tchelebi Jeuda la Bu. Jael ke ja eran todos los 2 grandes para akel tiempo i para aserlo esto kalio ke lo trucheran a H. Elijatchuno de Selanik i Tchelebi Jeuda lo jamo un dija a su kabineto i li dicho lo vamos a esposar a Nisim kon Jael i ja li vo a dar 5000 groches de kontado i achugar a mi onor, 3 anios va estar en mi kasa komo mesa franka para ke poeda a ganansijarlos los 5000 groches i la boda va a ser en mi kasa a los mios gastes, i H. Elijatchuno aun kon todo ke non li podija disir NO, solo li dicho ke el non sirija meresiente de konsograr kon el i la repoesta foe ke tu non saves, i va diles en tu kasa ke ja lo isimos el esposorio, i H. Elijatchuno non tuviendo loke aser i romper ke non lo podija li beso la mano i li dicho BESIMAN TOV, i sin tadrar lo isieron el esposorio kon el mas grande saltanat lo todo a los gastes de Tchelebi Jeuda, sigun ke ja lo saven sigun ke lo asijan ansi

652                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1860

esposorios, era ansi ke en akejos tiempos los esposavan seja a los IJOS komo tambien i a las IJAS, i es por esto ke agora dan kechas ainda estas IJAS, ke non kudijaron por ejas i ke si meraron solo para ejos de tomarsen mujeres seja ermosas komo tambien i de las Faimilias rikas, ke sovre ejo ja lo eskrivi mas antes ke non tienen rason de darles kechas a akejos padres ke ja estan deja moertos, ke ejos ja supieron mui bien loke isieron,

En el anio de 5621, li nasio a S-r. Behoratche su IJO una IJA, i en la notche ke la estava pariendo ke la jamaron i a la madre de la parida la Bu. Bulisu i eja ke ja sufrija de dolor de dientes, i en esta notche tambien ke tuvo mas foerte dolor fin a el grado de non poderlo somportar, i jo Tchelebi ke estava tambien en este parto porke mi S-ra Madre siempre mi jevava i ami ande era ke iva eja, i lo vide koando li jamaron a el berber ke era Ahmed kalia, porke en akel tiempo eran los berberes ke arapavan tambien i los dantistes para ke si la ketara i de tantos travones ke li djo kon su kerpeden (enstromento, de ketar las moelas) foe ke non si la pudo ketar, i kon un poko de sangre ke li korio foe ke li paso la dolor, i non tuvo mas longo tiempo ansi dolores, i la jamaron JAFA, i kon este parto tambien lo isieron sigun eskrito antes, i era su propia madre ke las aletchava i las kudijava aun kon todo ke era la

653                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1861

madre tanto flaka i menuda eja tenija bastante de letche para mantener a sus krijaturas, i li sovrava, i eja tambien las kodijava a las otras krijaturas ke eja parija tanto espeso, i ja abastesija para lo todo, es esta la S-ra JAFA ke en el anio de 5641, ke la kasaron en Dubnisa kon S-r. David Konforte[29], foe ke todo el gaste de la boda seja la achugar komo tambien i el kontado, i mismo i el gaste de el vijaje lo todo foe ke lo gastaron los IJOS de Tchelebi Avraam ke son jo Tchelebi i S-r. Refaelatche, i esto foe a rason ke S-r. Behoratche, padre de la Novija ke es Jerno de Tchelebi Avraam dicho ke en la ora ke estava suplando su ultimo riflo Tchelebi Avraam, li enkomendo porke lis diga a sus IJOS, ke es el ke mos esta komandando porke la kasemos a la Jafa a los moestros gastes, i para ainda mas asermos kreer, lo iso ke S-r. Behoratche si foe ande el Rabino de la sivdad, i resivio Djura, koal mente ke es verdad esto ke el lo esta avlando, i lo isieron ansi sigun ditcho i la kasaron kon muntcho boeno i en la boda en Dubnisa estuvo tambien i Biliu mi mujer kon todos ejos ke pasaron mui bien, i biven mui kontentes kon su marido i son en la boena posision ke enpatronan sus kasas i butikas ejos asen grande merkansija seja en ropas komo tambien i en koeros i otros artikolos, eja pario IJOS i IJAS.

  1. Elijatchuno sigun ditcho ke estava en Selanik, por reglar kontos seja estos de el Mustafa Efende komo tambien i lo restan de los kontos de Prisdren, i s-r. Davidtchonatche ke en este tiempo estava en Kostan, i ke estuvo hasino, foe ke lo mandaron a

654                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1861

Kostan para ke lo akompanijara i estuvo kon el todo tiempo ke estuvo S-r. Davidtchonatche en Kostan.

La Bu. Bulisu su mujer ke siempre estava Bekiara de su marido era ke siempre jorava i esto a las sikretas i su pasadija era lo todo kon kantar, ke estavan notches enteras kon sus IJOS kantando i lis kontava konsejas i belmedjes, ke esto savija muntcho a rason ke eja siempre estava kon las turkas i koando avija vijitas ke ivan las mujeres moestras ande las Hanumes era eja a la kaveseras ke konosija la lingua turka mijor de las turkas, i tambien ke eja kantava de la mas mijor metoda i su bos ke era mui ermosa era ke todas las turkas si gustavan koando iva a kantar DUDA, ke este modo la jamavan las turkas,

S-r. Nesimatche su IJO ke estava esposado era ke li mandava a la Novija siempre presentes i tambien resivija, i se vijitavan muntcho, i la boda la kerijan mas antes aserla ma si komo non estava H. Elijatchuno siempre en Samokov era ke iva kedando,

En el anio de 5622, ke H. Elijatchuno ja si vino a Samokov, ma era ke estava sin paras, sigun ke ja lo meldaron mas antes los danios ke tuvo, i era ke torna asija algunas tchikas operasiones de komision i de esto era las ganansias mui tchikas i entre esto era tambien ke eskapava algunas deferensijas ke tenijan los

655                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1862

merkaderes i otros i lo kargavan a el para ke los konviniera, ke esto ja li vinija de la mano porke el etcho ja lo estudijava i lo entindija i era ke los konvinija i koando li demandavan en koala kistion foesa a tanto presto ke non la entendija era ke si metija el dedo en la sien i kon unos koantos puntos ke pensava si entiende ke lo kalkulava i era ke respondija, su opinion i de todas las 2 partes si kontentavan porke la repoesta ke dava ja era rasonavle i de en esto era ke algunos li pagavan lo todo komo era alguna paga mas enportante ke komo era kosa tchika non la resivija,

La Bu. Jael ke ja era el sigundo anio ke estava esposada i ke kalija ke isieran la boda, i aun kon todo ke todo el gastes ja iva a ser de Tchelebi Jeuda, ma torna kon todo avijan kosas ke kalija ke las gastara tambien i H. Elijatchuno, i esto el ke non tenija de el entodo en esta okasion el molde para gastar ni un santim, era ke ainda ivan a esperar, la okasion por koando lo ivan a poder, ma Tchelebi jeuda ke kijo aser la boda en este anio, i siendo ke ja espero por ke li demandara H. Elijatchuno boda ke este modo era el uso, foe ke lo jamo i li dicho, kon bos mas alta loke estas mas esperando, koando es ke vamos a aser la boda, ke ja ai muntcho tiempo ke estan esposados, i esto la devemos aserla en este mes, i H. Elijatchuno ke non li pudo disirle nada, i kon salirse de ande Tchelebi jeuda ke estuvo mui sikilijado, si foe a kasa i se lo konto a su mujer, todo esto ke li paso i el molde ke non tenija i su mujer ke lo vido tanto sikilijado, li dicho na ke jo ja tengo una

656                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1862

klentchera ke ja ai unos koantos dukados ke la gaste i aremos la boda, i para ke non si aravia Tchelebi Jeuda, i ansi lo iso ke la tomo i merko los menesteres ke eran de aserlos el, i en el dija ke fiksaron la isieron la boda, ke foe de lo todo djusto i se kontentaron de todas las 2 partes, i s-r. Nesimatche resto en la kasa de Tchelebi Jeuda sigun sus kundision de restar 3 anios komo mesa franka ke sigun de loke pasava mas adelantre ja lo tengo de eskrivir, i denpoes ke ja estuvieron todos los 8 dijas en la boda ke foe en la kasa de Tchilibi Jeuda, si foeron en sus kasa en restando El S-r. Nesimatche kon su Novija en la kasa de su esfoegro.

Koanto a su IJO el grande S-r. Behoratche, era ke estava sin dingun etcho, i de esto lis era seja a su padre seja a su esfoegro muntcho ataganto, ke non keri ditcho ke a el mismo i su mujer ja lis era ainda mas muntcho, i la S-ra Behurutcha ke dekontino lis vinija ande su padre jorando, es ke lis parisio de boeno de apartarlo tambien i a el de la kasa de el padre, i ejos ke ja foeron tambien kontentes, li merko su esfoegro Tchelebi Avraam, una kasa de Djirk Ahmed Efende visino a la kasa de S-r. Nisim Aladjem, ke kontenija una kamareta grande i un koltuk[30] i kosina kon kortijo i mas todo el menester, de una kasa, ke si pasaron en eja, mui kontentes i kon esto ke resivija de su esfoegro era ke si pasavan, ke kon esto ejos ja estuvieron mas reposados i de mismo era tambien ke i H. Elijatchuno estuvo mas reposado i tambien kon un mas tchiko gaste, ke si espartio la kasa en 3 lugares, i H. Elijatchuno resto kon su mujer

657                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1862

i su IJO el Tchiko S-r. Refael i sus 2 IJAS, i unos koantos dijas lis vino mui pesgado esto ke si salieron todos los 2 IJOS es un anio, ke li kaivan las lagrimas sin ke lo avlava a dinguno,

En el anio de 5623, ke H. Elijatchuno ja estuvo solo en kasa sin sus IJOS los grandes, ja era kon mas ikonomija ke si lo ivan pasando, ma el era sin etcho ke lo mas de los dijas se iva ande los Djorbadjis, Kristijanos ke era ande S-r. Saharie de Hadji Juro i ande S-r. Mano Sipotchli i lis asija algunos hismetis i en mismo tiempo lis eskapava i algunos etchos ke lo kargavan de la Plasa i kon esto li pagavan algunas tchikas pagas, i aparte lo ajudavan koando lis demandava algunas paras enprestadas, i en algunas kosas lo asijan i ganar, i en akel tiempo ke S-r. Mano Sipotchli iva merkando balkanes era ke lo metija i a el para eskapar los tratos i li pagava algo de komision, i en muntchas notches si adjuntava tambien i el a las adjuntas ke tenijan el partido kontrario de los Djidios ke platikavan por los etchos de la komunita i de vinir kontra a los ordenes ke dava Tchelebi Jeuda, komo gabai ke era de la KEILA, i en algunas kosas lis dava tambien i el una edeja,

Ke este partido ke era a la kavesera de H. Chelomo Koen i de H. Chemoelatche el Chichko lo jamavan muntchas veses i a

658                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1863

el para konvenserlo a ke venga i el kontra ma H. Elijatchuno non lo kerija aser esto i romper tambien ke non los kerija era ke estava lo mas muntcho neotral,

En este tiempo ke su ermano H. Rabenutcho ke lo avijan mandado Tchelebi Jeuda i Avraam, a Kiostendil komo derektor sovre los Hachares de el okrug de Kiostendil, i lo iso ke si paso a si una suma de 200.000 groches, i de tanto ke buchkaron kon las boenas a ke las truchera foe ke non kijo nada saver, i por ke li diera mas mijor a entender lo kargaron a H. Elijatchuno, komo su ermano ke de tanto ke li avlava tambien non kerija ni responder, ke li desija por ke non sintiera a los konsejos de H. Chemoelatche, ke esto ja lo savija i el loke li paso propio i kon si mismo ke moestra vida i avenir es solo kon ejos ma siendo mui konvinsido foe ke non li pudo nada darli a entender ke a los kavos salieron tambien i kon ravias, porke H. Rabenutcho era una persona kajada, i algo inattchi, ke non boltava de su saver,

En el anio de 5624, ke H. Elijatchuno estava sin dingun etcho i sus primos ermanos Tchelebi Jeuda i Avraam ke tenijan el Beilik (los 5 groches ke si kovravan por kada karnero ke era de la edad de ariva de un anio) en el okrug de Sofia, i sovre este etcho ke estava S-r. Mochonatche solo, i komo ajudador para este

659                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1864

beilik ke era etcho mas grande, lo mandaron i a el kon la paga ke ja si li pagava de siempre, i el ke ja foe kontente, ivan entre los 2 kontinuando en el etcho ke estava en mui boena regla kamenandolo

i en este tiempo ke el Governo Russo avija kovalijado a los Tatares i Tcherkeses de su tiera, i estos ke son Turkos foe ke los resivio el Governo Turko en su tiera ke eran una suma de 250,000 almas, i todos eran desmudos i moertos de ambre, i de los males ke jevaron eran lo mas de ejos hasinos ke mas de la metad de ejos si morieron i de estos ke avijan vinido a Sofia komo 12000 almas para ke foeran esparsidos al deredor de Sofia, i de estos ke avijan tambien hasinos de el tifus i estavan por los hanes, sin ke los kudijavan tanto, ke de la kacha de el governo non gastavan otro ke era todo ke tomavan de el poevlo seja mantinimiento seja moneda, i ansi era ke morijan los mas de ejos, i golijan mui muntcho, i en el Han ke estava H. Elijatchuno ke avijan tambien de estos Tcherkeses, hasinos de tifus, foe ke de los goesmos negros si apego tambien i H. Elijatchuno, de esta hasinora, ke a los presipios iva asiendo gairet, a non etcharse en kama ma koando ja pasaron unos koantos dijas el si esmajo un dija en la kanselaria, i de esto los kudios ke li dieron lo pudieron detener para mandarlo a Samokov, ke estuvo etchado en kama komo 3 mesas i non kere ditcho ke ja li dieron todos los kudios, ke eran lo posible ma nada non li ajudava, ke li foe mui foerte, kon rason ke de el presipio non si djo a merar ke esto disijan los medikos de Samokov, i ansi foe ke en una notche de ROCH HODECH, TAMUS, suplo su

660                                        Biografia de H. Elijatchuno Josef Arie.                                          1864

ultimo riflo i resto moerto para siempre en siendo en la flor de sus foersas ke todos los anios de su vida foeron 44 anios, i afito ke en este dija ke murio su mujer la Bu. Bulisu estava parida etchada en kama de sigundo dija de parto ke avija parido una IJA SARA, ke eja tambien non pudo jorarlo en este dija, i la mansija ke foe tanto grande sin abasteser para eskrivir, ke decho a su mujer para toda su vida bivda i 2 ijas kon un IJO sin kasarlos, i li goadraron los dijas de el limunio i mui longo tiempo sin ulvidarsen lo ivan toda la Familia jorandolo, por muntchas rasones.

661                                          ENTELEGENSA DESREOCHIDA.

De todos los lavoros ke los lavoro en su poka vida ke el bivio, ja foeron de el presipio kon muntcha savidurija, seja porke el ja era por si mui savio, i seja ke la entelejensa ja la enpatrono de la eredad de su padre era ansi ke ja lo savija enkamenar todo modo de etcho ke a el si li konfijava, ke mismo ke en una or 2 veses el aria algunos jeros de tresjaro, ja lo djusgavan ke non era de si etchos, i por esto el lo merisija a resivir las mas altas pagas konosiendolo ke ja era persona de grande konfiensa, solo ke por desplaser para si mismo non tuvo dingun provetcho, i foe siempre mui menesteroso i bivio kon grande estretchura,

662

Asta aki si eskapa la partida de la Biografia de H. Elijatchuno, Josef Arie mientres los 44 anios ke el  bivio,

📌 הערות שוליים

  1. [1] שייכנס לשותפות עם אֵלְיָיצ'וּנוֹ
  2. [2] סיליסטרה ורוּסֶה, שתי ערים בצפון מזרח בולגריה, על גדת הדנובה, במזרח בולגריה בדרך לחופי הים השחור, ממול לסבסטופול בקצה הדרום מזרחי של חצי האי קרים
  3. [3] וולכיה היא אזור היסטורי וגיאוגרפי בדרום רומניה בין הדנובה והרי הקרפטים שהתאחד עם נסיכויות נוספות שיצרו ביחד את רומניה. אשכנזי מתרגם לרומניה.
  4. [4] הוא יוסף בן אליהו (1840 – 1893). החתן והכלה הם בני דודים מדרגה שנייה.
  5. [5] היא בכורה לאה בת אברהם אריה (1843 – 1921). בכורה לאה היא אחותו של מחבר הכרוניקה, מכאן גם ניתן להבין את בקיאותו הרבה של המחבר בקורותיה של שושלת המשנה של יוסף, למרות שהוא שייך לשושלת משנה משה.
  6. [6] מקץ כשנתיים ילדה לאה בת נוספת וגם היא נקראה יפה. יפה קונפורטי (1862 – 1924)
  7. [7] 'מינים' הינו הכינוי שרווח בקרב היהודים לבני כת השבתאים שפעלה בתוך האסלאם. ה'דונמה' בפי הטורקים.
  8. [8] את המילה pastel אשכנזי מתרגם ל־баница – באניצה, שהיא פשטידה בולגרית מסורתית של בצק עלים ממולא. נראה כי התרגום כאן מיועד ללא יהודים, כאלה שאינם יודעים מה זה פסטל.
  9. [9] עקב האשמתם בעבירות מוסר חמורות.
  10. [10] המילה שבמקור היא simienta – זרע. ברם מדובר בעצם במסחר בביצי טוואי המשי. האימפריות הביזנטית ואחריה העות'מאנית היו במשך מאות בשנים חלק חשוב מאוד בתהליך העברת גידול המשי מסין לאירופה. סחר זה כלל לעיתים גם זרעי עצי תות, שמהם ניזון טוואי המשי.
  11. [11] משה בן יוסף ישר זה, חתנו של בכור יוסף, נזכר בהמשך הכרוניקה גם בכינוי חכם מֶרקָדוּצ'וֹ (עמ' 754, 756; הסבר מפורט גם בעמודים 162–163). “מרקדו” ו“ישר” הם ככל הנראה שני כינויים תואמים שניתנו לילדים שנולדו לאחר אחים שלא האריכו ימים, כסגולה לחיים ארוכים. על פי המנהג, כדי להרחיק עין הרע נעשתה כביכול “מכירה” של הילד לאחר, ומכאן הכינוי מרקדו – הקנוי או הפדוי. הכינוי “ישר”, מן הארמית שׁרר, משתלב אף הוא יפה בהקשר זה, במשמעות של קיום והעמדה.
  12. [12] במקור פרַנסֶס־בָּאד, Franzensbad הוא שמה הגרמני של פרַנטישקוֹבי לָאזניֶיה בצ'כית,Františkovy Lázně  עיירת מרפא ונופש במחוז קרלובי וארי במערב בוהמיה שבצ'כיה
  13. [13] 'הביאו מבתיהם לבית הכלא את המיטות'. ללמדך שוב שהמיטות של אותם הימים היו מצעים או מזרונים המונחים על הרצפה.
  14. [14] באותה השנה 1960 ניסים היה כבן 18 ויעל הייתה כבת 13.
  15. [15] המחבר, אז כבן 13, נלקח על ידי אימו, בוליסו שמחה, אם היולדת. היולדת, אחותו לאה בכורה הייתה אז, כשילדה את בתה יפה, כבת 14 שנים.
  16. [16] במקור Fesfeseli, במילון היפוכונדר, מלנכולי, עצוב לפי אשכנזי мнителен - חשדן, ספקן
  17. [17] Ganancias, הצורה הספרדית למילה זו מופיעה כאן פעם יחידה בכרוניקה, אם כי השימוש ב-C מן הספרדית, שאינו מקובל בלדינו, קיים בכרוניקה פעמים לא מעטות, כך שלא מדובר בשגיאת קולמוס.
  18. [18] Krisa, מבולגרית, криза – משבר (crise בצרפתית) במילון קיים kriza.
  19. [19] Exikotivamente, הכוונה לגביה באמצעות ההוצאה לפועל, בבולגרית Екзекуция
  20. [20] במקור, se li iva endo de el ojo, נתן את עינו ב-, חמד, חשק, קינא, גם לפי תרגום אשכנזי, לא מצאתי אצל פרץ ביטוי דומה
  21. [21] Nulla, למרות שבשיטת האיות של המחבר אין כמעט שימוש באותיות כפולות, דווקא המילה הזו מופיעה פעמיים בכרוניקה ב-L כפולה, בעוד שבשפה המקובלת היא נכתבת ב-L בודדת.
  22. [22] Jurukes, במילון פרץ המשמעות היא, נווד; אדם גס ואלים, כנראה שהמקור הוא בקבוצה אתנית ממוצא טורקי הקרויה יורוקyürük , חלקם נוודים, שהגיעה במאה ה-14 ממערב אנטוליה לאזור סקופיה ולהרים שמצפון לה במקדוניה ושעסקה ברעיית צאן. בכרוניקה הם מופיעים פעמים אחדות ככאלה שהתמחו במתן שירותי בלדרות רכובים.
  23. [23] העיר פריזרן (Prizren) בדרום קוסובו. בתקופה זו היא מהווה מחוז (סנג'ק) באימפריה העות'מאנית.
  24. [24] "מינים" הינו הכינוי שרווח בקרב היהודים לבני כת השבתאים שפעלה בתוך האסלאם. ה"דונמה" בפי הטורקים.
  25. [25] se augo - טָבָע. אצל פרץ האיות הוא afogarse.
  26. [26] ראה בעמוד הנוכחי והקודם, ארבעה איותים שונים לשם העיר סלוניקי. בשלושה מהם שימוש נדיר מאוד בכרוניקה לאות q.
  27. [27] Silmen, סוג של רעל, אשכנזי מתרגם לסובלימט – חומר כימי רעיל על בסיס כספית, בעל שימושים שונים
  28. [28] אַיירָן, משקה המבוסס על דילול יוגורט במים
  29. [29] Konforte, אף שבמקור מופיע השם קונפורטה, אשכנזי מתרגם לקונפורטי. שתי צורות השם הזה נפוצות. אשכנזי נוהג לאיית בחיריק את מרבית השמות, לרבות שמות החיבה, (ניסימצ'ה, יוספצ'ה וכד') המסתימות במקור בצירה/סגול.
  30. [30] Koltuk, במילון פרץ המשמעות היא כר, כסא נוח, כורסא. בטורקית מודרנית המשמעות היא כורסה, מושב, דוכן, מקום. בע' 1305 בכרוניקה מוסבר כי פרושו חדר קטן, עם פינת ישיבה, וזוהי גם כאן המשמעות כאן ובעוד מקומות.