פרק 53 📅 1862–1894 📍 Samokov 🌳 עץ משפחה

קורותיהם של הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה־יצחק ג' ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה

📖 תרגום לעברית

1801

מכאן ואילך מתחיל הפרק על סנ'

בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה, משנת 5622 [1862] עד

שנת 5661 [1901].

 

1802                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                               1862

בשנת 5622 [1862], סנ' בְּכוֹרָצֶ׳ה, שכבר התנחם במידת־מה על מות אביו, החל לעיין בפנקסים. תחילה בדק את חשבון הקופה, וכשראה שחסר סכום גדול של כסף, החל לערוך חיפושים. הוא גילה שבארון שבו שמרו את הכסף – שעמד בחדר הגדול, מתחת לגומחה [במקור  – merap מיחרָאב], שבה הונח השעון המנגן – וגבו פנה אל פתח ההצתה של האח, נמצאה פרצה פתוחה, רחבה דיה כדי להשחיל דרכה זרוע. כשביקשו לברר את הדבר מצאו שמשרתו, רפאל ב' מנוח, בכל הזדמנות שמצא היה גונב שקית אחת או שתיים, שבכל אחת מהן אלף גרושים ב[מטבעות] מֵטָליקים. עוד התגלה שהיות שאותו רפאל היה ישן עם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה באותו חדר, היה נוהג, לאחר שזה נרדם, לגנוב לו את מפתחות הארון ולגנוב כל מה שיכול. כפי שסיפרו, משחלפו שנים רבות הודה אותו רפאל כי גנב 28,000 גרושים, אך לפי חשבונו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היו חסרים רק 12,000 גרושים. את הסכום הזה הם לא תבעו ממנו, אלא רק בדקו את חשבונו, שילמו לו את מה שביקש ויותר לא רצו אותו בבית.

באשר לקופסת הטבק מזהב שנעלמה, בחלוף כמה ימים ממותו של צֵ'לֵבּי גבריאל מצאה אותה בּוּ' דוּדוּצָ'ה במקום שזרקו בו את הזבל. היא מצאה אותה במקרה כאשר

1803                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1862

ניקתה את מקום הזבל, לקחה את הקופסה, וזו נשמרה אצלה שנים רבות. מאוחר יותר לקח אותה סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נכדהּ, והיה משתמש בה בשבתות ומועדים.

שנים רבות לא נכנסו אל החדר שבו ישן צֵ'לֵבּי גבריאל, ואחר כך שהה בו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ואף ישן בו. אולם כאשר הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה נכנס אליו היה זה רק לזמן קצר, ועד היום הזה לא ישנים בו.

צ'לֵבּי גבריאל היה איש מאוד חכם ונבון, ומעל הכול בעל הופעה אצילית ומכובדת. כל האנשים העריכו אותו וכיבדוהו רבות. בַּבַּית הוא נהג בחיבה רבה כלפי כל נכדיו ונכדותיו וכולם אהבוהו עד מאוד. את כל עסקיו ניהל בדרך הישר.

היה לו מבחר גדול של בגדים. בתקופת הקיץ, בערבי שבתות ומועדים, לבש אֶשקוֹרטָה מרופדת בסָמָרָה מעורות של ראשי פָּטוֹנֶס.[1] לבושו היה מכנסיים שחורים ומעליהם אַנטֵרי ארוך מבד מובחר מצמר או משי, והיה חגור קוּשָק ממבחר שָלים נאים. לחורף לבש מבחר קיוּרדיס מרופדים בסָמָרָס המשובחות ביותר וכן אֶשקוּרטַס ומעילי ג'וּבֶּה מאריגים צבעוניים. לראשו פֵז נאה עם שֶׁנֶץ [גדיל] של משי. גופו היה מגודל וגבוה, הילוכו היה נינוח וזקוף. גוון פניו כהה, ממש כמו זה של נכדו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. זקנו קצר ודליל, לא גזז אותו ולא היה לבן מאוד. הוא העביר את הזמן בעיקר

1804                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                             1862

בלימוד בספרים, כפי שכתבתי קודם. למרות שמטבעו היה עצבני ולעיתים כעס, כעסו חלף במהירות רבה. הוא לא אהב להתעניין בעסקיהם של אחרים, וכן לא התעניין בחדשות השוק וגם לא בחדשות ממקומות אחרים. הוא נזהר שלא להיות מוכר לשלטונות, ואת כל האנשים קיבל בפנים מאירות. הוא ענד תמיד טבעת יהלום על זרת ידו, וביום השבת ענד טבעת עם אבן אודם מובחרת. הוא אהב מאוד שאשתו ושאר בני ביתו יהיו לבושים היטב, ולכולם הכין תמיד בגדים חדשים, וקנה להם תמיד תכשיטים מן המובחרים.

בעת הזו הופקדו לטובת סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בווינה כמה סכומי כסף. הוא כתב לסוכן שלו שיעביר לו בדואר 600 דוּקָטים במטבעות מינסָה. באותה העת לא היה בסמוקוב דואר אוסטרי, והמכתבים, כמו גם צרורות המטבעות החתומים, הגיעו רק לסופיה על שמו של חכם אברהם ב' בָּסָה. הלה היה מקבלם ושולח אותם עם הנוסעים. היות שאותם 600 דוּקָטים היו צריכים להישלח לסנ' קָמוֹנדוֹ בקונס', הוא כתב לחכם אברהם שיעבירם בדואר מסופיה לקונס' כפי שהם. הלה מסר אותם לדואר הטורקי, ובאותו היום שמסר אותם יצא הדואר לדרכו. והנה, בוָוקָרֵל, הרגה כנופייה של שודדים את הבלדר שהוביל את הדואר. הם לקחו את כל צרורות המטבעות שהיו

1805                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1862

במשלוח הדואר, וביניהם גם את הצרור ששלח. כאשר נודע הדבר לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה הוא נעצב מאוד, אך כל האמצעים שנקט כדי לגבות מהממשלה את הסכום הזה, או למִזעָר משהו ממנו – הכול היה לשווא. הוא לא הצליח לגבות מאומה, ואף אמרו לו שגם לקָאימָאקָם של סמוקוב, דרוויש בֵּיי, הייתה יד בגנֵבה הזו. בהמשך הוא [הקאימאקם] אִפשר לו להרוויח, בכך שנתן לו כסף מהקאשה של הממשלה; וכנגדו משך שטרי חוב עבור קונס', שעליהם שילם לו אָז'יוֹ [במקור ajo] גבוה יותר. הוא גם הביא לכך שייקנו באמצעותו כמה פוֹנדוֹס טורקיים, וכך הוא הרוויח מהפרשי השערים. ועדיין, זה לא היה משהו שהשיב לו את הסכום ששדדו ממנו.

הדבר גרם לו לייאוש גדול, והביא אותו ללכת אצל דודו צֵ'לֵבּי יהודה כדי להתייעץ איתו על ההפסדים שהיו לו: הן מגנֵבת משרתו רפאל, הן משוד הדואר והן מהפסדים אחרים שהיו לו. כדי לעודדו אמר לו צֵ'לֵבּי יהודה, שאם הוא רוצה שיצטרף כשותף לעסק שלהם. הוא הסכים לכך, אבל עמיתיו של צֵ'לֵבּי יהודה, עקב אי־הסכמות שהיו ביניהם סביב כמה מחלוקות, לא הצליחו להגיע לאחדות דעות, וכך קרה שלא יכול היה להיכנס כשותף.

לנוכח זאת המשיך סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בעסקי החלפנות ובהלוואות בריבית.

1806                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                               1863

בשנת 5623 [1863] קנה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה משלוח של סַהְטִייָנים, ושלח אותו לווינה לסנ' מתי [מַתִּתְיָהוּ] רוסו כדי שיִמְכְּרֵם  עבור חשבונו [של בְּכוֹרָצֶ'ה]. הייתה זו שנה טובה, והיו לו רווחים נאים. הוא גם קנה מעט מטילי ברזל ושלח אותו לפָּזָרג'יק אל חכם יוספָצֶ'ה ברוך עבור חשבונו, כדי שימכור אותם. את חלפנות הכספים ואת זו של המטבעות הזרים וכן את מתן ההלוואות בריבית ואת שטרי החוב [שהנפיק] לקָאשָה – הכול עשה 'בקטן' והסתפק ברווחים קטנים כמנהג אביו, והכול ביושר רב, בנחת ובבִטחה.

בבית הם התנהגו כשורה ונהגו בחיסכון. היה להם סוס טוב ונאה שהיה סטליון [סוס הרבעה לא מסורס], אך היות שהיה פרוע מאוד הם פחדו לרכוב עליו. אני, צֵ'לֵבּי, רכבתי עליו ערבים רבים והייתי מטייל בשדות. הסוס הזה קפץ מעל שוחות של שבעה–שמונה מטרים בלי שחש שאני רוכב עליו. הייתה להם גם עגלת שוורים על מנת להוביל את בולי העץ לצורכי הבית, וגם היו להם תאואות ופרות להפיק מהם חלב, גם הוא לשימוש ביתי.

בשנה הזו הוא קצב סכום מסוים של כסף, שמן ההכנסות ממנו ילמדו עשרה חכמים בערבים של ימי שלישי ובכל לילות שישי [מוצאי ימי חמישי] במשך הלילה כולו. הוא שילם לכל אחד מהם שמונה גרושים לשבוע, וזאת למנוחת נשמתו של סנ' אביו. הלימוד הזה נמשך שנים רבות.

1807                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1863

מאוחר יותר, בלילות שישי [חמישי בלילה], כשעשו כמה ביקורות על מנת לראות האם הם באמת לומדים, ראו שכמה מהם השתרעו ונרדמו. אומנם נזפו בהם במקצת, אבל בכל זאת ויתרו להם כיוון שהם הצטדקו, כל אחד בנימוק משלו. לאחר זמן מה שוב ערכו להם ביקורות, ומצאו שכמעט כולם ישנים ואף מכוסים היטב. לנוכח זאת הוא ביטל את הלימוד הזה בלילות שישי, והשאיר להם רק את הלימוד בערבי יום שלישי. זה נמשך עד מלחמת טורקיה־רוסיה בשנת 5638 [1878], משום שהם כבר לא באו לגבות את שכרם, ובעיקר משום שאלה שהיו חייבים לאותה קרן נפרדת לא שילמו לה; וכך ננטש ונזנח הלימוד מאליו.

בשנה הזו הוא מצא שקית בד שהוסתרה בפינת הארון והכילה 20,000 גרושים. על השקית הזו נכתב קודש. היו לו רעיונות רבים בקשר לזה, ומאחר שלא ידע כיצד להשתמש בכסף הזה, מצא לנכון לבנות בית מדרש, והוא זה שעומד עד היום בבית הכנסת החדש: הוא קנה את ביתו של חכם יהודה אשכנזי תמורת 4,000 גרושים, ובנה אותו כפי שהוא קיים עד היום. אחר כך ריהט אותו במינדֶרים, במנורות, בספסלים ובחפצים נוספים, וגם הכניס אליו ספר תורה. הוא סיפק את בולי העץ לחימומו בחורף, והתקין אותו כהקדש לקהילת סמוקוב. אמרו בו תיקון חצות, ובחורף התפללו בו שחרית. בבית מדרש זה

1808                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1863

ערכו גם את אסֵפות הקהילה.

בזמן הזה פקדו אותו חולשה גדולה וכאב בקיבתו. לפיכך הרבו לבקרו הרופאים, ולמרות שתמיד שמר על דיאטה כעת הקפיד בה באופן מלא. הוא ניזון רק מעופות, כך שנעשה מאוד רזה. בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ביקר בקביעות בבתי הספר, ובהם גם בבית הספר הטורקי. בַּבַּית, בּוּ' אָמָדוּצָ'ה הייתה בוכה כל הזמן על אובדן בעלה. בקושי עסקה בענייני הבית, ושנים רבות לא יצאה ממנו. בּוּ' דוּדוּצָ'ה שכבר הייתה מטופלת בילדים, הייתה זו שטיפלה בהם. תמיד באו לבקר את שתיהן הקרובים והחברים כדי לתמוך בהם ולנחם אותה [את האלמנה], אך היא לא השתנתה בדבר.

בשנת 5624 [1864], בראש חודש אדר, נִשאתי לבִּיוּ, בִּתו השנייה [של בְּכוֹרָצֶ'ה, גיבור פרק זה]. אודות החתונה באותה השנה כבר כתבתי בפרק עליי. סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה אומנם כבר היה מאורס ואף היה מבוגר מבִּיוּ, כך שמן הראוי היה שיתחתן קודם. אולם, היות שאני הייתי מבוגר מסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ערכו את החתונה שלי קודם. באותם הזמנים היו מקפידים מאוד בעניינים כאלה ורואים בהם עלבון.

כאשר ערכו את האירוסין של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה עם

1809                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1864

מ' תמרו,[2] הציב צֵ'לֵבּי יהודה תנאי שלחתונה יש להביא צַ'לגי מאדירנה. החתונה נערכה בחודש סיוון, אז קמה הכלה מ' תמרו ממחלתה שבגינה שכבה במיטה במשך כחודש. באותה תקופה הגיעו זה מקרוב הצ'רקסים[3] והביאו איתם מחלות שונות, והחתן סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נדבק גם הוא באבעבועות שחורות. וכך קרה שבלילה הראשון של החתונה אחזה בו צינה שעימה הופיעו האבעבועות. אך אצל שניהם חלפה המחלה במהירות, והם התאוששו והיו בריאים ושלמים. ערכו את החתונה בהרבה שמחה ופאר, והגיעו מוזמנים רבים בימים ובלילות. הצַ'לגי הייתה מהטובות ביותר, ושמו של הבכיר ביותר בין חבריה היה מֶרגָ'ן. הכלי שעליו ניגן היה קָמַנצֶ'ה,[4] שהשמיע צליל מאוד ערֵב. משפחת אריה כולה והחברים באו בכל עת לחתונה. הם הכירו את רוב השַארקיים, והיו שרים ושמחים כל הלילה. ערב אחד הם הזמינו גם את הבֵּיִים של סמוקוב, ובישלו להם מאכלים לפי מנהגיהם – על אופן הכנתם כבר כתבתי. במשך הימים הגיעו לבקר בחגיגות החתונה גם ההָאנוּמֵס, וגם על הדרך שקיבלו אותן כבר כתבתי. בכל שמונת ימי החתונה פתחו שולחנות רבים לאורחים.

הכלה מ' תמרו היא אכן אישה טובה, נבונה ומכבדת. היא הביאה אָשוּגָר רב וקוֹנטָדוֹ של 500 רוּבּיות [דוּקָטים של זהב],

1810                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                  1864

ומלבד זאת הביאה מתנות לכל המשפחה. וכך, שני הצדדים היו מרוצים מאוד. הם, הנשואים החדשים, חיו תמיד באחווה והם אוהבים מאוד זה את זו. היא גם מכבדת את כל בני הבית.

החתן סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה המשיך את לימודיו בבית המדרש אצל חָריבּי אברהם כהן וגם בבית הספר הטורקי.

סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה המשיך גם הוא בעסקיו, ובשנה הזו קנה כמות גדולה יותר של צמר ומכר אותה בסיטונות ברווחים נאים. בשנה הזו החל גם לקנות ניירות ערך טורקים רק לשם גביית הריבית, ולא סחר בהם. באותה עת הונפקו גם פוֹנדוֹס טורקיות שנקראו טָהווילָאט מוּמטָאזי [מילולית בטורקית 'איגרות חוב מובחרות']. נערכו בהם הגרלות פדיון [במקור: tiraje] מִדֵי שישה חודשים. ערכן הנקוב היה 100 לירות אנגליות, אך בשוק נסחרו ב־55 עד 60 לירות. הן נשאו גם ריבית של 5% על הערך הנקוב, וכאשר עלה [אחד מהם] בגורל ונפדה – שיחק המזל לבעליו, שזכה ברווח נוסף של 40 עד 45 אחוזים.[5]

באותה שנה נולד לו בן וקראו לו עזריה. בלידתו נערכה חגיגה גדולה, ונהגו עם היולדת כמנהג כל היולדות. זהו אותו סנ' עזריה שכבר כתבתי עליו שהיה האדם השני ביופיו במשפחת אריה, ושאותו רצה לקחת ראש הסריסים של הוואלידה הסולטאן של הסולטאן חָמיד; היה זה בעת ששהה בביתנו באוֹרטָקוֹי שבקונס'. סנ' עזריה האמור גודל בידי אימו וטופל במסירות רבה, והאֵם עצמה היניקה אותו. הוא היה אינטליגנטי מאוד ואהב

1811                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                  1864

עד מאוד את הלימודים. הוא היה טוב לב, שקט מאוד, לבבי ואוהב את כולם. בעת שגר בקונס' התמיד ללכת לבית הספר, ומאוחר יותר, כאשר שב לסמוקוב, הלך ונעשה מעט חלש, ולא המשיך בלימודיו. הסנ' אביו לְקָחוֹ עימו לחנות כדי שיעסיק עצמו בעסקים שעשה אביו, ובעיקר כדי שיתאושש ויהיה בריא. זה נמשך זמן קצר, כי הגיע זמנו וביקשו לגייסו לצבא. היה זה קשה מאוד עבורו ועבור הוריו, והם פעלו לשולחו לניש, סרביה, לאחותו מ' דונה שהייתה נשואה בניש לסנ' יצחקוּצ'וֹ קָאריוֹ. הוא שהה זמן מה בניש, ואז נסע לווינה ונכנס לאקדמיה ללימודים גבוהים. הוא המשיך בכך שנה שלמה, היה מרוצה מאוד ואף הלך והתקדם. לרוע המזל קרה לו אסון. הוא נהג לבקר פעמיים בשבוע באופן קבוע בכל הצגות התיאטרון. ערב אחד הוא הלך עם מורהו לתיאטרון קארל [Carltheater], ובאותו הערב פרצה בו שרפה, והוא נשרף כליל כשהיה מלא באנשים. היו בו כ־4,000 אנשים, וגם הוא [עזריה] היה בתוכם. אולם, היה לו מזל גדול שלא קרה לו מאומה. הוא לא נלחץ ואף לא נבהל. הסיבה הייתה שכאשר סנ' עזריה נכנס לתיאטרון הוא לא הסיר את הפָּלטוֹ כדי להפקידו היכן שכל האנשים תלו את מעיליהם, אלא השאיר אותו עימו במקום שישב בו. המורה המלווה שלו אמר לו שגם הוא חייב להפקידו היכן שכולם השאירו את המעילים, והוא

1812                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                  1864

הראה לו באצבעו היכן עליו למסור אותו. הסנ' עזריה קם כדי להפקיד את הפָּלטוֹ במקום המיועד, ולפני שהגיע פרצה השרפה. כל האנשים החלו לברוח, וההמולה הייתה גדולה מאוד: אלה צעקו, אחרים בכו ואחרים נדחקו ונמחצו זה בזה, כשכל אחד מבקש לצאת קודם. והוא, שהיה קרוב יותר לדלת, היה אחד מהראשונים שיצאו. לאחר שיצא החל להתבונן וראה כיצד אחדים קופצים מהחלונות ואחרים מהגג, חלקם שרופים למחצה ומהם שנופלים נותרים מתים על הארץ. כמה מהם שדרכו ומעכו זה את זה, נותרו מתים על הארץ. ביניהם נשרף גם מורהו שהמתין לו. לנוכח המראות הללו הוא נסער ואחזה בו אימה גדולה. בדמיינו לעצמו שגם הוא עלול היה להגיע למצב הזה, שבה ופקדה אותו אותה החולשה והוא נעשה חולה. הוריו בסמוקוב לא ידעו דבר על כך שהוא נמצא במצוקה גדולה, כי לא סיפר להם כדי שלא ידאגו (על כך שהסתיר זאת מפניהם כדי שלא ידאגו כבר כתבתי במקום אחר, שלפי דעתי זהו משגה חמור מאוד: ה'רוָוח' שבכך הוא שתמצא את סופך ותעמיד את חייך בסכנה גדולה מאוד, בעוד שאילו היו יודעים על כך בזמן ניתן היה לנקוט צעדים מידיים). חבריו בווינה עודדו אותו, אך לא היה בכך די, שכן מצבו לא השתנה כלל.

1813                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                        1864

משראו חבריו שהוא הולך ונחלש מיום ליום כתבו להוריו, ואפשר להבין כיצד הם קראו את המכתב הזה. הם לא התמהמהו והביאוהו במהירות לסמוקוב, אך זה כבר היה מאוחר. הוא היה חלש מאוד ואף חולה, ומיום ליום הלך וקמל. כל הרופאים טיפלו בו, אבל זה לא עזר לו במאומה. קיבתו הייתה חלשה מאוד, והוא התפנה אולי פעם אחת בכל שבעה–שמונה ימים באמצעות כמויות גדולות של סם משלשל. מאוחר יותר הרופאים יעצו לו שייסע לקונס' וישהה באי חַלקי [שבקבוצת איי הנסיך]. הוא נסע מלוּוה באחיו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, והם שהו שם זמן רב. זה לא הועיל לו, והוא שב לסמוקוב חולה עוד יותר. וכך שכב במיטה למשך זמן מה, ובאחד מימי שני נפטר. היה זה בשנת 5645 [1885] בפריחת נעוריו. גדול היה הצער לכל המשפחה ובמיוחד להוריו שהיו כְּמֵתים מיגון.

סנ' אימו לקחה את זה כל כך קשה, שיצאה מדעתה ונעשתה מוטרפת במידת מה. היו צריכים לשים אותה במגורים נפרדים, והיא לא ידעה את אשר היא עושה. נזקקו לקשור את ידיה כיוון שהיא ביקשה לקרוע את פיה. כך זה נמשך שנה שלמה. מאוחר יותר, לאט לאט זה עבר לה, והיא שבה לאיתנה כמקודם. אולם היא נותרה פגועה, וגם היום כאשר מזכירים את עזריה גוון פני בני המשפחה משתנה, והם אינם מדברים עליו.

1814                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                  1864

הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, שהיה נתון גם למצוקות אחרות, הלך ונעשה גם הוא חולה. כידוע לנו הייתה לו חלקת מרעה בשותפות בחלקים שווים עם צֵ'לֵבּי יהודה. האחרון הוא זה שהשכיר אותה וגבה את דמי השכירות. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא רצה ללכת ולבקש את חלקו בכספים שהוא [יהודה] גבה, ועל כן החלו להיווצר כמה חילוקי דעות הן בעניין ההשכרה והן בעניין הגבייה.

בשנה הזו 5625 [1865] הוא קנה את הסַהְטִיָינים מסמוקוב, מפָּזָרג'יק, מאוֹטליק־קוֹי[6] וממקומות אחרים. מכיוון שהיה לבדו, השאיר את בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בשוק כדי שיבוא לעזרתו. מן הרכישות הללו של הסַהְטִיָינים היו לו רווחים רבים. בנו היה דקדקן מאוד, וניהל את עסקיו על פי הסדר הטוב. הוא גם החל לנהל את ספרי החשבונות, שכן כבר ידע לכתוב היטב וכתב ידו היה בהיר מאוד. הוא החל להחזיק בקופה, ובכל חודש בדק את חשבונותיה. בנוסף הוא התחיל לנהל את חליפת המכתבים.

כפי שנאמר קודם לגבי שדות המרעה שהיו בבעלותם המשותפת, ושאותם השכירו ביחד, היו ביניהם מחלוקות בקשר אליהם, ובשנה הזו הם פירקו את השותפות, הפרידו את החלקים וקבעו להם מחירים.

1815                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                            1865

בגורל שהטילו נפל בחלקו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אזור וורישניק, והיה עליו לשלם לצֵ'לֵבּי יהודה 5,000 גרושים [כהפרש איזון]; אזור דופנילה נפל בחלקו של צֵ'לֵבּי יהודה. לאחר שהגיעו להסכמה, קיבל כל אחד מהם מהנוטריון את מסמכי הבעלות, ומאז כל אחד מהם השכיר את הנכס עבור חשבונו, בלי שום עירוב ביניהם.

כנכתב לעיל, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה סבל מקיבה חלשה, ובשנה זו התחדשה עליו מחלתו. הרופאים של סמוקוב לא הצליחו לרפאו, ולכן נסע לווינה. הרופאים בווינה שלחוהו למרחצאות של באד ווסלאו [במקור:banios de Feslao] [7] שם שהה כשלושה חודשים בטיפולים מלוּוה במשרתו קוֹנוֹרטֶה ב' שלמה. הוא היה מרוצה מאוד ממסעו, והם חזרו לסמוקוב בריאים ושלמים.  בווינה הוא קנה רהיטים, כלים ובגדים רבים לכל בני ביתו; מלבד זאת קנה גם כמה סחורות קונפקציה כדי למכור אותם בסמוקוב, עסק שהיה מוכר לו מכבר.

בשנה הזו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה וסנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי נעשו שותפים לסחר במוצרי קונפקציה. הם השקיעו הון של אלף לירות כל אחד, הזמינו את הסחורות מווינה והובילון ליריד אוּזוּנג'וֹבוֹ. שניהם נסעו ליריד ומכרו שם ככל שיכלו. את יתרת הסחורה הביאו לסמוקוב ומכרו אותה ללקוחותיהם בסמוקוב, בדוּפְּניצָה ובמקומות אחרים. הם המשיכו בכך זמן רב וחיו באחווה גדולה.

1816                ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ג' אריה                  1865

מכיוון שסנ' מָאירוּצ'וֹ היה שותפו, הוא נהג לבקרם תמיד והצחיק אותם מאוד. עבור הנשים שהתכנסו בצוותא, הוא היה מקור לשעשוע, שכן כאמור הן תמיד חיפשו בילויים, התגנדרות והנאות. בבית לא היו להם עיסוקים רבים כמו שיש היום, שכן שירתו אותם משרתים ומשרתות רבים.

בשנת 5626 [1866] נולדה לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בת וקראו לה אוֹרוֹ, גם בלידה זו נהגו לבקר את היולדת כמקובל. אך האם התביישה מאוד על כך שילדה בנות, והוא לעומתה היה מאושר. גם כשהיה מישהו מקרוביו לועג לו על כך שנולדו לו בנות, הוא לא השיב לו דבר. האם היניקה את אורו וטיפלה בה, ובילדותה הייתה שקטה מאוד. כאשר הגיעה לגיל שבע החלה ללכת באופן סדיר לבתי הספר. היא למדה ג'וּדֵיזְמוֹ, צרפתית ובולגרית, ובהמשך הלכה לבית הספר האמריקאי, שם למדה גם אנגלית. היא למדה בבית הספר עד שהתארסה.

בשנה הזו פתח צ'וֹרבָּאג'י מָאנוֹ סיפוֹצ'לי בהליך משפטי נגד סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, ותבע ממנו חלק מחלקת המרעה בטענה שהיא שייכת לו. סנ' מאנו היה שכנו בקרקעות אלו, וסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה מוטרד מכך מאוד. הם התייצבו למשפטים שנמשכו זמן רב, ושני הצדדים הוציאו

1817           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1866

סכומי כסף גדולים. לעומת ההוצאות הרבות, למקום עצמו לא היה ערך רב, והדבר נעשה רק כדי שלא לצאת כשידו על התחתונה. את העניינים המשפטיים היה צריך לברר במקום עצמו, והצדדים נדרשו להביא הוכחות באמצעות עדים, וכל אחד מהם, מצידו, העמיד עדים רבים ככל האפשר. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה הביא 320 עדים, לעומת 230 שהביא סנ' מאנו, וכך זכה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה. ניתן להבין מה הייתה העלות של העדים האלה: מלבד העובדה שהזינו אותם היטב, היה צריך גם לשלם להם שכר ראוי. סכום ההוצאות שהוציא סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה 380,000 גרושים, וסכום דומה הוציא גם סנ' מאנו. בכך הפך סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לבעל הנכס וזכה לשקט עד שנת 5643 [1883]. בתקופה זו, תחת שלטון בולגריה, התחדש הסכסוך על חלקת המרעה מול תושבי הכפרים שעל נהר האיסקר, שהיו גם הם שכנים ותבעו כמחצית מהשטח. גם הליך זה נמשך זמן רב, גרם להוצאות כבדות וגרר הטרדות רבות. מחשש שלא יזכה, הגיע להסדר עם הכפריים והותיר להם חלק נכבד מהשטח. הם הציבו ציוני גבול [granisas], מדדו את השטח באמצעות מהנדסים שקבעו את שטחה במטרים, והסדירו זאת באמצעות נוטריון כששני הצדדים מקבלים את המסמכים הדרושים. ולא היו עוד תביעות עד שנת 5661 [1901 – שנת נעילת סיפורי הכרוניקה]. השטח שנשאר בידי האיסקריים היה יכול להניב הכנסה של 30 עד 35 נָפּוֹליוֹנים לשנה.

בשנה הזו הוא קנה פַּייְטוֹן קטן ויפה

1818           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1866

הרתום לסוס אחד, ובאותו המועד קנה גם סוס יפה, גדול־גוף ובעל צבע צהבהב. יום אחד הצטרפתי לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, ונסענו לכפר איזלָקוּצָ'ן, שם היה להם מחסן גדול [Hankon] וטחנת קמח. בדרך חזרה, במורד קטן שהיה בדרך, הצליף הרכב בסוס, מפני שהסוס לא בלם את הפייטון כראוי; הסוס השתולל, סטה מנתיבו והפייטון התהפך בתוך תעלה. שנינו נפלנו מבלי שנפגענו, אך הסוס ברח יחד עם הפייטון, ואנו איחרנו מאוד להגיע הביתה כיוון שצעדנו 12 קילומטרים ברגל. קרובינו, שיצאו לקראתנו בפייטונים אחרים, השיגו אותנו סמוך לעיר; כתוצאה מבריחת הסוס נגרמו לפייטון מספר שברים.

חָאג'י איברהים הידוע, שהיה הבכיר מבין בעלי המָאדָנֶס הטורקים בסמוקוב, רצה בשנה הזו למכור את הווילה הכפרית היפה שלו.  הווילה הייתה בשדה רוּדֵש, והיו בה שתי קומות וחדרים רבים וגדולים. השדה שהיה צמוד לווילה היה גם הוא גדול מאוד, מוקף כולו בגדרות אבן. הוא הכיל גינות פרחים ובוסתנים שבהם שתלו ירקות למאכל, קיוֹסקים גבוהים, מרבדי דשא ירוקים, מזרקות וברֵכות, מקום עבור הסוסים והפַּייְטוֹנים ועוד כיוצא באלה כל מה שנדרש. השדה הזה ניצב מול הווילה שאליה היה בא [לנפוש] צֵ'לֵבּי יהודה, כפי שכבר כתבתי אודות הווילות הללו

1819           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1866

שלכל אחד [מבני אריה] הייתה [וילה] נפרדת משלו. וכך קרה שחָאג'י איברהים הבטיח אותה [תחילה] לצֵ'לֵבּי יהודה, ומשלא רצה בה אמר לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שיקנה הוא אותה, וזאת כדי שאף טורקי לא יקנה אותה. הם נשמרו מפני הטורקים מאוד עקב עניין החָרֵם, שהיה עלול לגרום הטרדות, וגם כדי שהשכנים יהיו אנשים 'משלהם'. והוא [בְּכוֹרָצֶ'ה] שאכן רצה שתהיה לו וילה משלו, קנה אותה תמורת 12,000 גרושים, שהיה מחיר זול מאוד. בשקיקה גדולה הוא ערך שיפוץ רציני, ריהט אותה וקנה עוד פַּייְטוֹן עם שני סוסים לבנים. בקיץ הם נסעו אליה וישנו בה בלילות, והיו מאושרים מאוד. אולם סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, בנו הבכור של צֵ'לֵבּי יהודה, לא היה בסמוקוב כאשר ערכו את הרכישה הזו. מאוחר יותר כאשר שב ונודע לו שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה קנה אותה, אמר שהוא לא ייתן לאף אחד אחר לרכוש לבעלותו את הווילה הזו; זאת כיוון שכאשר הם קנו מחָאג'י איברהים את הווידני – אותם המפעלים שבהם מתיכים את הברזל – התנאי היה שאת הווילה הוא לא יוכל למכור לאחר. והסיבה שבאותה העת השאירו אותה ולא מכרוה הייתה שהוא רצה שתהיה הווילה שלו. הוא אמר שהשאירו אותה רק עבורו, והוא לא ייתן למישהו אחר להיכנס כשכן למגרש שלו. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה כל כך עצוב שנעשה חולה. הוא קיבל צהבת והיה חולה זמן רב. אביו [של מוֹשוֹנָצֶ'ה] צֵ'לֵבּי יהודה וכל קרובי משפחתו דיברו איתו ואף איימו עליו, אבל הכול היה ללא הועיל. וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, בלי ששאל אף אחד, פנה לבית המשפט על בסיס זכות הגאולה. חוק זה מעניק עדיפות שידועה בשם שֶפיליק [קדימות], ולפיו כאשר מוכרים

1820           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1866

נכס והשכן רוצה אותו, זכותו גוברת ללא שום טענה נוספת. הוא משלם את הסכום ששולם עבור הנכס, והנכס עובר לידיו. הדבר תקף הן בעיר והן בכפר, על קרקעות ועל מבנים. כאשר עמדו להתייצב בפני בית המשפט, הגיעו להסכמה, סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מנה לידיו 20,000 גרושים, ונותרה הווילה בידיו.

בשנת 5627 [1867] סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה המשיך באותם העיסוקים: בעסקי הדֶשקוֹנטוֹס, ברכישת הסַהְטִיָינים והמֵשינים ובהנפקת שטרי חוב לקופת הממשלה וגם בשותפות שהייתה לו עם סנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי ביבוא הסחורות. היות שלא יכול היה יותר לנסוע לירידים, הם נטשו זאת ונפרדו, אף שהיו להם בעסק הזה רווחים רבים.

הוא נעשה שוב מעט חולה והתכונן לנסוע שוב לווינה. יחד איתו נסע גם סנ' רְפָאֵלָצֶ'ה אחי, כדי להיכנס לבית הספר וללמוד גרמנית שהיה בה צורך באותם הזמנים. כאשר הגיע לווינה שלחו אותו הרופאים למרחצאות קַרלס־בָּאד[8] ופרַנסֶס־באד,[9] שם שהה כשלושה חודשים בטיפולים ושב לאיתנו. בשובו לווינה קנה כמה רהיטים וחפצי בית, אריגים ובגדים עבור בני ביתו. באותו זמן הוא קנה גם צמיד יהלומים תמורת 12,000 גרושים וכמה סחורות למכירה בסמוקוב.

1821           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

בחלוף זמן קצר מאז שב סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה מווינה והיה כבר בריא ושלם, הציעו למכירה את המָאדָן של אוּסרֵף פאשה על שלושת הווידני שלו. הוא נקרא צ'יפטֶה מָאדָן [המָאדָן הכפול], ונמצא במעבר האיסקרים, לרגלי הר ששמו בטורקית קָאסים בָּבָּא ובבולגרית איוון שישמָן (Иван Шишман).[10] מספרים שבמקום הזה קבור מלך בולגריה שישמָן יוֹבַאן, שבזמן המלחמות עם הטורקים ברח, ובמקום הזה הרגו אותו וגם קברו אותו. השדה לא היה גדול במיוחד, אלא שמיקומו היה יפה מאוד ואקלימו בריא. הוא היה מוקף סביב בהרים לא גבוהים מאוד, כולם מלאי עצים, וציפורים ממינים רבים שרות עם שחר כל אחת בדרכה. מצידו האחד זרם נהר האיסקר הלבן [Бяла Искър], במצידו האחר נהר האיסקר השחור Черна Искър]], ורחשי זרימתם נעימים עד מאוד. היו בו שני בניינים, אחד גדול ואחד קטן. בקומה הראשונה של הבניין הקטן היה מחסן גדול לאחסון הברזל [הגולמי] ומטילי הברזל,[11] וכן אוחסנו בו כל שאר האמצעים והמצרכים שנדרשו הן להפעלת המָאדָן בכללו, והן לצורכי הכלכלה של הפועלים ושל צוות המָאדָן. בקומה השנייה היה משרדו של הממונה, ומלבד זאת חדרים נוספים שם ישנו הממונה ועוזריו. היה גם מטבח נפרד שבו בישלו עבור צוות המָאדָן וכן הכינו אוכל לאורחים, שמהם אף פעם לא חסרו. הוא גם היה מרוהט כראוי.

1822           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

הבניין השני, הגדול, היה נעול תמיד. הוא היה תחת השגחתו של הממונה, שהיה פותח אותו רק כאשר היו באים הבעלים. גם בו היו שתי קומות. היה זה מבנה גבוה, בנוי כולו בבנייה מוצקה מאבנים. הקומה הראשונה כללה את כל צורכי המטבח וחדרי המשרתים, והקומה השנייה נועדה לשהיית הבעלים. היו בה ארבעה חדרים גדולים ומטבחון לקפה שבו הרתיחו את הקפה. מלבד זאת היה חדר רחצה נאה וגדול וסלון גדול, ובו קיוֹסקים שמהם נשקף נוף יפה ומנעוליו חזקים במיוחד. היה עוד בניין קטן שהפועלים ישנו בו, והיו בו כל צורכיהם. מתחם העבודה שבו חישלו את הברזל היה גדול מאוד ומגודר בלוחות עץ. בנוסף היה שם בית מלאכה שבו חישלו פַּרסות לסוסים ולבקר, וגם זה היה עסק גדול למדי. מסביב לכל אלה היו מחסנים עבור פחמי העץ ודברים אחרים. בחלקת השדה היו הבוסתנים והגנים, שעיבודם וטיפוחם היה באחריותו וברצונו הטוב של הממונה. היו בו מזרקות ומתקני מים שזרמו ללא הרף וכן דירים עבור העיזים, אורוות לסוסים, מתבנים ועוד כהנה וכהנה – לא ניתן לכתוב אודות הכול.

ובאשר לווידני: האחת הייתה בשדה רוּדֵש ונקראה הווידנייה של מחמוד, ולה שדה גדול שכלל בניין ובו כמה חדרים עבור הממונה ועבור הבעלים, מתחם הייצור שבו התיכו את הברזל, מחסנים לפחמי העץ וכיוצא באלה

1823          ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה                1867

דברים אחרים. בנוסף היו שם בוסתנים וגנים בשדות גדולים. [וידנייה] זו הייתה במרחק של כשני קילומטרים מהעיר. שתי הווידני האחרות היו בשדה של בירזָס, קרוב לכפר קָלקוֹבוֹ,[12] אחרי גשר טָטָר־יֵיצ'יד [מעבר הטטרים] שעל הנהר איסקַר. שתיהן היו באותו המקום, האחת מול השנייה, אך מופרדות זו מזו. מלבד זאת היה שם בית קטן לשימוש הממונה לבדו ובנוסף המחסנים לאחסון פחמי העץ ודברים אחרים.

אני כותב זאת כדי שתדעו, שכל מה שבנה אוּסרֵף פאשה באותה עת לא נעשה מכוח כספו, אלא הכול באמצעות עבודות כפייה [garija]. תושבים מכל הכפרים הסמוכים למפעלים הללו חויבו לעבוד אצלו – אלו בעגלותיהם, אלו בסוסיהם ואחרים בגופם – במשך 15 ימים כל אחד, וללא כל תשלום. הוא רק הזין אותם [los mantenija], וגם את הלחם דאג להביא מכפרים אחרים ללא כל תשלום. כך גם הובילו לו את חומרי הגלם לעבודה ללא תמורה; על כל כפר נגזרה המכסה שעליו לספק בפחמי עץ [kimor] ובעופרת ברזל [ruda], וכן בחומרים ועבודות נוספים. בדרך זו היו הם [הפאשות] מתעשרים.

לנוכח זאת שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה מדוכא עד מאוד על כך שהווילה שקנה לא נשארה בידיו, אמר לו סנ' אבי שאם ברצונו, שיקנה את המָאדָן הזה עם הווידני שלו. אולם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה פחד שמא יקרה לו שוב מה שקרה לו עם הווילה ברודֵש. נוסף לכך אמר לו שאין ביכולתו לרכוש את המָאדָן

1824           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

כולו, כי מלבד מחירו הגבוה יש צורך בהון גדול לתחזק אותו, במיוחד משום שהוא לא בקי בעסק הזה כלל וכלל. על כל זאת אמר לו סנ' אבי שהוא ייקח שליש – הן ברכישה והן בניהול, ובאשר לעבודה סנ' אבי ידאג להסדירה עבורו. על כך הודה לו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה והתרצה, והם הגיעו להסכם על הרכישה. מיופה הכוח לעריכת הרכישה הזו היה סולימאן אפנדי מֵרָז יֵידי, שפעל מטעם נשותיו של אוּסרֵף פאשה שנקראו איזֵט קָאדין וגֵ'מילֶה האנום ששהו בקונס'. היו להם כמה מתחרים, וביניהם גם צֵ'לֵבּי יהודה ושות'. אף שצֵ'לֵבּי אברהם היה איתם בשותפות הזו, הם לא ידעו שהוא מתכוון לקחת חלק ברכישה בשותפות עם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, ולכן העלו את הצעת המחיר. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה מיואש מאוד ומבוהל מכך, אבל סנ' אבי עודד אותו כשאמר לו שאין לו מה לפחד מהמתחרים, כי הוא יסדיר זאת עם שותפיו. ורק נותר כעת למצוא את הדרך לבצע את הרכישה הזו ישירות מהבעלים בקונס'. לצורך כך הכין סנ' אבי נוסח מכתב עבור הסנ' צֵ'לֵבּי בְּכוֹרָצֶ'ה וצֵ'לֵבּי נֵסימָצֶ'ה [למשפחת] קָמוֹנדוֹ מקונס', ובו יידע אותם אודות כמה מהאירועים הן על אוּסרֵף פאשה והן על עניין הווילה, ובו בזמן ביקש מהם שמא יוכלו הם עצמם לקנות את המָאדָן הזה מההָאנוּמֵס בעלות הנכס ששהו בקונס' – הכול עבור חשבונם [של בְּכוֹרָצֶ'ה וצֵ'לֵבּי אברהם]. את הניסוח הזה העתיק סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה

1825           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

ושלח אותו לקונס'. ללא דיחוי פנו הסנ' קָמוֹנדוֹ לגברות האמורות, ונשאו ונתנו איתן על המָאדָן הזה עם שלושת הווידני שלו, [וסיכמו] על סכום של 93,000 גרושים. מטעם ההָאנוּמֵס שלחו את בֵּקיר אגא, מיופה כוחן, כדי שייתן להם את התָקריר; הלה עסק במכירת עוד כמה מהנכסים שהיו להם בסמוקוב. התקריר היה על שם הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, ויחד עם זה הוא הוציא בכתובים לסנ' אבי על כך ששליש מהמָאדָן לרבות הווידני שייך לו. הם לא התמהמהו וערכו את התיקונים הנדרשים, עליהם הוציאו עוד 27,000 גרושים, וכך עלה להם המָאדָן 120,000 גרושים, והם התחילו בעבודה. הם מינו כמנהל האחראי על התפעול את מוּלָא רָשיד, ונשאו בהוצאות כל אחד לפי האחוז שלו, וכל הקניות והמכירות נעשו דרך סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה. המָאדָן והווידני היו מרוהטים ומצוידים היטב, ובחנוכת המפעל ערך הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה במָאדָן חגיגה לכל משפחת אריה – לגברים, לנשים ולילדים, והכין ארוחת שישקבב. הרי מכירים אנו את [הכנת] השישקבב הזה – הבשר נצלה חמש־שש שעות בכוח המים, שהיו מסובבים את השיפוד על אש קטנה מאוד. הוא גם הכין מיני משקאות, פירות ודוּלסֵיס. כולנו היינו נוכחים, ובילינו באושר ובשמחה. הוא עשה זאת כאות לכך שהכעס על עניין הווילה של רוּדֵש כבר חלף, וכסימן לשוב ולשמור על האהבה והאחדות במשפחת אריה.

סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שכבר הייתה לו פַּייְטוֹן משלו היה נוסע

1826           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

תמיד יחד עם משפחתו למָאדָן הזה. הם היו לנים בו לילות רבים ונהנים מכל טוּב. הפצירו בו שיזמין את כל הבֵּיִים למָאדָן הזה שהיה יפה מאוד, וכך עשה. הוא היה מזמין אותם ומגיש להם את אותם מיני קבבים, כפי שנהגו להכינם, בלי להתחשב בהוצאות, העיקר לבלות את הזמן בנעימים. כך עשינו גם אנחנו הצעירים, שהיינו בני אותו גיל – אני, סנ' נָעימָצֶ'ה וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. היינו מכינים מיני מאכלים ומשקאות ומזמינים את בני גילנו, והיינו נוסעים לעיתים קרובות למָאדָן הזה, כשאנו נשאנו במרב ההוצאות. הייתה זו תקופת השפע הגדולה ביותר של משפחת אריה בסמוקוב, מכל הבחינות. בזמננו ראינו רק טוב, ולא מנענו מעצמנו דבר שעלה על דעתנו, שכן לא ביקשו מאיתנו דין וחשבון על ההוצאות שהוצאנו ללא הגבלה. לכן עינינו שבעו ואיננו חומדים דבר מכל מה שאנו רואים, כי כבר היה לנו הכול, ללא הגבלה ובאופן שאינו ניתן לתיאור. הצעירים של היום מקנאים בנו, שכן עבורם לא נותר דבר מאותם זמנים שחווינו; אך יש לומר להם שגם הם יוכלו להשיג זאת במהרה אם ירצו, שכן הדבר תלוי בהם –  באחדות אריה, ולא בשום דבר אחר! אך למרבה הצער, אחדות זו הולכת ומתרופפת מאוד.

לגבי ניהול המָאדָן האמור – עד שנת 5630 [1870] היה סנ' אבי שותף עם אחיו צֵ'לֵבּי יהודה, וגם אני הייתי שותף עימם. ובשנת 5631 [1871], לאחר

1827           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1867

שנפרדנו, הפרדנו גם את העבודה במָאדָן הזה ועבדנו בו אנו בנפרד. לקחנו לעצמנו רק וידנייה אחת בבּירזָס ובנינו מחסנים עבור פחמי העץ ועבור הדברים האחרים, ובבנייני המָאדָן הפרדנו חדרים וטיפלנו כל אחד בעסק שלו, בלי כל עירוב או חיכוך בינינו. כמו כן היינו הולכים כולנו לנופש קיצי בעיקר למָאדָן הזה.

באשר לעבודת הייצור במָאדָן, הרווחים לא היו כל כך גדולים, אבל הסתפקו במעט שכן המקום שימש אותם לנופש קיצי. וכך זה נמשך עד שנת 5638 [1878] כשפרצה המלחמה, וכפי שרואים היא הרסה הכול. ואחר כך לא עבדו שם יותר ואף לא נסעו לשם מפני שהחל לשרור פחד, כיוון שההשפעה שהייתה לנו בימי הטורקים לא הייתה קיימת עוד, והיו גונבים והורסים אף שהיו לו שומרים משלו. כאשר כבר היה הכול הרוס, הוא [בְּכוֹרָצֶ'ה] מכר את החומרים, ושנים רבות נשאר השדה ריק. בסופו של דבר הוא מכר את חלקו תמורת 300 גרושים. כך גם קרה עם הווידני; ורק את שדה הווידנייה של מחמוד הפך לאחו, שממנו הפיק עגלת חציר, משום שלא היה מי שיקנהו.

בשנת 5628 [1868], כפי שנאמר, הוא כבר נפרד מסנ' מָאירוּצ'וֹ. הוא קנה בווינה כמות מסוימת של

1828           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1868

סחורות שרק ביריד ניתן היה למוכרן. אולם נעשה לו קשה מאוד לנסוע ליריד מכיוון שהיה לבדו, ולא ידע מה לעשות. הוא שוחח על כך עם סנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי, והלה, כדי לעשות לו טובה, עודד אותו. הוא אמר לו שלא יימנע מללכת ליריד בנימוק שיהיה שם לבדו, כיוון שגם הוא יהיה חייב ללכת ליריד לרגל עסקיו. הוא הבטיח שיעזור לו במכירת הסחורות הללו, ושתמיד יהיה בחנותו ללא כל תשלום, והוא אף לא רוצה שישלם לו את הוצאות הנסיעה. כך נסעו שניהם ליריד, והוא קיים את מה שהבטיח. הם ערכו את המכירות כפי שנהגו כשהיו שותפים, והוא היה מרוצה מאוד כי הוא [מָאירוּצ'וֹ] עשה זאת רק כטובה.

הנשים בבית בילו את זמנן כשהן נהנות מכל טוב. בקיץ הן יצאו לביקורים מעטים בלבד, כיוון שאת רוב הזמן בילו בווילות הכפריות. פעמים רבות שלחו את כרכרותיהן כדי להביא אליהן לווילות את חברותיהן, שכולן היו חברותיהן לבילויים והצחיקו אותן רבות. בילוייהן היו בעיקר בשירה. הן גם היו עורכות כמה מן המשחקים שאודותם כבר כתבתי וסיפרתי באיזה אופן נעשו. בתקופה הזו שירתו אותן מבשלות, משרתים ומשרתות רבים, כך שלא נותר להן במה להתעסק אלא בהנאותיהן. וכאשר הן קיבלו את חברותיהן, חלקו להן כיבודים גדולים. גם בתוך המשפחה הן היו מבקרות זו את זו, כיוון שכל משפחה

1829           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1868

שהתה בווילה נפרדת משלה. וגם על כך כבר כתבתי ותיארתי כיצד היו בנויות הווילות הללו, שכולן היו במרחק של כשלושה עד ארבעה–חמישה קילומטרים אחת מהשנייה. ומעל הכול לא היה להם שום פחד, במיוחד כאשר נאמר שהם סָרָפלאר. בימות החורף כששהו בבית ערכו ביקורים רבים אצל ההָאנוּמֵס הטורקיות. יום לפני כן היו שולחות לומר להן שהן רוצות לבוא להתארח אצלן, ולמוחרת בבוקר ההָאנוּמֵס שלחו אליהן אוֹקוּדְגִ'יָיה טורקייה אחת, כלומר מפיצת הזמנות, לומר שהן מוכנות לקבלן ומבקשות מהן לבוא. הן נאספו כולן ביחד לבושות במיטב בגדיהן ובפֵרֵגֶ'ה מאריג או ממשי, כשהן רעולות ביָשמָקים מובחרים שידעו לעטות יפה; הן היו מלוות במשרתותיהן שגם הן היו לבושות היטב ועטויות ברעלה. התלוו אליהן גם נשים שידעו לדבר טורקית היטב. ההָנוּמֵס קיבלו אותן, העניקו להן כבוד גדול וגם הזמינו את קרובות משפחתן לביקורים אלה. כיבדו אותן במבחר דוּלסֶה, קפה, סירופים, צ'יבּוּקים ופירות, וכאשר ירד הערב הן שבו מרוצות עד מאוד. ומנגד, גם הן [ההנומס] שלחו להן בקשה שיזמינו אותן לבתיהן. ואז הן [בנות אריה] שלחו את האוֹקוּדְגִ'יָות כדי להזמין אותן, ועשו הכנות מרובות מאוד לקראת בואן לבתינו. הן חלקו להן כיבודים גדולים כפליים או פי שלושה, כשהזמינו את הקְיוֹצֶ'קיות [המחוללות] שירקדו וישירו לפניהן.

1830           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1868

הבגדים שהן לבשו לביקורים הללו היו שמלות ממשי או מצמר משובח, ומעילי קיוּרדי עשויים אריג או משי ומרופדים בסָמָרָס המשובחות ביותר. הטוֹקיז'וֹס שעל ראשיהן היו מסוגים שונים; אחדים מהם היו מ־אָריקוֹס [כיסויי ראש מהודרים], רקומים היטב בקְלוֹבּוֹדָן וטירטיל מזהב ומשובצים פנינים טובות, ובהן היו נועצות סיכות תכשיט של פרחים מיהלומים וכן צעיפי מלמלה [מבד דמשק]. לכיסוי שערן הן הידקו רשתות של פֶּריאַס שחורות[13] שייראו כמו שערותיהן, כיוון שבאותם הזמנים הנשים לא הראו את שערותיהן; ואלה שימשו אותן כאילו היו שיער. הן היו גוזרות פוני, כפי שהיו נוהגות הטורקיות בשערן. על חזותיהן היו מונחות מחרוזות (שרשרות) של דוּקָטים, צָ'פּרָזֵים וקֵמֵרֶס [חגורות תכשיט]. על ראשיהן טֵפֵּלִיקֶס [עטרות קודקוד] שאליהן תפורים מיני דוּקָטים. באצבעותיהן טבעות יהלומים, על זרועותיהן צמידים ועל צוואריהן רביד – הכול מיהלומים ובירלנטים. הן גם התבשמו היטב בבשמים טורקיים שמהם היו להן בשפע. הן ערכו ביקורים גם בקרב היהודים, ככל אשר הזמינו אותן – חתונות, לידות, מסיבות אירוסין וכיוצא באלה. הן כולן הוזמנו לכל [האירועים] האלה, והעניקו להן את המקומות הראשונים במעלה. הן נשאלו אם הן רוצות לשיר או לרקוד, וכאשר היו מגישים דבר מתיקה כלשהו, היו מתחילים בהן. וכך גם בכל שאר העניינים השייכים לביקורים אלה – הכול הסתובב סביבן.

סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שעבד בחנות, לא היה

1831           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1868

עושה דבר בלי ליידע את סנ' אביו בכול; זאת למרות שהכיר את כל החשבונות והוביל את הנהלת החשבונות כולה ואת חליפת המכתבים, והוא כיבד אותו מאוד.

מאז אותו הזמן הם הרחיבו את ההוצאות בלי שום חשבון ומכל הבחינות, הן באוכל והן בלבוש שהיה כולו מהאיכות העליונה. הם כבר חדלו לנהוג בחיסכון.

בשנה הזו יצאנו מהבית שבו גרנו, שהוא הבית שגר בו היום הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. הפרידות היו עצובות מאוד משני הצדדים, כולם התחבקו והיו פרצי דמעות. מעל הכול בו' אָמָדוּצָ'ה, שבכתה יותר מכולם, כי שבו ועלו בה ימיה עם בעלה צֵ'לֵבּי גבריאל, וכיצד העבירו האחים את ימיהם באחווה גדולה. מרוב צערה הייתה תמיד מחפשת הזדמנות לבכות, הכול בסתר, כדי שלא יראנה בְּנהּ היחיד, שהיה מודאג מאוד. בשל כך הראייה באחת מעיניה הלכה ונחלשה. ובכל חייה היא לא התנחמה, ולא רצתה עוד לדעת מכלום.

בשנה הזו 5629 [1869] השיא סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה [בכור יצחק בן גבריאל גיבור הפרק] את בתו מ' וֵניזיוּ עם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה [בכור אליעזר], בנו של [בן דודו] סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה י' אריה. הוא נתן לו אָשוּגָר רב ו־5,000 גרושים קוֹנטָדוֹ, וכפי שכבר ידוע לנו,

1832            ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה              1869

כשם שהיו נוהגים בחתונות – כך עשו גם כאן. ובזמן שהאָשוּגָר היה תלוי, ביום השבת, היו כל הקרובים באים לאכול, וכל אחד מביא עימו את מאכליו. והביאו גם את עוגות הבקלאווה, הסמבוּסוֹת, הבֶּרמוּאֵלוֹס התפוחים, הקַיימַק [שמנת סמיכה וקרושה] והאֶסקוּלָצַ'ס ועוד כיוצא באלה מאכלי גבינה. ובנפרד [הביאו] את מאכלי הבשר, ואכלו כולם ביחד שרים ושמחים. ביום השבת באה לבקר הקהילה כולה, ולכולם הגישו דוּלסֶה. באותו אופן [באו לבקר] הנשים, וזה [האירוע] נמשך כל השבוע. והגיעו גם ההָאנוּמֵס ונשות הצ'וֹרבָּאג'ים, כולן התקבלו יפה וברוב כיבודים. כך גם ערכו את החתונה. הכלה הייתה יפה מאוד ומלומדת, ושני הצדדים היו מאושרים מאוד, וכיבדו זה את זה עד מאוד. כך זה היה באופן כללי במשפחה – בין הגברים, בין הנשים וגם בין הילדים.

בנוסף להמשך עסקיו כמקודם, בשנה הזו הוא הבטיח בווינה את שער החליפין של הנָפּוֹליוֹנים, כיוון שהייתה במחירם תנודתיות גדולה. זאת עשה מכיוון שאת הסַהְטִיָינים שלח למכירה לווינה, המכירות נעשו רק בפלוֹרינים, והיה לו מכך רווח של ארבעה עד חמישה אחוזים. גם ענייני המָאדָן התנהלו דרכו, ובשנה הזו היו לו עם הסנ' אבי כמה מחלוקות קטנות לגבי הגבייה וההוצאות. אולם, הם הגיעו להסכמה מהר מאוד. רוב גביות הקופונים [תלושי הריבית] שהיו לסנ' אבי באופן פרטי – הן

1833           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1869

מהקוֹנסוּליטים, הן מהטָהווילָט מוּמתָזי,[14] הן מאיגרות חוב של מסילות ברזל והן מניירות ערך אחרים שהיו לו – נעשו באמצעות סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, משום שסנ' אבי היה רוב ימות השנה בדרכים. באותו אופן הוא גם ערך את גביות החובות שהיו חייבים לו בסמוקוב; לעיתים העביר אבי באמצעות בְּכוֹרָצֶ'ה את המטבעות הזרים ואת המטבעות האחרים, הכול לטובת חשבונו, תוך ששילם לו את עמלתו.

בשנה הזו הוא קנה בסופיה שתי חנויות ליד אלה שהיו לו, ועוד קנה שני כרי מרעה ושלושה שדות מִזרע באזור הכפרי של איחטימָן. מלבדם קנה גם שלוש חנויות בשוק האָבָּג'ים במחירים גבוהים מאוד, כיוון שבזמן ההוא בשוק האָבָּג'ים החנויות היו יקרות מאוד.[15] למשך כמה שנים הוא קיבל דמי שכירות נאים, אך מאוחר יותר נפל השוק הזה עקב המלחמה: לא נשארה עבודה בתפירת חלוקי האָבָּה, ולכן לא היה מהם רווח. אחדות מהחנויות מכר ואחרות החזיק, כי לא היה להן קונה גם במחירים נמוכים יותר. אותו דבר קרה גם עם כרי המרעה ושדות המִזרע, כיוון שהמיסים נעשו גבוהים מאוד ולא משכו מהם הכנסות אפילו לכיסוי המיסים. הכול קרה בגלל חשכת המלחמה שהביאה חורבן.

מאותה תקופה ואילך לא הביא עוד סחורות קונפקציה מווינה לירידים, אלא הביא רק צבעי אינדיגו וארגמן עבור צבָּעי הטקסטיל וגם סוכר, הכול מווינה, ומכר אותם בסמוקוב.

בשנה הזו מינו אותו לחבר כבוד במועצת בית המשפט, היכן ששפטו את הציבור, והוא הלך לשם בכל

1834           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1869

יום לשעתיים־שלוש. באותה תקופה הטורקים לא שפטו את הציבור באמצעות הזמנה ליום שקבעו מראש. אלא כאשר האחד תבע לדין את האחר, בין אם על כסף או על דבר אחר, היה התובע מגיש את התביעה באמצעות הצהרה חתומה תמורת גרוש אחד, ובאותו היום עצמו הוא נתן לשליח בית המשפט עוד גרוש, והלה חיפש את הנתבע והביאו לבית המשפט. השופט ועוזריו שפטו אותו והרשיעו אותו באותו מעמד. את הכרעת הדין הביאו אל היוּזבָּאשי [הסרן] כדי שיבצע את האכיפה. ואם לא שילם מייד, היה שם אותו בכלא למשך 31 ימים, ואם היה זה עבור הכבוד, נתנו לו כמה סטירות ושחררו אותו. וכך היו כל המשפטים מתבררים במהירות, והשופטים בילו את כל היום בלשכה בשתיית קפה ובעישון צ'יבּוּק. לרוב האנשים שבאו אליהם, בין אם להישפט ובין אם להעביר את הזמן, נתנו קפה וצ'יבּוּקים, עד שהגיע בר הפלוגתא; וכמובן שדבר זה אמור בעיקר לגבי נכבדי העיר.

בשנת 5630 [1870] הוא השיא את בִּתו מ' אסתרוּלוּ לסנ' יוסף ניסים פרחי מסופיה, בנו של חכם שְמוּאֵלָצֶ'ה פרחי, אחד מראשי הנוֹטַבּלֶס של סופיה. השדכן היה סנ' נָעימָצֶ'ה, וכשכרו נתנו לו ג'וּבֶּה מבד. ובאו לסמוקוב קוֹנספוּאֵגרוֹס רבים, והעניקו להם כבוד גדול, ואת כל השאר עשו

1835           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1870

כפי שנהגו בכל החתונות האחרות. ואז נסעו הם [בני משפחת החתן] לחתונה בסופיה שנערכה גם היא בפאר והדר. בכל ערב הוא [אבי החתן] הזמין אותם עם חברים וגם צַ'לגיס, והיו תמיד בטוב. ונמצאו שני הצדדים שבעי רצון עד מאוד. הגיעו מוזמנים רבים מהבֵּייס של סופיה, והגישו להם לאכול לפי מנהגיהם. הכלה הייתה מאוד חכמה ומלומדת, והביאה גם 15 דוּקָטים כקוֹנטָדוֹ, ואָשוּגָר רב. היא ובעלה אוהבים עד מאוד זה את זה, ואוהבים ומוקירים אותה גם כל בני הבית, ואף היא מכבדת את כולם. וכולם בשמחה תמיד. מעמדם הוא הראשון במעלה, ועיסוקם היה בבנקאות מהשורה הראשונה. מאוחר יותר, כאשר פרצה המלחמה, הם עסקו באספקת מזון לחיילי הצבא כולו, בין אם בסופיה ובין אם במקומות אחרים, וזאת בסכומים גבוהים למדי. יש להם השפעה בכל האדמיניסטרציות, ולכל הנשפים החגיגיים שערך הנסיך[16] היו גם הם מוזמנים. ובכל פעם שסנ' נֵסימָצֶ'ה הלך עם אשתו מ' אסתרוּלוּ לאחד הנשפים הללו, זה היה עולה לו 1,000 עד 1,500 פרנקים לביגוד, כי היה צריך להכינם הדורים וייצוגיים. בבעלותם חנויות ובתים רבים בסופיה, ויש להם הכנסות גבוהות. בשנת 5660 [1900] התגלעה מחלוקת בין האחים סנ' נֵסימָצֶ'ה וסנ' דָּוִיצ'וֹן שעבדו באותו העסק. הכעסים היו כה גדולים שסנ' נֵסימָצֶ'ה נותר מעולף על הרצפה במשך כשעתיים, והיה בסכנת מוות. מ' אסתרוּלוּ כל כך נבהלה שיצאה מדעתה,

1836           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1870

והייתה כמשוגעת במשך כשנה. מלבד זאת שהזמינו עבורה את כל הרופאים ועשו את כל הדרוש, הם נאלצו לשולחהּ לבית חולים לחולי נפש. בחלוף זמן מה הכול כבר עבר לה, ועד היום היא מרגישה טוב. למרבה הצער, רק בְּנהּ הגדול סנ' אלברט לא דאג לה, והתנהג כלפיה באכזריות רבה. [היא סבורה] שיש לו אשמה גדולה [במצבה], והיא לא מביטה בו בעין טובה. היא ילדה ארבעה בנים – אלברט, אדולף, ויקטור ופיליפ –  ושלוש בנות – סולטנה, אליזה ורשל, כולם יפהפיים [במקור מילולית: 'לכולם פני ירח'].

בזמן הזה העמידו למכירה בקְיוּסְטֶנְדִיל בלקן שנקרא אַט קוֹרוּ,[17] שהיה שייך לטורקי מאישטיפּ,[18] קָדירי בֵּיי. והוא [סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה] קנה אותו ממנו תמורת 1,500 לירות טורקיות, מחיר שהיה זול מאוד. הבלקן הזה השתרע על שטח של 20,000 דֵקַארים, מתוכם 10,000 דֵקַארים היו כולם יערות עם סוגים שונים של עצים לחומרי בניין; 10,000 הדֵקַארים הנותרים היו שדות מרעה לכבשים, שהשכיר לסוחרי צאן עבור 15,000 גרושים דמי שכירות לשנה. נוסף על כך היו בו שבעה בתי איכרים, שהוקצו להם שדות אחדים כחלקות מזרע ושדות מרעה ועוד שדות עבור כל צורכיהם. שבעת הבתים הללו שילמו בכל שנה 250 אוקות חמאה, 250 אוקות גבינה ו־250 גרושים בכסף. המקום הזה היה מעין בַּשטינָה קטנה. כך זה נמשך עד לשנת המלחמה. אחרי המלחמה הבולגרים[19] [במקור הנוצרים] בשבעת הבתים לא רצו עוד לשלם את דמי החכירה השנתיים. הם השתלטו על

1837           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1870

יותר ממחצית מאותם 10,000 דֵקַארים של אדמת המרעה, וגם את שאר אדמות המרעה לא אפשרו להשכיר. ובאשר ליער, השתלטה עליו מועצת עיריית קְיוּסְטֶנְדִיל, באומרה שהיער הזה שייך לעיר, והיא זו שניצלה אותו. לנוכח זאת הם פתחו בהליך משפטי שנמשך שנים רבות. [בסופו] בקושי השיבו לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה את זכותו להחזיק ברשותו רק את שטח המרעה שנטשו הכפריים. עלה בידו להשכיר את השטח תמורת חמישה–עשרה נָפּוֹליוֹנים דמי שכירות שנתיים, כשהמס ששילם היה 15 נָפּוֹליוֹנים. היות שכבר נמאס להם מבתי המשפט, הם לא ביקשו להמשיך עוד [בהליכים]. וכך נשאר [המצב] עד 5661 [1901]. אחר כך נסע סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לקְיוּסְטֶנְדִיל כדי לנסות לפחות למכור את השטח הזה. הוא הגיע להסכמה עם אותם הכפריים תושבי המקום, ומכר להם אותו תמורת 5,100 פרנקים. זהו אותו השטח שבו הם [מוֹשוֹנָצֶ'ה ואביו בְּכוֹרָצֶ'ה] זכו במשפט. אולם גם על המכירה הכל כך קטנה הזו עלו טענות מצד הממשלה, שאמרה שאין לו שום זכות למכור שום שטח, כיוון שלא דרש אותו כמה שנים. עם זאת, כאשר ערך את המכירה, קיבל מקדמה של 1,100 פרנקים, ואת היתר בשטרי חוב לתקופות מסוימות; זאת בתנאי שיהא חייב להעביר את הקרקע לבעלותם באמצעות המסמכים הנדרשים. אולם כאשר הגיע המועד, הקונים דרשו שינפיק להם את התָקריר, ומשלא יכול היה לעשות זאת, פנו שוב לבית המשפט והם עדיין מתדיינים.

1838           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה              1870

בשנה הזו נפטר צֵ'לֵבּי יהודה. לבּוּ' אָמָדוּצָ'ה [אלמנת גבריאל אחי יהודה ואימו של בכורצ'ה] התעוררו מחדש כל רגשות האבל, והיא ביקשה ללכת לירושלים. וככל שאמרו לה שזה לא בשבילה, לא ניתן היה להסביר לה זאת. היא שוב בכתה והתעקשה, ובו בזמן הייתה מכינה כמה דברים לצורכי חייה בירושלים. בַּבַּית הם נהנו מכל טוב, עסקיו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה 'הלכו לו' טוב יותר ממה שניתן היה לחשוב, והם היו מרוצים מאוד.

בשנת 5631 [1871] יצא בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מהבית שגר בו עם אביו, ועבר לבית שלנו, שבו גרנו אנחנו ושמכרנו להם אותו. זאת משום שילדיו לא שרדו. ולדעת אחדים, כאשר קורים לאדם דברים כאלה, מלבד האיצ'וֹרייָס שעושים, מחליפים גם את הבית. והם עשו זאת והחליפו בית. אולם הם רק ישנו בו, ואילו המטבח נשאר בבית האב, והם הלכו לאכול אצלו – כשהכול על חשבונו. זה נמשך עד שהיא [אשתו] ילדה, דבר שהתרחש כבר באותה השנה.

כפי שנאמר בּוּ' אָמָדוּצָ'ה ערכה הכנות ללכת לירושלים, ובשנה זו היא כבר הייתה מוכנה. היא הצטרפה לבּוּ' סָרוּצָ'ה, אשתו של חכם לוי, שגם היא נסעה לירושלים; בהתחלה הייתה לה להיטות גדולה.

1839           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

אך כאשר קרב המועד שהיו אמורות לצאת לדרכן גבר חששהּ מאוד. היא לא הייתה מסוגלת להתחרט, ולכן הייתה בוכה כל העת. כולם אמרו לה שאין לה מה להתבייש אם לא תלך, או שתדחה זאת למועד אחר, אך לא ניתן היה לשכנע אותה. ביום שבו יצאה לדרכה ליוותה אותה כמעט העיר כולה. וכולנו, בנָהּ, כל נכדיה, נכדותיה וחתניה, נסענו עד דוּפְּניצָה, ובלילה ישנו בביתו של חכם אברהם השֵקֶרג'י [יצרן/מוכר ממתקים]. בבוקר היא יצאה מדוּפְּניצָה בדרך המובילה לסלוניקי, ואנחנו כולנו שהגענו מסמוקוב עם רבים מהחברים מדוּפְּניצָה, נסענו ללוותה עד הגשר שנקרא חָאג'ילָר קיוּפריסי [בטורקית: 'גשר העולים לרגל']. בשעה שנפרדה מאיתנו כשבאנו לנשק את ידה היא התעלפה, עד כדי אובדן הכרה, ובקושי יכלו להשיב את רוחה; ואיש מאיתנו לא יכול היה לנשק את ידה. וכפי שהייתה חצי מעולפת נשאו אותה על הידיים והעלו אותה לפַּייְטוֹן. על אף ההתעלפות הזו, כשכולנו אמרנו לה שתחזור בה ושתשוב איתנו לסמוקוב, היא לא שמעה לנו. הן יצאו לדרכן יחד עם משרתם הנאמן סנ' יוספָצֶ'ה ב' שלמה לוי. אחרי מספר שעות היא התאוששה, והם המשיכו במסעם בטוב ובשמחה.

בשעת פרידתה אמרה לִבְנהּ שיעביר לה כסדרה את קצבתה השנתית כפי שיעלה מלפניו לשלוח לה, וגם שידאג לה. והיא לקחה עימה, מלבד הסכום

1840           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

שנתן לה בנה, גם מחרוזת דוּקָטים בערך של ארבעים נָפּוֹליוֹנים וכמה מתכשיטיה הקטנים. וכך אמרה לו: "במה שאני מביאה עימי אשתמש למקרה שאקלע לצורך". וּבְנהּ השיב לה שהיא חופשייה לעשות מה שברצונה, ובאשר לקצבתה השנתית – יהא עליו לשלוח לה ארבעים נָפּוֹליוֹנים, סכום שנראה לה גדול. עבור הוצאות המסע הוא נתן לה 25 נָפּוֹליוֹנים, ואת ארבעים הנָפּוֹליוֹנים, קצבת השנה הראשונה, נתן לה מראש והפקידם בידהּ.

מלבד זאת היו לה בגדים רבים ומטלטלין שהכינה, וכן הביאו לה כל קרוביה צָ'מָשירים, גרבי צמר ועוד כיוצא באלה פריטים רבים. היו לה גם דברי מאכל רבים, מיני דוּלסוּרָס ומיני פירות, כאלה שהיא הכינה וגם כאלה שהביאו לה כל קרוביה וחברותיה, שהיו לה רבות.

כאשר הגיעה לסלוניקי ירדה בביתו של סנ' יצחק טיאָנוֹ, ואחרי ששהתה ימים אחדים בסלוניקי בהמתנה לספינת הקיטור, עזבה ליפו. כל אנשי ביתו של סנ' יצחק טיאָנוֹ ליוו אותה עד לספינה, והם יצאו לדרכם כשהם בטוב. הסנ' טיאָנוֹ כתב לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אודות כל מה שעבר עליה בסלוניקי, וכיצד יצאה לדרכה ושהייתה במצב טוב מאוד. ההפלגה עברה עליהם בטוב ובקלות.

כאשר הגיעה לירושלים, שכר עבורה סנ' יוספָצֶ'ה

1841           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

חדר באחד המקומות המרכזיים בעיר, וסידר בו את הריהוט הדרוש. הוא הכיר לה כמה מהחכמים וכמה מהסנ', את חכם שלמה כהן מסמוקוב שכבר גר בירושלים ועוד אנשים שהיו ממקומותינו. לאחר שסנ' יוספָצֶ'ה שהה כמה ימים, עד שהתבססה שם היטב, היא שלחה אותו שישוב. כאשר הגיע סיפר לנו באריכות איך עברה עליהם הנסיעה ואיך הסתדרה, ושהוא הותיר אותה שמחה מאוד. וכך היא נשארה עם חברתה בּוּ' סָרוּצָ'ה, והן היו בנות לוויה האחת לרעותה. היא כתבה מכתבים פעם בשבוע, וגם בנה כתב לה מסמוקוב, באותה תדירות, ובנפרד כתבו לה גם כל בני המשפחה. המכתבים היו מגיעים אחת ל־15 יום, שכן כך התנהלו אז משלוחי הדואר, אבל זה היה מספיק.

בּוּ' אָמָדוּצָ'ה העבירה את זמנה היטב עם בּוּ' סרוצ'ה. אולם, חלפו כך רק שלושה חודשים, ובּוּ' סרוצ'ה בלי שהייתה חולה נפטרה לילה אחד. מותה של בּוּ' סרוצ'ה גרם לבּוּ' אָמָדוּצָ'ה כאב גדול, כיוון שהיא פחדה מאוד להיות לבד, וזה גרם לה להתחיל שוב לבכות. וכפי שנאמר קודם, ראייתה בעינה האחת כבר התקצרה [זה מכבר], מאז שבכתה על מות בעלה צֵ’לֶבּי גבריאל, וכן גם בעת מות גיסה צֵ’לֶבּי יהודה. היא נבהלה אז עד מאוד, וכאשר הלכה לביתו של צֵ'לֵבּי יהודה, היה שם מעֲבר צר מבית

1842           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

אחד לשני, וכיוון שהיה לילה היא פחדה מאוד. באמצע המעבר, כאשר עמדה להיכנס מבעד לקומשיליק[20] [שער מעבר בין חצרות סמוכות], היא נבהלה, צעקה צעקת חרדה כיוון שהייתה לבדה, וראייתה בעינה האחת החשיכה לחלוטין לתמיד. גם כעת [כאן בירושלים לאחר מות חברתה] היא המשיכה לבכות, ולא חסרו אנשים שבאו אליה – גם חכם שלמה כהן וגם נשים ממכרותיה, ודיברו אליה שלא תבכה. גם כמה נשים אחרות הציעו לה שיהיו לה לחברה. אולם, היא לא הקשיבה לדבר, וכל עניינה היה לבכות יומם וליל. ומכך, יש לומר, שבתוך ימים ספורים היא איבדה את הראייה גם בעינה השנייה. וכך היה שהיא נותרה עיוורת בשתי עיניה לכל ימי חייה, והרופאים הרבים שבדקו אותה לא הצליחו לתת לה שום עזרה. היא סבלה מתְבַלוּל, ולא יכלו לרפאה. לפי מראית העין עיניה נראו צלולות מאוד בדיוק כפי שהיו מקודם. שום סימן לא נראה בהן כמו אצל אחרים, שיש להם איזו עננה או וילון או אי־אילו כאבים. כך היא סבלה בשהייתה בירושלים במשך חודשיים, ובזמן הקצר הזה כל מה שהיה לה, הן בגדים והן חפצים, המחרוזת, הכסף ועוד, נגנבו. בקושי השאירו לה את הבגד שלבשה. חכם שלמה כהן שראה אותה במצבה, וגם [נוכח לדעת] שהיא רוצה לשוב לסמוקוב, כתב לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שישלחו לקחתה, כיוון שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא ידע מאומה על מה שעובר עליה,

1843           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

ועד כמה קשה מצבה. ללא דיחוי הוא החליף תכתובות עם חכם שלמה באמצעות הטלגרף, וההחלטה הייתה שחכם שלמה ימצא איש ואשתו, ושישלחו אותה דרך קונס'. ועם האנשים הללו [שמצא] נשאו ונתנו על סכום של 12.5 לירות ובנוסף הוצאות הנסיעה ושאר ההוצאות של הלוך ושוב. הם יצאו לדרכם, וכשהגיעו לקונס' היא התלוננה בפני סנ' נָעימָצֶ'ה שהיה בקונס' על שלא דאג לה כפי צורכּהּ. אחר כך היא שהתה יומיים בקונס', והגיעה לפיליבֶּה וירדה בביתו של סנ' יצחק אַלבָּלָה ליום אחד. משרתהּ סנ' יוספָצֶ'ה בא לפיליבֶּה לפגוש אותה, והם שבו יחד לסמוקוב. מאליו מובן שכל המשפחה בסמוקוב קיבלה את פניה בבכי, והיא שלא ראתה אף אחד שבה ובכתה כל הזמן.

פרשת ירושלים של בּוּ' אָמָדוּצָ'ה נמשכה שישה חודשים לרבות הנסיעות והשהייה בירושלים, ועלתה לִבְנהּ סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה 300 לירות טורקיות.

משהגיעה לסמוקוב הכינו לה חדר למגוריה בחדרון האח, ושכרו עבורה אישה אחת, שנקראה גם היא אָמָדוּצָ'ה. היא טיפלה בה, ליוותה אותה, האכילה אותה במו ידיה, וכך גם [דאגה] לכל הדרוש לאדם בחייו. בני הבית וכל המשפחה דאגו לה וביקרו אותה כל העת, בכל ערבי השבתות והמועדים אמרו את הקידוש בחדרה, ומכל המאכלים

1844           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

שהם אכלו, נתנו גם לה. אלא שהם לא אכלו עימה ביחד, כדי שלא תחוש מבוכה ושלא תירתע אפילו מן הדבר הקטן ביותר. כך זה נמשך חמישה חודשים, ובליל שבת אחד, ב־22 בחשוון בשנת 5632 [1872], ישבו כולם ואכלו ליד השולחן, והיא אכלה בחדרה. במהלך הסעודה בשעה שאכלו את האֶסקוֹלָצָ'ה,[21] אָמָדוּצָ'ה המטפלת הייתה בדרכה להביא לה אותה [את האֶסקוֹלָצָ'ה], והיות שהתאחרה מעט והיא נשארה בזמן הזה לבדה, היא קראה לה בצעקה חזקה מאוד. את הצעקה הזו שמעו מהחדר השני, ומ' תמרוּצָ'ה רצה אליה במהירות כדי לשאול אותה מה רצונה. בכניסתה בדלת אמרה לה שלא תיבהל ושתלך: "אני לא אני, ואני לא מרגישה טוב". מ' תמרוצ'ה שבה לחדר שבו שהו כולם, וסיפרה להם את כל מה שאמרה. כולם רצו ומצאוה שוכבת מתה, כשלשונה משתלשלת ויוצאת החוצה. מהר קראו לאנשים לבוא לעזרתה, אך הכול היה לשווא, כיוון שכבר הייתה מתה. מותה נגרם מגוֹטָה [בלדינו: שבץ] (אַפּוֹפְּלֶקְסְיָה – מונח אירופי במשמעות דומה). היא נשארה בשבת בבית, ובמוצאי שבת נקברה.

הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה המשיך בכל עסקי המסחר שלו מהשנים הקודמות. את סכום הכסף שנותר בידיו היה מפקיד בבנק של סנ' קָמוֹנדוֹ בקונס' בלי שום ריבית, אלא הפוך מכך: סנ' קָמוֹנדוֹ גבה ממנו חצי אחוז כעמלת החזקה. בזמן הזה סנ' נָעימָצֶ'ה

1845           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1871

פתח בית בנק בקונס' עם סנ' בָּרוּכָצֶ'ה כהן, וכדי להשלים את סכום ההון שהתחייבו סנ' נָעימָצֶ'ה ואֶחיו להפקיד, הם נזקקו לאלף לירות נוספות. סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה [אחיו של נָעימָצֶ'ה] שידע שיש לו [לבְּכוֹרָצֶ'ה] סכום כסף המופקד בקונס' בלי שהוא גובה עליו שום ריבית, ביקש ממנו שייתן לו את אלף הלירות לתקופה של שנה, ושהוא ישלם לו עליו ריבית של 12%. היות שכך סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה נתן לו את אלף הלירות, אך כשחלפו 15 ימים סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה השיב לו אותן. דבר זה לא היה נוח לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, כיוון ששוב נאלץ לשלם חצי אחוז עמלה. עקב כך נגרמו כמה חילוקי דעות, אך הם השלימו באמצעות אנשים אחרים.

בשנה זו חילקנו אנו את העסק של מָאדָן צ'יפטה [הכפול] שטופל בידי סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, והפרדנו את החלק שלנו, שהיה שליש. דבר זה נמשך כחודשיים־שלושה עקב חילוקי דעות קטנים שהתגלעו בינינו.

בשנת 5632 [1872] נולד לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בן, וקראו לו בנציון; השם הזה ניתן לו כאשר בּוּ' אָמָדוּצָ'ה סבתו [של מוֹשוֹנָצֶ'ה] עדיין גרה בירושלים, ועשתה זאת כסגולה. היא קראה לחכמים לפני הכותל המערבי של בית המקדש, והם קראו כמה פרקים מאלה המיועדים לכך, על מנת להטיל גורל למתן שם. מנהג זה נועד לאלה שילדיהם לא שרדו.[22] השם

1846           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1872

שיוצא להם בגורל הוא השם שמעניקים לילדים העומדים להיוולד, וזאת עושים בעוד האישה הרה. נותנים, הן לבן והן לבת, את השם שעלה בגורל.[23] כפי שכתבתי קודם, סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה עבר לבית שמכרנו לו רק מסיבה זו. אשתו ילדה והעניקו לו את השם בנציון, וכשהגיע לגיל שנתיים, וכבר נגמל, הם שבו לבית האב. בנציון גודל וטופל במסירות רבה, הן בידי אימו והן בידי כל בני הבית. כאשר נולד היה סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ביחד איתי בפָּזָרג'יק, עוסקים בקבלת הסַהְטִיָינים. קראו לו במברק שיבוא ויהא נוכח בחגיגת ברית המילה בסמוקוב, והוא יצא מייד לדרכו.

בשנה זו נולד גם לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בן, וקראו לו ישועה. ובשתי הלידות הללו נהגו כמו בכל האחרות ושמחו מאוד.

כאשר בנציון גדל הוא המשיך לימודיו בבתי הספר. הוא היה אינטליגנטי מאוד ולמד מהר מאוד את שיעוריו. הוא היה אהוב על כולם, ונטה להיענות לקול ההיגיון. לאחר שסיים את לימודיו, עבד בלשכת בית המשפט כדי שישתלם בעבודות המשרד. הוא ביקר לעיתים מזומנות בבתי הקפה הגדולים, ויודע היטב לדבר ולכתוב: לשון הקודש [עברית מקראית ולימודי קודש], צרפתית, בולגרית, וכן הנהלת חשבונות. דיבורו שקט מאוד, הוא אוהב מאוד ניקיון, לא מתבייש ולא מתעייף לעבוד בכך, ואינו נותן שאחרים ישרתוהו.

1847           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1872

וכן גם ישועה. כאשר בגר המשיך את בלימודיו בבתי הספר, והוא יודע לשון הקודש צרפתית ובולגרית. הוא חונן במתת שמיים [כישרון] לחבר שירה ועוסק בכך רבות. גם הוא מאוד נינוח. הוא ובנציון היו תמיד ביחד; הם אוהבים זה את זה ועוזרים זה לזה בכל העניינים. עד שנישאו ישנו שניהם בחדר אחד. הוא אינו גנדרן, ואינו אוהב לדבר הרבה. הוא אוהב מאוד את בני משפחתו ותומך בהם.

בשנה הזו הוא [סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה] הגיע להסכם עם הבנק שפתחו הסנ' אריה ברוך כוהן ושות', שלפיו הבנק יקבל את שטרי החוב שימשוך מהקָאשָס של סמוקוב ושל מקומות אחרים. נקבעה לו הגבלה לסכום מסוים של אשראי ובמסגרת זו היה מבצע את המשיכות. בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נסע לערים פָּזָרג'יק, פֶּשטֵרָה ופָּנָגיוֹרישטָה כדי לקנות את הסַהְטִייָָנים. בפָנָגיוּרישטָה הוא הגיע להסכמה עם רבים מהבורסקאים, ונתן להם כסף בתנאי שיְעַבּדו את העורות בשותפות איתו, וכן שיהיו חייבים לתת לו אותם לפי המחיר שנקבע על ידי הגילדה. במקרה שהוא לא ירצה לקנותם מאיזושהי סיבה, הרי הוא ימכור להם גם את חלקו, ויגבה את הכסף שהפקיד בידי השותף וכן את הרווחים; גם זה היה עסק די גדול.

שנה זו הייתה שנת האבל על בּוּ' אָמָדוּצָ'ה. הם לא יצאו לבקר בשום מקום, ותמיד

1848           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1872

באו אליהם כל קרובי המשפחה, הן הגברים והן הנשים, וכן החברים, להיות להם לחברה. בימי הקיץ הם נסעו למשך היום לווילות הכפריות, אך בלי לישון שם את שנת הלילה. בכל בוקר הוא היה הולך לבית הכנסת להתפלל שחרית במניין, וגם בערבים התפלל מנחה וערבית והיה יושב ב'אָבֵל'. במרבית השבתות והמועדים הוא קנה את ההפטרה. בסיום ימי האבל של השבעה, של החודש ושל השנה, הוא ערך יארצייט לפי המנהג, והגיש לאכול לחכמים ולנזקקים, וגם כל קרובי המשפחה באו לאכול כנהוג. דבר לא החסיר מכל המנהגים, לא כמו היום שלא משגיחים בדברים הללו. הוא תמיד נתן הרבה צדקה ולא חסך.

בשנת 5633 [1873], כשעמדו למכור את [זיכיון] הסוּמוּן (מעשר) על מטילי הברזל, הוא [בְּכוֹרָצֶ'ה] בא אצל סנ' אבי צֵ'לֵבּי אברהם כדי ששניהם יקנו אותו בשותפות. הם הגיעו להסכמה, וקבעו ביניהם באיזו כמות [מקסימלית] של קַנטָרים הם יכולים לקנותו. כמו כן סיכמו שסנ' אבי יקנה את הזיכיון על שמו, ונקבע שגם אם יתווספו לכמות עוד 15 עד 20 קַנטָרים זה לא ישנה במאומה. אך יצא במכרז שהיה צריך להוסיף 15 קַנטָרים, ונותרה הזכייה בזיכיון בידי סנ' אבי. כאשר הוא סיפר זאת לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, הוא ובנו התחרטו על הרכישה הזו. ובאו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה אצל סנ' אבי, ואמרו לו שאומנם הם שותפים לפי ההסכם, אך כעת כשזה [הזיכיון] נעשה בכמות חורגת, הם מוותרים עליו.

1849           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1873

סנ' אבי אמר להם שהם קבעו ביניהם שבמידה שיעלה המחיר אפילו בעוד 10–15 קַנטָרים, זה לא ישנה דבר. על כך אמר לו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה: Laf torbaja jirmez (בטורקית: מילה לא נכנסת לאמתחת). תשובה זו הכבידה מאוד על סנ' אבי. הם לא דיברו עוד על כך, הוא קרע להם את החוזים ונותר לבדו בסוּמוּן האמור. לאחר שנודע לו שהיה רווח של 500 קַנטָרים הוא בא שוב, אבל אבי לא רצה לדבר על כך.[24]

בשנה הזו שהה בסמוקוב צֵ'לֵבּי מנחֵמָצֶ'ה בכמוהר"ש מאדירנה, אחיו הצעיר של צֵ'לֵבּי שמעון.[25] כפי שכבר כתבתי, צֵ'לֵבּי גבריאל עשה עסקים רבים עם זה האחרון. צֵ'לֵבּי מנחמָצֶ'ה ירד בביתו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה מתוך מזימה, היות שבזמן הזה מצבם [של מנחמצ'ה ואחיו] התדרדר מעט. לאחר ששהה כאורחו במשך כמה ימים, ביקש מסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שילווה לו 500 לירות, והוא ישלם לו עליהן ריבית; ואם זה לא אפשרי, שייתן לו מכתב אשראי עבור סנ' שמואל ח' ב' ניסים ושות' מקונס', שהיה גם הסוכן שלו. וכדי שיהיה בטוח בהלוואה הזו, הוא ימשכן עבורו חנות אחת שהייתה לו בפיליבֶּה בקיוּצ'וּק בֵּזיסטֵן [הבֵּזיסטֵן הקטן]. על מנת לעשות לו טובה, נתן לו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה מכתב לתקופה של שנה, וכתמורה הוא משכן לו את החנות האמורה אצל נוטריון. אחרי שהעתיר עליו תודות יצא צֵ'לֵבּי מנחמָצֶ'ה לדרכו, ומשך את 500 הלירות, ומאז העמיד פנים כאילו אינו יודע דבר על הצורך להשיבן. בהגיע

1850           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1873

מועד תום השנה, הפירמה ש' ח' ושות' זקפה את 500 הלירות לחובת חשבונו, וכתבו לו שיעביר את הכסף. סנ' בְּכוֹרָצֶ’ה קיבל את ההודעה, ולאחר שפנה בדרישות הן אל צֵ’לֵבּי מנחמָצֶ’ה והן באמצעות אחרים, השיב לו מנחמָצֶ’ה כי מלכתחילה עשה זאת כמכירה של החנות, וכעת לא נותר אלא להעבירה לבעלותו באמצעות התָקריר עבור הבעלות; וכאשר ירצה בכך, שיכתוב לו, והוא מוכן לבוא לפיליבֶּה ולהעבירה על שמו. אופן התנהגות זה שבו רימה אותו, גרם לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה כבר מהתחלה מועקה גדולה, שכן עשה זאת כטובה, כדי לסייע בידו, ומתוך ידידות רבת־שנים שהייתה ביניהם. כאשר נפגשו הם הסכימו שהוא ייתן לו מאתיים לירות במזומן, ועבור ה־300 הנוספים יעביר לו את החנות, שערכה לא עלה על 150 לירות. סמוך לחנות הזו הייתה לו חנות נוספת, ומאז שנפרדו צֵ'לֵבּי גבריאל ואחיו בשנת 5614 [1854], הוא השכיר את שתי החנויות הללו בדמי שכירות נמוכים. מאוחר יותר התרחשו רעשים [במקור: Raachim], רעידות אדמה חזקות, ובכיפות שתי החנויות נבקעו סדקים רחבים, והן נותרו סגורות זמן רב. בשנת 5653 [1893], כאשר נערכה תוכנית המִתאר לרחובות פיליבֶּה, בנו אותן מחדש, ועל כך הוציאו קרוב ל־500 לירות. היום הן מושכרות, ומניבות קרוב לארבעים נָפּוֹליוֹנים לשנה.

בשנה זו גם התמנה בנו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לחבר כבוד במועצת העיר

1851           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1873

סמוקוב; חברי המועצה נאספו שלוש פעמים בשבוע כדי להסדיר את ענייני העיר. בעת הזו החלו להדליק פנסים כדי להאיר את רחובות העיר, דבר שלא היה קודם לכן. הם גם שכרו שני מטאטאי רחובות כדי לטאטא את הרחובות השוקקים ביותר. יושב ראש המועצה היה מֵזוּט בֵּיי, בנו של הקאימקאם יאסין בֵּיי שאודותיו כבר כתבתי. הוא היה תמיד בלשכה ושילמו לו 150 גרושים כשכרו החודשי. היה לו גם משרת ששילמו לו חמישים גרושים, ועבור הוצאות הלשכה השיבו לו 150 גרושים לשנה. היו אלה ההוצאות שנעשו בתקופת הטורקים עבור האדמיניסטרציות. סכום הכסף שהיה להם בקָאשָה עד אותה התקופה היה 300,000 גרושים. באותה תקופה, בימי מַהזָאר פאשה,[26] בָּנו את הקוֹנָק של סופיה. היות שהסכומים ששחררו לו לבנייה לא הספיקו, בא הפאשה לסמוקוב וב'דבריו המתוקים' שכנע את מָזוּט בֵּיי, ולקח ממנו 250,000 גרושים כסיוע לבניית קונק זה. כלומר, הארמון הקיים היום בסופיה ובו מתגורר הנסיך, הוא זה שבנה מַהזָאר פאשה בשנה הזו, ורק עשו בו שינוי והוסיפו עוד כמה חלקים.[27]

בשנת 5634 [1874] נולדה לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בִּתו הקטנה, שאחריה לא נולדו לו עוד ילדים,

הקונאק (בית המושל) העות'מאני של סופיה, שלבנייתו הועברו לפי הכרוניקה כספים מקופת מועצת העיר סמוקוב.

באותה מועצה כיהן סנ׳ מוֹשוֹנָצֶ׳ה אריה כחבר כבוד. לאחר שחרור בולגריה הורחב המבנה ושימש כארמון המלכותי; כיום הוא משכן הגלריה הלאומית.

1852           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1874

וקראו לה אֶסְטְרֶיָה. אימהּ בּוּ' דוּדוּצָ'ה לא רצתה שיתקינו לה את המיטה הגבוהה, ואף לא שישלחו לה שום מתנות כפי שנהגו; היא פשוט שהתה לרוב לבדה, ולא קיבלה איש. רק ביום השבת, כאשר עמדו לערוך את טקס מתן השם, באנו כל המשפחה לאכול עם המאכלים שלנו כפי שכבר יודעים אנו – הבקלאוות והמתוקים האחרים ועוד כיוצא באלה.

אֶסְטְרֶיָה גודלה וטופלה בידי אמהּ עצמה. בהגיעה לגיל שבע למדה בבתי הספר כמו שאר הילדים, הבנים והבנות. בילדותה הייתה שקטה מאוד וטובת־לב. דאגה מאוד לאחיה ואהבה אותם, ולאחר שסיימה את לימודיה נשארה בבית, טיפלה באביה ובאמהּ ומילאה את כל צורכיהם, ובעיקר את צורכי האב, שבו טיפלה רבות. היא לא אהבה לשחק כילדים אחרים, וכולם אהבוה בשל טוב ליבה. היא הסתפקה במה שהיה לה. דיבורה היה מאוד נינוח וברור, והייתה מקבלת כל דבר כפי שהוא, תהא הסיבה אשר תהא, ולא הייתה מתנגדת.

בשנה זו סיים סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לבנות את הסלון, ואודות כל האירועים והטענות שהיו לו מול סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה כבר כתבתי ב[פרק על] שנת 5609 [1849]. הוא ריהט אותו היטב, והביא נברשת ארד גדולה ומרשימה שהאירה את הסלון כולו, והיו מדליקים בה הרבה מנורות קטנות של נפט. הייתה לו חיבה רבה לכך שבכל הערבים, וגם

1853           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1874

ברוב הבקרים, ישתו את הקפה בסלון הזה. מקום מושבו היה בעיקר באותו סלון, שהיה מואר היטב ונשקף ממנו נוף רחב מאוד של כל השדות וההרים. כך היה גם בכל השבתות והמועדים, וגם כאשר היו חתונות, ביקורים, ארוחות ונשפים שכמותם ערך תמיד, עשו אותם בסלון הזה. כך נהג גם לאחר מלחמת 5638 [1878], אף שרוב הרהיטים נגנבו. הוא חידש הכול והיה יושב שם כמו קודם. בתקופה מאוחרת יותר, בסביבות שנת 5656 [1896], לא רצה עוד לשבת בו, כך שמִדֵי יום ישב שם פחות ופחות, עד שכיום לא עולה לשם אף אחד. משתמשים בו להנחת חפצים מיותרים כמו תיבות ודברים אחרים. את הריהוט שכבר נשחת לא חידשו עוד.

הם המשיכו בעבודת המָאדָן, ואת מכירות מטילי הברזל עשו בעיקר בסמוקוב. לזכותם עמד חוב שוטף ומתמיד של מעל 50,000 גרושים, שחבו להם עובדיהם – הפָּחָמים, הנפחים ועובדי הווידני – סכום שנדרש ממנו להחזיק אצלם תמיד [אצל העובדים].[28] לאחר המלחמה, כאשר שוב לא ניתן היה לעבוד במָאדָנֶס, הכול קרס, והוא לא הצליח לגבות מאומה. בהתחלה עוד ניסה לגבות מה שניתן, אך לא עלה בידו כי הכול נעשה בחשבונות שוטפים, ורק מוּלָא רָשיד שהיה מנהל העבודה היה מסמן אותם [את החובות]. לחייבים היה רָאבּוּש שעליו היה המוּלָא חורץ להם סימנים כאשר היה בודק את חשבונותיהם. עם אחדים מהם נאלץ להגיע למשפטים, אך

1854           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1874

הם קמו עליו בתביעות סרק וטענות כאילו רשומה לזכותם יתרת חוב שלו. משלא יכול היה לשאת זאת עוד, חדל מלתבוע מהם את החובות, והכול ירד לטמיון – כמו כל היתר.

בזמן הזה הוא קנה בקְיוּסְטֶנְדִיל שדה מרעה שנקרא סָז'דֵניק,[29] וזאת באמצעות שמואל הבדלה. האחרון היה המתווך בעִסקה שהסתכמה ב־28,000 גרושים. כיוון שהיו לשדה הזה הרבה חלקות, היה לו צורך לקבל 320 שטרי קניין, והמיסים עלו לו כסף רב. ההכנסה שהייתה לו מהשדה הזה הייתה קרוב לאלפיים גרושים, אך לא שילמו לו באופן סדיר. כך זה נמשך עד שנת 5638 [1878], שנת המלחמה, ואחר כך לא שילמו לו עוד. הם פעלו גם בקשר לשדה הזה כפי שנכתב, כאשר קמה ועדה שהתמנתה בידי הממשלה, והייתה אמורה להעריך את שדות המרעה הללו שהיו אדמות מוּשִיָה. הם העריכו אותה ב־5,000 גרושים, סכום שאמורה לשלם הממשלה, ואחר כך הנוצרים [האיכרים הבולגרים] אמורים לשלם לה אותו במשך עשרים שנים. לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא הייתה ברירה, ולכן הסכים וקיבל את הכסף מקופת הממשלה.

בשנה הזו הוא המשיך בכל העסקים שעשה באותו אופן כמו בשנה שעברה, ובלי שהמירם בעסקים חדשים; אלא שנהג בזהירות רבה, כי כבר החלו לשמוע אודות כמה התקוממויות קטנות בסרביה. אחר כך, כאשר היה צפוי שיגיעו גם לבולגריה, הוא כבר פחד עד מאוד ותמיד נזהר.

מכיוון שלבֵּיים הטורקים לא היה מה לעשות,

1855           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1874

כל מחשבתם הייתה נתונה לאוכל ולשעשועים. הם היו באים לחנותו, וכאשר הגיעו כמה מהפאשות היו בעיקר מבקשים ממנו שיערוך להם מסיבה במָאדָן – שכפי שכתבתי היה מקום מאוד מענג. והוא, שלא יכול היה לסרב להם, היה עורך להם לעיתים דָאוֶוטים עם שישקבב, חלְבות וגיבֵצ'ים – המאכלים שאכלו הטורקים במקומות הנופש הכפרי. כולם הגיעו בפַּייְטוֹנים שלהם, והוא הוציא על כך כ־500–600 גרושים. סכומים אלה היו עבורו דבר של מה בכך, כי הוא הרוויח מהם יותר שכן הטורקים היו אנשים אסירי תודה.

בשנת 5635 [1875], הואיל וחלו כמה שינויים בפוֹנדוֹס, הוא עשה כמה עסקאות מכירה וקנייה של פוֹנדוֹס בבּוּרסָה של קונס', ואת הכול עשה באמצעות סנ' קָמוֹנדוֹ. מחירי הקוֹנסוּליטים היו 50 עד 52 גרושים, וכשדובר על אי־אלו סכסוכים בין סרביה ובולגריה לבין טורקיה, חלו במחירי הפוֹנדוֹס הטורקיים בבּוּרסָה שינויים גדולים; זאת עד כדי שהיו תקופות ששער הקוֹנסוּליטֶה פחת לארבעים גרושים, והיו לו בהם כמה הפסדים. כך גם ב[איגרות חוב של] מסילות הברזל, שערכן היה 160 פרנקים וירד ל־120 פרנקים. אולם סנ' קָמוֹנדוֹ לא מילא אחר כל ההוראות שנתן לו, אלא עשה כרצונו

1856           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1875

גם בקנייה וגם במכירה. אם היה סנ' קָמוֹנדוֹ נשמע לכל ההוראות שנתן לו, היו ההפסדים עלולים להיות כבדים עד מאוד. את זאת עשה סנ' קָמוֹנדוֹ כדי להיטיב עימו, לייעץ לו בכול ולהגן עליו, כי כבר ידוע לנו שסנ' קָמוֹנדוֹ פָּרַס תמיד את חסותו על כל משפחת אריה מימים ימימה.

בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נסע בזמן הזה לקונס', כדי להכין את האָשוּגָר עבור אחותו מ' דונה, שהייתה מאורסת בניש לסנ' יצחקוּצ'וֹ קָאריוֹ. הוא שהה שם כחודשיים עד שהתקין אותו כראוי ומן המיטב. בנוסף הביאו לה מווינה ציפית לכר מעוטרת בבְּרוֹזלָדוֹס ששְמהּ כתוב עליה, וגם הרבה בְּלַנקֶרִיָה. בזמן ששהה בקונס' עשה באמצעות סנ' קָמוֹנדוֹ כמה עסקאות קטנות של קנייה ומכירה של פוֹנדוֹס טורקיים בבּוּרסָה, ומאלה לא הפיק רווחים כי כל העת היו תנודות חזקות מאוד במחירים.

משרתו סנ' יוספָצֶ'ה, שכבר היה אצלו שנים רבות, קיבל סך של 120 גרושים לחודש, שממנו בקושי יכול היה להתפרנס. בשנה הזו הוא ביקש שילווה לו סכום כלשהו של כסף כדי להקים שותפות למשלוח חריצי גבינה בנאדות לקונס'. היות שהוא [יוספָצֶ'ה] היה איש סודם, הם [בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו] הרשו לו לקנות בשותפות משלוח גדול של חריצי גבינה, כדי שיוכל גם הוא להרוויח משהו. הוא עשה זאת והובילם לקונס', אך היות שמהלך העסקים של אותה שנה לא היה חיובי עבורו, המחירים היו נמוכים ולא עלה בידו למוכרם במהירות.

1857           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1875

אילו היה ממתין עוד, הרי הייתה חולפת העונה. הוא מצא שמוטב לו להחליף אותם בטוּנָה מלוחה [או נתחי דג ים גדול אחר מומלחים] ודגים מלוחים אחרים, כי בשנה הזו היו הרבה מאלה. רוצה לומר שבשני הצדדים כבר נמאס להם מהמוצרים שלהם, והם נזקקו להחליף אותם. כך נפטר מהגבינות. הוא הביא את המליחים לסמוקוב, ועל כך אמר לו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה: "מסרת ארוחת בוקר והבאת סעודה שלישית".[30] לאט לאט הוא מכר אותם, אבל ללא שום רווח. וכך התברר שלא יצאה לו מן השותפות שום תועלת. אולם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שלח אותו שיקבל סַהְטִיָינים, והיה נהוג שבכל חנות של הבורסקאים היו נותנים מתנה מעור לילד; וזה הביא לו בשנה כ־500 עד 600 גרושים. באותו הזמן הוא העלה את שכרו החודשי למאתיים גרושים, אך עבודה אחרת לא הייתה לו, והוא נאלץ להישאר אצלו. הוא היה שקט מאוד וישר מאוד.

היה להם שותף, חכם יוספָצֶ'ה כהן, שמכר סחורות קונפקציה, ובכל שנה נתן להם להרוויח איזה דבר. ובעת הזו חכם יוספָצֶ'ה, בין משום שהוצאותיו היו גדולות יותר ובין משום שהעסקים לא התנהלו כשורה, הם לא קיבלו מהשותפות עימו שום רווח. הם נפרדו, והוא נותר חייב להם סכום של כמאה לירות. הם קבעו שהוא ישלם להם במועדים מסוימים, אך היות שגם את זאת לא יכול היה לשלם להם, הם הסכימו ביניהם שהוא ייתן את החנות במקום התשלום של מאה הלירות. מאוחר יותר סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה מכר את החנות הזו תמורת שבעים לירות, ובכך הם איזנו את החשבונות.

1858           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1875

כפי שכתבתי קודם, הבֵּייס הטורקים ישבו בכל יום בחנותו, והוא קיבלם בסבר פנים יפות והיה מעביר איתם את הזמן. זה היה בעיקר בגלל מחמוד בֵּיי שגם הוא בא אליו; הואיל והייתה לו תועלת רבה ממנו, הוא קיבל גם את כל האחרים. מאחר שהיו נכנסים ויוצאים לחנות אנשים, זה הביא כסף וזה קיבל, ראו זאת הטורקים, קינאו בו והחלו להקניטו. הם אמרו לו בפניו: "ברה! [הי אתה!] יש לך הרבה עבודה, ואתה מרוויח הרבה". הדיבורים האלה העיקו עליו מאוד, וכך קרה שהוא הפסיק לשבת איתם לעיתים קרובות וגם לא האיר להם פנים כבעבר. וכשהם ראו זאת, החלו להגיע לעיתים נדירות. בעת הזו הגיע לסמוקוב חָאג'י לאטיף, סוחר גדול במטילי ברזל. היו לו עסקים עם הבֵּייס, כך שבא גם הוא לחנות. יום אחד כשאותו חָאג'י רצה לשתות מים, וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בנו היה בחדר הסמוך, הוא אמר לו: "הי, קוֹפּיל! (כלומר ממזר), תביא לי כוס מים". סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ששמע אותו מדבר אליו כך ומכנה אותו קוֹפּיל, אמר לו: "אתה בעצמך קוֹפּיל, חצוף". והחָאג'י [כינוי למוסלמי שעלה לרגל] נותר מבויש מאוד. ללא דיחוי הלך סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה אצל הקאימקאם, והתלונן על כך שאדם זר קרא לו כך. הקאימקאם שלח גם הוא לקרוא לחאג' לאטיף, כדי לנזוף בו ולהתרות בפניו בשל התנהגות כזו. החָאג'י אומנם הצטדק באומרו

1859           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1875

שלא עשה זאת בכוונה רעה, אלא שזה המנהג בעירו, וכך קוראים כל הטורקים לצעירים לא־מוסלמים. כדי להיטיב עימו אמר לו הקַאִימָקָאם שיסתלק מהר מסמוקוב, כי המעשה שעשה הוא לא טוב. וכך קרה שהחָאג'י, בלי לעשות שום עסק, עזב את סמוקוב בחשאי ונסע לאדירנה. בשנת 5638 [1878] הייתי אני באדירנה, כי הייתה לנו עִסקה של מטילי ברזל עם חָאג'י לאטיף האמור. כאשר הייתי בחנות שלו, סיפר לי את כל מה שקרה לו כשהיה בסמוקוב, סיפור שכבר הכרתי. הוא אמר לי: "ההשפעה שיש למשפחה שלך בסמוקוב גדולה מזו של הטורקים שהם אדונֵי הארץ". אמרתי לו שאנחנו גם כן נתינים טורקים, והוא נותר שותק. כי זה באמת נכון, ההתנהגות של הטורקים בתְרָקִיָה שונה מאוד מאשר במקומותינו.

בשנת 5636 [1876] סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה חיתן את בתו מ' דונה, שהייתה מאורסת לסנ' יצחקוּצ'וֹ קָאריוֹ מניש. המלחמה הסרבית־טורקית כבר הוכרזה, וכיוון שניש הייתה על הגבול עם סרביה, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא רצה לנסוע לשם. הוא הסכים לשאת בכל הוצאות החתונה, ושיבואו לסמוקוב החתן עם קרוביו כדי לערוך את החתונה שם. הם הסכימו לכך, וכולם באו וערכו את החתונה בשמחה גדולה ובהדר רב. הייתה גם צַ'לגי טובה,

1860           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1876

והנשים שהגיעו מניש ידעו כולן לשיר ולרקוד היטב בנוסח סרביה. וכך, לילות שלמים, כל משפחת אריה היינו שם תמיד, שרנו ורקדנו כל העת. בנוסף היו מוזמנים רבים מבין החברים, וכך חגגו גם בלילות וגם בימים. היו מוזמנות רבות מבין ההָאנוּמֵס הטורקיות, וביניהן גם אשתו של שָאהזי בֵּיי, שבזמן הזה הגיעה לסמוקוב מקונס'. היא הייתה בִּתו של מוּמתָאז אפנדי שאודותיו כתבתי קודם, כאשר היו להם התדיינויות משפטיות עם הבֵּייס של סמוקוב בשנת 5612 [1852]. לכבודה ערכו דָאוֶוט עם סעודה חגיגית שמצאה חן בעיניה מאוד, כי נכחו גם הָאנוּמֵס אחרות לכבודה. כאשר שבה לקונס', בנוסף לכך שסיפרה לאביה על כל הכיבודים שהעניקו לה, היא סיפרה זאת גם לאנשים רבים אחרים, הן בבתי הפאשות והן בבתי הבֵּייס. בשנת 5638 [1878] בּוּ' דוּדוּצָ'ה שהתה בקונס'. משנודע על כך למומתאז אפנדי, הוא דאג להזמין את בּוּ' דוּדוּצָ'ה לביתו, שם התגוררה גם בתו יחד עם בעלה שָאהזי בֵּיי, והיא ערכה לה דָאוֶוט, כולו מאכלים קרים מטעמי כשרות, עם סוגים רבים של דולסיס ומאכלים מלוחים, ועוד דברים אחרים שכמותם היו הרבה בקונס'. אחר כך כיבדו אותה ב'אלפי סוגים' של סירופים ומתוקים אחרים, וגם היא הייתה מרוצה מאוד מכל הכיבודים שהעניקו לה. היא הודתה להם על מה שעשו עבורה, שזה היה הרבה, ואמרה שאינה ראויה לכך במידה כזו. הן

1861           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1876

אמרו לה שזה מעט לעומת הכיבודים שהיא העניקה להם בסמוקוב. אחר כך היא סיפרה לנו אודות הנימוסים בבתי ההָאנוּמֵס, שלא היו כאלה שיש להתפאר בהם כל כך, בניגוד למה שיכולנו לדמיין.

באשר לחתן ומשפחתו שהגיעו [לחתונה] מניש, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה נתן להם למגורים את הבית שגר בו היום בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. בזמן ההוא בית זה היה ריק. הוא ריהט אותו והם גרו בו מרוצים מאוד, כי היה זה רק כדי שיִישנו בו. לכל היתר, הן לחתונה והן למטבח, כל שהותם הייתה בביתו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה. באשר להוצאות, הכול הוציא סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה. רק כדי שלא יאמרו שהחתן לא הוציא מאומה, הוא נתן לו חמישים לירות, בעוד שגם מאה לירות לא הספיקו עבור ההוצאות שהוציא. אולם, באותו הזמן הם לא נתנו דעתם על כך.

הכלה הביאה אָשוּגָר רב ו־_____ לירות קוֹנטָדוֹ, ומלבד זאת כל בני המשפחה נתנו להם מתנות רבות, גם מצד החתן וגם מצד הכלה, ושני הצדדים היו מרוצים מאוד. אחרי ששהו 12 ימים בסמוקוב, עזבו לניש שמחים ומאושרים. הכלה הייתה מושלמת בכול, והם חיו בניש באחווה רבה. היא ובעלה אהבו מאוד זה את זה, כל בני הבית כיבדו אותה ואף היא אותם. היא ילדה בן, בּוֹרוֹבוֹי [בסרבית: יער אורנים], ובת, שרה, ובעלה עבד בחנות הטקסטיל של אביו. הם ניהלו מסחר ענף והביאו את הסחורות ישירות

1862           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1876

מווינה. כך זה היה עד שנת __ 56, כאשר סנ' יצחקוּצ'וֹ נפטר למרבה הצער. הסיבה הייתה שבשנה הזו קנו לו את [עליית] חתן תורה,[31] וסנ' יצחקוּצ'וֹ, ברצותו לקשט את הסוכה כי האנשים היו אמורים לבקרו, התמתח כדי לתלות על תקרת הסוכה כמה קישוטים כדי לייפותה. היות שסבל מבקע, בהתמתחות הראשונה שהתמתח נפרץ הבקע, והוא מת בו במקום. כל הסעדים שהגישו לו היו כולם לשווא. וכך נותרה מ' דונה אלמנה בחסות חותנהּ. הוא העמיד לרשותה בית נפרד שהיה שייך להם, ושם היא הסתדרה לבדה עם שני ילדיה. זה נמשך עד שנת 5656 [1896]. במועד הזה הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שדאג לה שלח את בנו סנ' ישועה לניש שיסדיר את עתידה – דבר שהיא עצמה ביקשה מאביה. אולם לא הוצג כל דבר המעיד כי היו או נותרו נכסים משל סנ' יצחקוּצ'וֹ. מאוחר יותר באה מ' דונה לבית אביה, והשאירה את שני ילדיה לטיפולו של סבם. בשנת 5658 [1898] היא נישאה לסנ' משה לוי, גם הוא מניש, וסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה נתן לו מאה נָפּוֹליוֹנים קוֹנטָדוֹ. מאוחר יותר הוא נתן לו לפעמים 25 ולפעמים 30–40 נָפּוֹליוֹנים. הם גרו זמן מה בניש, אחר כך נסעו לקְיוּסְטֶנְדִיל ומאוחר יותר לסמוקוב. היום הם גרים בפָּזָרג'יק. הוא עוסק בעסקי חלפנות, והם חיים באחווה גדולה. ועד הזמן הזה לא נולדו למ' דונה ובעלה זה ילדים.

בשנה הזו התרחשה מלחמת סרביה־טורקיה,

1863           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1876

וכפי שנאמר המלחמה בסרביה הייתה עזה מאוד. דיברו על כך שמא תוכרז מלחמה גם בבולגריה, וכתוצאה מכך העסקים נחלשו מאוד. היו גם חששות גדולים מהתנועה הכבדה של החיילים הטורקים שעברו ממקום למקום. הם אספו כל הזמן תמיכות בכסף מכל נתיניהם באמצעות הקאימקאם. הוא יצא ולקח מהם בכוח את הסכום שמצא לנכון, בטענה שכאלה היו הפקודות שבידו. לנוכח זאת כל אחד ביקש להישמר יותר, מכל הבחינות. בני משפחתנו נפגשו תמיד כדי לחשוב מה יהיה איתם בהמשך. הם לא ידעו מה עלול לקרות להם, כי עד התקופה הזו לא ידעו מלחמה מהי במשך שנים רבות.

בשנת 5637 [1877] הוכרזה המלחמה גם בבולגריה, והרוסים כבר החזיקו את צבאם מן העבר השני של הדנובה; מנגד היה לטורקים צבא מהצד הזה של הדנובה, ועלה בידם להתגונן. אצלנו הפחד היה גדול מאוד, שכן כמה טורקים התחילו לאיים; כמו כן הגיעו מתנדבים זֶבֶּקים רבים ונכנסו לבתים, ומכיוון שכך הצטרפו אליהם גם הצ'רקסים והם גנבו ביחד.[32]

לנוכח כל זאת חָבַר בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה

1864           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1877

עם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בנו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה יהודה אריה, עם סנ' חיים־חיימָצֶ'ה, בנו של סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה שכבר היו נשואים, ועם סנ' לאון, גם הוא בנו של סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה שלא היה נשוי, וכך גם עם סנ' נֵסימָצֶ'ה. ויצאו, הם, נשותיהם וילדיהם, כולם יחדיו בפַּייְטוֹנים שלהם עם שלושה ממשרתיהם הטורקים, חמושים היטב כדי לשמור עליהם, ונסעו דרך סלוניקי לבּרינדיזי שבאיטליה. בהגיעם לסלוניקי קיבלו אותם הסנ' יצחק טיאָנוֹ ואָחיו בבתיהם, ואחרי ששהו שם כמה ימים יצאו בספינת קיטור וירדו בבּרינדיזי. אחר כך נסעו ללֵצֶ'ה. הם שהו בלֵצֶ'ה זמן מה, וגרו כולם יחד בבית אחד; הם לא הציגו עצמם כיהודים, וגם לא הכירו בהם כיהודים. בחלוף זמן מועט הם נסעו לטריאסטה. בזמן ששהו בלֵצֶ'ה חלו החגים של ראש השנה, כיפור וסוכות, ומכיוון שבלֵצֶ'ה לא היו יהודים כתב סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לבנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שייסע לנפולי, ושלא יעביר את החגים הקדושים בקרב נוצרים. לפי הוראתו הוא יצא מייד לנפולי, רק משום ששם היו יהודים, ואחרי שחלפו החגים שב ללֵצֶ'ה. גם בשהייתם בטריאסטה גרו כולם בבית אחד ורכשו חברים רבים. הראשונים שבהם היו הבנים של ד"ר שלום מבוסניה[33] והיו רבים אחרים. לשני האחים האמורים, הסנ' שלום, היו עסקים נפרדים, וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה

1865           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1877

סחר עם אחד מהם. הוא הזמין אצלו כמה סחורות קולוניאליות ושלחן לסנ' אביו לקונס' שימכור אותן ושיעסיק את עצמו, למרות שהרווחים היו קטנים מאוד. בשל כך הוא [סנ' שלום] הזמינם לביתו בכמה מהימים, והם בילו בשירה. מ' תמרו הכינה כמה מאכלים בסגנון טורקיה שהם אהבו עד מאוד. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה עשה עסקים עם האח האחר, וגם הוא נהג איתו באותו אופן.

כאמור, הם גרו כולם באותו בית. לילה אחד סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה מעט שתוי, ויש לומר אף כשיכור. ואז התגלעו ביניהם ויכוחים ומריבות, עד כדי כך שהדברים הגיעו לכלל הרמת ידיים. הסיבה הייתה שסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לא היה כה נקי בלבושו, וסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אמר לו שהוא מאוד מלוכלך ושהוא מתבייש ללכת איתו ביחד. בשל כך נפרד מהם סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ולקח דירה נפרדת, בעוד שכל האחרים נשארו יחדיו. על כך שסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נפרד מהם הכפיש אותו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בפני חברו הסנ' שלום. אולם הכעס נמשך זמן קצר, ואחרי שהם דנו בעניין הם חזרו לגור ביחד. כאשר הגיעה שנת 5638 [1878] והסתיימה המלחמה, הגיע סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לקונס' עם כל משפחתו, והם גרו יחדיו בבית שבו גר הסנ' אביו בקונס'.

אחרי שעזב בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ללֵצֶ'ה נשאר סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בסמוקוב, ובחלוף זמן

1866           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה              1877

מועט החל גם הוא להתכונן לצאת לקונס'. כשנודע לסנ' אבי שהוא רוצה לנסוע, אמר לו שזה עדיין בלתי אפשרי כי עלולות להיות אי־אלו סכנות.  אומנם המלחמה הייתה עדיין עזה מאוד בפּלֵבנָה, אבל ניתן לומר שעות'מאן פאשה החזיק מעמד היטב. אולם אם ייכנסו הרוסים לפּלֵבנָה, אזי יהיה עליהם לצאת את סמוקוב. ועל כך אמר לו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה: "יכול להיות שכך יהיה, אבל אנו מכירים את האמרה שאומרים הטורקים: " Ak akçe kara gün içindir" [מטורקית: מטבע לבן נועד ליום שחור], כלומר [בתרגום המחבר]: "הכסף נועד ליום רע".[34] וכך קרה שהוא יצא עם כל משפחתו, והם נסעו לקונס' ושהו שם קרוב לחודשיים. כל שאר בני המשפחה נשארו בסמוקוב והשגיחו על עסקיהם, ולא היה שום פחד. הוא שהה לבד בקונס' והוציא כסף רב; את עסקו ואת כל נכסיו השאיר למשרתו הסנ' יוספָצֶ'ה, ואז חזר לסמוקוב עם כל משפחתו. כאשר שב המשיך בעסקיו, הגם שנזהר. אולם הוא התחרט על כך שחזר כיוון שפחד מאוד, וגם נלחץ מכך שלא קיבל מבנו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מכתבים לעיתים קרובות.

בשנת 5638 [1878], כשהמלחמה הייתה בעיצומה וכבר היו שמועות שעות'מאן פאשה [מפקד הצבא הטורקי בחזית פּלֵבֵן] לא יוכל להחזיק מעמד, הוא דאג לארוז מחדש את מיטב בגדיו, רהיטיו,

1867           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1878

תכשיטיו, כלי הכסף וחפצים אחרים, ושלח אותם לקונס'. גם את היתר ארז ושמר אותם בבית. בחלוף זמן מה, כאשר עשו גם האחרים הכנות לצאת מסמוקוב, התלוננו הטורקים אצל הפאשה בסופיה, באומרם שאֵלֶה שעוזבים גורמים לייאוש גדול בקרב בני העם ובמיוחד בקרב הנשים. והלינו שכל הטורקיות והילדים מפוחדים כל כך, ובעודם בוכים אמרו: "כשיבואו הרוסים הם יהרגו את כולנו, לכן רוצים אנו שיראו לנו מקום שאליו גם אנו צריכים ללכת". הפאשה, בנוסף לכך שהודיע להם שאין להם ממה לפחד, ושהם מעודכנים וערוכים לעשות את כל מה שנחוץ, הוציא הוראה שלא ייתנו לאיש לצאת מהעיר ואף לא ייתנו דרכונים. כשנודע הדבר לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ולכל משפחת אריה הם היו מודאגים מאוד. אולם כפי שנכתב קודם, למשפחת אריה הייתה תמיד השפעה, והם נקטו בכל הצעדים הנחוצים ורכשו לעצמם דרכונים. הראשון שקיבל דרכון היה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ואחריו כולם. מלבד משפחת אריה, לאף אחד אחר לא ניתן דרכון. על כך התעוררו טרוניות אך הן היו ללא בסיס. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה הראשון שיצא בפעם השנייה מסמוקוב עם כל משפחתו. שוב השאיר את כל רכושו בידי משרתו הנאמן הסנ' יוספָצֶ'ה, והלה דאג וטיפל רבות בענייני אדונו. כשהגיעו לקונס', בחלוף זמן קצר, בא לשם גם

1868           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1878

סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה, גם הוא עם כל משפחתו. בהיותם גיסים (בָּגָ'נָקים) [נשואים לשתי אחיות] ובני דודים, שכרו שניהם בבֵּיי אוֹלוּ בית ביחד – שהיה ביתו של סנ' דנון. הם אכלו על שולחן אחד, כשהם משלמים עבור ההוצאות בחלקים שווים. היו להם חדרים נפרדים, והם העבירו את זמנם בטוב. הם היו מאוחדים מאוד, ונשותיהם שהיו אחיות הסתדרו ביניהן היטב וכך גם הילדים.

כדי שלא ללכת בָּטֵל, הוא שכר חדר אחד לחנות בגָלָטָה בסֵלָניק־חאן [חאן סלוניקי]; שם מכר סחורות קולוניאליות ששלח לו בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מטריאסטה, וגם מוצרים נוספים שקנה בקונס'. רווחיו אומנם היו קטנים מאוד, אך למרות זאת הוא עשה זאת כדי לעסוק במשהו. הוא גם עשה כמה עסקות קנייה ומכירה של של פוֹנדוֹס בבּוּרסָה של קונס', אך באלו היו לו כמה הפסדים, לא גדולים. הוא קנה תכשיטים, ביניהם עגילי בירלנט בתשעים לירות טורקיות, וכמה רהיטים שחסרו לו בבית. בזמן הזה הם גם הלכו ימים רבים לכפרי הנופש ולרבים ממקומות הבילוי של קונס'. תמיד קנה עבורו ועבור כל המשפחה בגדים רבים. לא היה אכפת לו להוציא כסף ולא עשה כל חיסכון, כדי לנהוג במכובדות. כאשר הגיע בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מטריאסטה, הוא התעכב [בקונס'] יותר מהאחרים, משום שבטריאסטה נעשה הבן נתין אוסטרי, וכדי לתַקֵף את דרכונו נאלץ להתעכב. דבר זה הועיל לו מאוד בהיבטים רבים; ונתינותם הוכרה, גם של הבן וגם של בניו. כאשר כבר

1869           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1878

חלפו הפחדים והוא נרגע, שב סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לסמוקוב כדי שיוכל לפדות מידֵי הרוסים מה שניתן מהסחורות שנגזלו ממנו. בקשיים רבים מאוד הצליח להשיב לעצמו כמה דברים, כי כל מה שהרוסים אמרו היה שמי שברח בזמן המלחמה כבר אינו הבעלים של רכושו. אולם למרות הכול עלה בידו להשיב אותם לידיו. בזמן מלחמת הבלקן בשנת 1913 הסרבים והיוונים עשו זאת עם כל נתין שרצה לצאת מהמדינה שבה גר, ואינו רוצה להיות נתין סרבי או יווני – בין שהוא בולגרי ובין שהוא טורקי. מי שיש בבעלותו נכסי מקרקעין אינו רשאי למוכרם, גם אם לא ברח בזמן המלחמה. הם אמרו לו: "אנחנו לא נלחמים כדי להשתלט על אנשים אלא כדי לזכות באדמה. לפיכך אתה חופשי ללכת להיכן שאתה רוצה, אבל האדמה היא שלנו, ואינך רשאי למוכרה. תוכל להיות בעליה כל עוד אתה נוכח כאן, ואם תרצה ללכת הרי שהאדמה תישאר בידי הממשלה". וכך הם עושים. באשר למטילי הברזל ולדברים האחרים שהיו בידי הרוסים, חלק אחד הם העבירו למחסניהם, ואת החלק האחר חתמו באותם מחסנים שבהם מצאו אותו. באותו מועד הוא לא הצליח לקבלם, אך כאשר הגיעה כל המשפחה הוא לקח אותם לידיו. בזמן שהיה בסמוקוב לא יכול היה להיכנס לביתו, כיוון שהקָאשָה [הממשלתית] עם המזומנים הייתה בביתו וגם הגנרל גר בו. אחרי ששהה זמן מה בסמוקוב שב לקונס', וללא דיחוי התכונן לשוב לסמוקוב. בהתחלה בא הוא ומשפחתו, ואילו בנו

1870           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1878

סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה עם משפחתו נשארו בקונס'. הוא הגיע לביתו והרשו לו לשהות בכמה חדרים, וכאשר נכנס אליו נישק את האדמה ואמר: "ברוך ה' שנעתר לי לשוב לביתי", ושוב התחיל לחפש אחר נכסיו. מפקד העיר היה רוסי בשם שֶגוֹרין, וראש העירייה היה ריזַנסִיָה. למרות ששניהם היו שיכורים, הם נתנו לו לדבר, נענו לקול ההיגיון וקיבלוהו בסבר פנים יפות. בהתחלה לא יכול היה להחזיק בשום רכוש רק משום שנמלט, אבל אחר כך כאשר בקונגרס ברלין הוחלט בהצבעה שצריך להשיב לכל אחד את כל הרכוש שהיה בבעלותו, הוא קיבל את כל הרכוש שהיה קיים בעין; ולגבי מה שהשתמשו בו ומה שנגנב – הכול אבד. מאותם החוסרים נגרם לו נזק רב.

בשנת 5639 [1879] סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ומשפחתו שהו בקונס', והוא החל להתכונן לחזור לסמוקוב. הוא הפריד מהרהיטים שהיו ברשותו חלק אחד, ארז ושלח לסמוקוב ואת היתר מכר. וגם הם יצאו לדרכם לסמוקוב. הם נסעו ברכבת, וליד אדירנה נפתחה דלת התא שבו היו לבדם. המשרתת, שהחזיקה את הפעוט/ה

1871           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1879

בזרועותיה, נשענה על הדלת בלי שראתה שאינה סגורה היטב, והם נפלו על הארץ מחוץ לקרון כאשר הרכבת הייתה בנסיעה. הם נותרו [המשרתת והתינוק/ת] באמצע השדה בלי שנגרמו להם שום נזק ואף לא נחבלו. הם קראו מייד לקונדוקטור, והוא בלם את הרכבת. הם עלו עליה וירדו באדירנה, כיוון שהרכבת לא נסעה בלילות. הנופלים רק נבהלו מעט ברגע הנפילה, אך מלבד זאת לא קרה להם דבר. בבוקר הם יצאו שוב לדרכם ברכבת, והגיעו לפָּזָרג'יק כי שם היה קצה הקו. מפָּזָרג'יק הם באו בפייטון לסמוקוב. כעבור זמן מה נפטר/ה התינוק/ת שנפל/ה מן הקרון, משום שהיה/הייתה חולה וחלש/ה מאוד; לא היה זה מפחד או מחבלה.

כאשר כולם נקבצו בביתם, והרוסים יצאו עם קופת הממשלה ששכנה בו, הם נותרו לבדם והסתדרו כמו קודם. אולם, מ' תמרוּ הייתה תמיד בוכה. וכאשר שאלו אותה מהי הסיבה לכך שהיא בוכה, תשובתה הייתה שכאשר מזג האוויר מעונן זה מכביד עליה ואז היא בוכה. בעת שהייתן באיטליה, הנשים למדו שירים רבים באיטלקית ובצרפתית, ותמיד כאשר התכנסו יחדיו היו שרות ומספרות על החיים והבילויים שעברו עליהן באיטליה. הן לא היו מרוצות מהחיים בסמוקוב, ואף לא מן החיים בקונס'. כל זאת מתוך התבוננות והשוואה לחיים שחוו

1872           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1879

באיטליה. וכך, כאשר התבוננו בחייהם בסמוקוב, היו בוכות.

הרוסים ערכו נשפים וקבלות פנים רבות, ותמיד הזמינו אותן לקחת בהם חלק. על כך שהיו מזמינים רק אותן [את בנות אריה], התלוננו כמה צעירים מסמוקוב בפני מארחי אותם נשפים. הם שאלו מדוע הם לא הוזמנו, כיוון שגם הם עשירים ולנשותיהם בגדים רבים, וגם הן יודעות לרקוד. הרוסים השיבו להם: "חסרה לכם רוח האצילות. ייתכן, כפי שאתם אומרים, שאתם בעלי יכולת ועשירים ויש לכם בגדים רבים, אבל רק משום שחסרה לכם אותה רוח אצילות אינכם יכולים להיכנס לנשפים הללו ולבילויים האחרים". מאוחר יותר הן לקחו שיעורים בצרפתית אצל מ' שולמן, שהיה מנהל בבית הספר של אליאנס יִזרָאֵליט. כך הן בילו את רוב הזמן, ומשום כך לא יצאו לשום מקום אחר, אף שבסמוקוב היו בילויים רבים כאלה. וגם על כך התריסו כלפיהם, שכן הזמינו אותן הרבה; אך מכיוון שלא החשיבו את דבריהם הן שקעו בלימודים ובעיון.

אחרי שכבר לא יכלו עוד לקבל מאומה ממה שנגנב מהם, הגברים עסקו בסחר בסחורות שונות אך לא היה להם שום רווח. ובאשר למָאדָן, הם תפסו שלא ניתן להפעילו מסיבות רבות, ונטשו אותו לחלוטין, וניסו לגבות את מה שניתן מיתרות החוב שעמדו לזכותם אצל

1873           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1879

העובדים. הם נהגו לקנות סַהְטִיָינים ומֵשינים מעוּבָּדים. בשנה זו היו אלה הנוצרים שעיבדו את הסַהְטִיָינים, והוא קנה אותם ושלח אותם לווינה. אולם היות שלא עובדו כראוי – שכן הנוצרים לא השתמשו בחומרים הנחוצים כפי שעשו הטורקים – הרי שהם נותרו גולמיים. לפיכך נאלץ למוכרם במחירים נמוכים יותר בלי שום רווח, והוא לא קנה יותר. וכך היה שהעסיק עצמו בעסקי חלפנות. הוא עסק בשטרי הנייר, וכן ברובלים מכסף שהיו במחסור; בסמוקוב לא הבחינו [בהפרשי השער] ביניהם. ולכן היו קונים את רובלי הכסף בקונס' ומחליפים אותם בשטרי הנייר.

בשנת 5640 [1880] נולדה לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בת וקראו לה ויקטוריה. בלידה הזו לא נהגו כפי שעשו עם כל היולדות האחרות, כי ביום שנולדה קמנו מהשבעה על מותו של הסנ' אבי צֵ'לֵבּי אברהם. היא גודלה בידי אמה, והאם עצמה גם טיפלה בה. וכאשר גדלה למדה בקביעות בכל בתי הספר, לרבות בבית הספר האמריקאי. אחר כך הייתה אצל התופרות, ואף לקחה שיעורי פסנתר. היא דאגה לכל בני הבית. היא אוהבת מאוד את הניקיון, והבגדים שהיא לובשת הולמים אותה מאוד. היא אוהבת ללבוש מן המיטב, כיוון שהיא יודעת לתפור. היא מכובדת מאוד ומכבדת את כולם.

1874           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1880

סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שעבד עם אביו עד אותו הזמן, לא ידע אם יש לו חלק כלשהו ברווחים או אם יהיה לו מכאן ולהבא. הוא ביקש ממנו שיבהיר לו את העניין הזה. הסיבה הייתה שבזמן הזה כמה מקרוביו סיפרו לו שהחוקים של בולגריה בקשר לענייני ירושה אצל היהודים אינם כפי שהיו בזמן הטורקים: אז הבנות לא קיבלו חלק שווה כמו הבנים, ואילו כיום הכול דין אחד – כפי שהבנים מקבלים, כך גם הבנות. ובסופיה כבר היה מקרה בעניין הירושה, שבו לא רצו לתת לבת כפי שנתנו לבן, והיא פנתה לערכאה המשפטית [במקורa la djustisia ], ושם חייבו את מי שלא רצו לתת לה, שכן הירושה היא בחלקים שווים. את זאת סיפרו לו כאשר סעדו סביב השולחן, וכשהסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שמע זאת התעלף ונותר חסר הכרה זמן מה. גם סנ' עזריה כבר עבד בשוק, ואף עימו היו כמה חילוקי דעות. לנוכח זאת הם נפגשו עם סנ' אביהם והסדירו את העניין: הוא נקב את חלקו של כל אחד מהם בהון, והקצה לכל אחד מהם את חלקו ברווחים. הם קבעו גם תנאי לגבי הוצאות לבוּשָם – שבהן יישא כל אחד בעצמו. ובאשר להוצאות המזון, נקבע שיישא בהן סנ' אביהם, שכן כולם אכלו על שולחן אחד וגרו בבית אחד.

ועל מנת להבטיח עוד יותר את הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שלא יקרה מצב שאחרי מות האב תוכלנה הבנות לקחת חלק בירושה, הם עשו שינוי בפירמה, וערכו חוזים המצהירים

1875           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1880

על נכסיהם, על האחוזים שיש להם ועל כך שהפירמה שהם מנהלים היא משה י' [יצחק] אריה. הם הפיצו חוזרים שבהם מוצהר שסנ' יצחק ג' אריה ובניו משה ועזריה הם שותפים, וקבעו שעל כולם לחתום בשם משה י' אריה. כך המשיכו בכל עסקי המסחר שלהם.

ראשית הם קנו משלוחים של סַהְטִיָינים ומֵשינים, ושלחו אותם לווינה כדי שימכרו אותם עבור חשבונם. הם הזמינו בווינה כמויות של סוכר, זכוכית וסחורות אחרות. כבר קודם לכן נהגו לקנות צמר מהוולאכים, וגם בשנה זו קנו, אך לא עלה בידם למכור כמו בזמנים ההם; זאת מכיוון שבבוסניה לא היה עוד ביקוש למכנסי כפר, לשלווארים ומוצרים אחרים משָיָק שיוצרו בסמוקוב. בחנויות שהיו להם בסופיה הם החלו להעלות מאוד את דמי השכירות, ומכאן היו להם הרווחים הגדולים ביותר.

הנשים בילו את זמנן היטב בבית וגם דאגו לו. מן הזמן הזה ואילך השתנו המנהגים מכל הבחינות, הן אצל הגברים והן אצל הנשים; הגברים הגיעו לאכול בצוהרי היום בבית, ואכלו כולם ביחד. לא היה זה כמו קודם, ששלחו אל הגברים ארוחה שיאכלו בשוק, והילדים אכלו כאשר יצאו מבית הספר, והנשים היו אוכלות לבדן. כעת נאספו כולם בצוהרי היום לאכול. זאת ועוד – לפני כן, כאשר היו להם ביקורים, היו הגברים מבקרים בנפרד והנשים בנפרד כי

1876           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1880

הייתה זו בושה לבקר עם הנשים; וכעת הביקורים נערכו יחד. הן [הנשים] השתעשעו באופנות הבגדים, אך לא כיסו ראשן כמו קודם בצעיפי דמשק, בפֶּריאַס[35] ובאָריקוֹס [לפי אשכנזי כובעי נוצות], אלא השאירו את שערן גלוי, אספו אותו בשיניוֹנים [כלומר: פקעות שיער או קוקו] וחבשו כובעים. שיחותיהן עסקו בעיקר באופנות ובבגדים, ובחיים באיטליה ובקונס'. החיבה שהייתה להם למטבח הלכה ופחתה מיום ליום, ולא רצו עוד להכין את דברי המאכל כפי שהכינו קודם לכל השנה, כיוון שהיו צריכות לטרוח בהם.

בשנת 5641 [1881] הלכו וגדלו דמי השכירות על החנויות בסופיה, והיו להם שם כמה חנויות. לפיכך החל סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לנסוע לסופיה לעיתים קרובות יותר כדי לראות מה עושים האחרים, וכך העלה גם הוא את דמי השכירות. כפועל יוצא מכך, מאחר שכבר היה בידו כסף, הוא גם נתן כסף בריבית לכמה ממכריו, כי באותם הזמנים לא היו בנקים כפי שיש היום. היות שבסופיה היו בילויים טובים, הוא שהה בה זמן רב יותר, וכאשר הגיע לסמוקוב היה חסר מנוחה ומשועמם וחיפש את ההזדמנות הכי קטנה לנסוע לסופיה – כך שאת מרבית השנה העביר בה. הוא רצה להשתקע בסופיה, אבל אביו לא הרשה לו. בכמה הזדמנויות הביא גם את אשתו מ' תמרוּ, והם באו להתארח

1877           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1881

בביתה של אחותו מ' אסתרוּלוּ. מאוחר יותר, כאשר באו, התאכסנו במלונות שהציעו תנאי נוחות טובים. הם בזבזו הרבה למעלה מן הצורך, דבר שהיה על חשבון כולם, ועל כך העלו כלפיהם טרוניות. את ילדיהם השאירו בטיפולה של סבתם בּוּ' דוּדוּצָ'ה, יען כי אהבה אותם מאוד. היא הייתה אישה שלא התעייפה וגם לא היה אכפת לה לטפל בהם, אף שגם דאגה לבית.

הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שהה בסמוקוב וטיפל בעסקי סמוקוב, אבל לשוק יצא מעט כי התחדש הכאב בקיבתו שממנו סבל לפָנים. לפיכך היה כל הזמן מבקר אצל הרופאים.

בזמן הזה הוא ביקש למכור כמה פמוטי כסף שקנה בפיליבֶּה מסנ' יצחק אַלבָּלָה בשנת 5632 [1872]. את הפמוטים הללו קנה כאשר לסנ' אַלבָּלָה היה צורך בכסף, משום שנעשה שותף עם הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה י' אריה ושות'. על מנת להשלים את ההון שהיה עליו להפקיד, חסרו לו עוד מאתיים לירות. הסימון שהיה על גבי הפמוטים היה י' א' שניתן לקראו גם יצחק אריה, והסנ' אַלבָּלָה רצה לרמות את סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה באופן אותו אספר לכם. סנ' אַלבָּלָה הפציר בו רבות ואף סיפר לו את הסיבה, וכדי לעשות לו טובה הסכים לקנותם. הם נשאו ונתנו על חמישה גרושים לדְרָמָה, והסנ' אַלבָּלָה שמח מאוד על המכירה הזו. ללא דיחוי הביא את הפמוטים ממחסנו, שבו היו מונחים, והם שקלו אותם, ומשקלם הגיע

1878           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1881

ל־4,000 דְרָמוֹת. כאשר ראה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה את המשקל הזה, הופתע מאוד. הוא לקח אותם בידיו כדי לבודקם, מאחר שלפי מראית העין לא ייתכן שהיה להם משקל כזה. בעודו מחשב שלא ייתכן ששוֹוְיָים מגיע לסכום הזה, גילה שלבסיס שעליו ניצבו הפמוטים חוברה חתיכה עבה מאוד של עופרת, וזאת כדי שלא יפלו, מפני שהיו גבוהים. מייד, בחיוך קטן, אמר סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לסנ' אַלבָּלָה שצריך להסיר את העופרת כדי לנכות את משקלה, וצריך גם להביאם למומחה כדי שיבדוק שמא הם מכילים עופרת במקומות נוספים. הסנ' אַלבָּלָה התבייש מאוד מכך, ונשבע לו שכאשר קנה אותם לא הפחיתו לו מאומה בגין העופרת. הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אמר לו שגם אם רימו אותו, הוא נדרש לא לרמות אחרים. וכשהפחיתו את הכול נשארו רק אלף דְרָמוֹת, והוא ספר לידיו 5,000 גרושים. אולם את הפמוטים האמורים לא עלה בידיו למכור, מכיוון שמחיר הכסף ירד בחדות בזמן הזה לכמחצית מהמחיר שהיה לפנים, כך שהם מחזיקים בהם בבית עד היום.

לגבי הסוסים שהיו ברשותם – מאז שלקחו אותם הרוסים, הם לא קנו אחרים. רק את הכרכרה החזיקו זמן ארוך בבית, ובסופו של דבר מכיוון שנרקבה מכרו אותה במחיר הברזל שהכילה. כך היה גם עם עגלת השוורים שלקחו הרוסים, הם לא החליפוה באחרת. ונותר להם רק משרת נוצרי שהיה עושה שליחויות עבור הבית, אך לישון לא ישן בדישָרי אַבְלי ששימשה את השומר,

1879           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1881

אלא הלך לביתו כי לא היה להם אמון בו. מן התקופה הזו הם לא יצאו עוד לנפוש באזורים הכפריים לא הגברים ולא הנשים. היה פחד רב מפני כמה מהנוצרים שנעשו רעים, והרוסים כבר עזבו. ולפיכך לא יצאו גם בלילות, אפילו לא לשכנים.

בשנת 5642 [1882] נולד לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בן וקראו לו עזרא, וגם בלידתו נהגו כמו בכל הלידות של אותו הזמן. והאם עצמה היניקה אותו וטיפלה בו. כאשר בגר החל את לימודיו – בהתחלה בבית הספר היהודי, שבו למד עד סוף השלב הראשון [לימודי היסוד]. אחר כך הלך לבית הספר הציבורי הבולגרי, ונכנס לשכבה הרביעית והמשיך שם עד הכיתה הרביעית.[36] היות שבסמוקוב לא היו כיתות גבוהות יותר, נסע לפיליבֶּה לגימנסיה. אחיו הסנ' בנציון כבר גר בפיליבֶּה, שם הועסק כשכיר, ועזרא שהה בביתו. אביו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שילם לסנ' בנציון שלושים פרנקים לחודש על כך שאכל וישן בביתו ושטיפלו בו. [בפיליבֶּה] הוא נכנס שוב לכיתה הרביעית [של הפרה־גימנסיה], כיוון שלא רצה להיבחן. סנ' עזרא הוא ילד שקט מאוד שלא מדבר הרבה וביישן מאוד. הוא אוהב מאוד את הלימודים, כך שתמיד למד את כל שיעוריו. הוא לא אוהב את הבילויים בתום הלימודים. כאשר גר בסמוקוב היה מעט חלש

1880           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1882

מטבעו, אבל כאשר עבר לגור בפיליבֶּה היה בריא ושלם. הוא לא היה גנדרן בבגדיו, וכל קרוביו אוהבים אותו כי הוא טוב לב ושקט מאוד.

כפי שנאמר קודם, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה היה תמיד חלש ולכן רוב הזמן היה חולה. והנה בזמן הזה, מלבד מחלותיו שהתחדשו, תקפה אותו מחלה שנקראת מחלת השושנה [וָרֶדֶת, אֶריזיפֶּלָס], והוא סבל ממנה זמן רב. כאשר כבר השתפר מצבו, ומאחר שבנו הסנ' עזריה שהה בזמן הזה בווינה, הוא רצה גם לבקרו. הוא התכונן, ואז יצאו לדרכם הוא ואשתו בּוּ' דוּדוּצָ'ה. הצטרפה אליהם בִּתו מ' בִּיוּ, רעייתי, כיוון שגם היא סבלה משלשולים ואף הייתה לה מחלת הטחורים. גם היא נסעה עימם, ולקחה עימה גם את בְּנהּ זָ'אן, משום שלא הייתה מוסרת אותו בידי אף אדם אחר. כולם יחדיו יצאו דרך לוֹם־פָּלָנקָה, והגיעו לווינה בריאים ושלמים. אחרי שנבדקו בידי הרופאים ובידי הפרופסורים בווינה, שלחו את כולם למרחצאות של קַרלסבָּאד [קַרלוֹבי וָארי, צ'כיה] ופרַנצסבָּאד,[37] והם שהו בין המרחצאות לבין וינה כשלושה חודשים. בשהותם בווינה הזמינו אותם לארוחות בבתיהם רבים מהחברים הוותיקים, והעניקו להם כיבודים רבים. הם קנו בגדים רבים עבורם ועבור בני ביתם, וכן מתנות לכל קרוביהם. כאשר כבר היו בריאים ושלמים שבו

1881           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1882

לסמוקוב. המתרגם שלהם בווינה היה סנ' דוֹד אלקלעי, שגם סייע בידם לא מעט כיוון שהם לא ידעו שום שפה זרה. הנסיעה הזו עלתה לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה 250 נָפּוֹליוֹנים, ולי היא עלתה מאה נָפּוֹליוֹנים עבור בִּיוּ. במשך הנסיעה קנה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה כמה סחורות והביאן לסמוקוב, שם מכר אותן ברווחים כלשהם. בנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שהיה לבדו בסמוקוב, ביצע את מכלול הפעילות העסקית, ולעיתים נסע לסופיה והסדיר גם שם את העניינים שהיו להם. לפעמים הוא התעייף, אך עדיין דאג לכול. לבית דאגה מ' תמרוּ בעת שבּוּ' דוּדוּצָ'ה שהתה בווינה.

בשנה הזו הסנ' מושונָצ'ה היה יושב ראש ועד בית הכנסת של סמוקוב, והִרבָּה עד מאוד לעסוק בענייני הקהילה. באותה תקופה קיימו הבולגרים תושבי סמוקוב פגישות חשאיות רבות, שבהן שקלו להעביר את [יום] השוק מיום שני ליום שבת, הכול כדי שהיהודים לא יפיקו ממנו כל רווח. לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נודע על הפגישות הללו, שהתקיימו רק בעניין [יום] השוק, וגם הוא חיפש כל דרך כדי שיום השוק לא ישתנה. לנוצרים נראה שאם השוק יתקיים ביום השבת, והיהודים לא עובדים ביום השבת – הרי שכל העבודה תעבור לידי הנוצרים, וכך הם ייפטרו מן היהודים בסמוקוב. והם הצליחו בכך:

1882           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1882

יום השוק הועתק לשבת, ואכן לכמה מהיהודים נגרמו כמה נזקים. עם זאת, הכפריים לא היו מרוצים מכך, ורבים מהם שבו ובאו ביום שני. אולם המשטרה השיבה אותם לאחור ולא נתנה להם להיכנס. בעניין הזה, מצד היהודים הביאו לכך שיתלוננו בפני המיניסטריון בסופיה, בשאלה אם אין הכפריים מורשים להיכנס לערים גם מחוץ לימי השוק. ועל כך נזפו קשות בבכירי העיר, והזהירו אותם שאינם רשאים למנוע מאיש את הכניסה לערים; ואמרו שכל אחד חופשי להיכנס ולצאת, לקנות ולמכור בכל הימים וגם בלילות, ושהמסחר חופשי לכולם ללא שום הבחנה. בימים ההם כבר לא היה 'יום שוק' במובן של יום קבוע, וכך היה שהיו מגיעים בכל יום, וביום השבת לא בא איש. בעניין זה היה סנדלר יהודי אחד בשם סנ' בכור ב' שבתאי, שהיה מסתובב בין כל חנויות הנוצרים, וכך היה אומר לנוצרים שעסקו בשינוי יום השוק: "אומנם אנחנו יהודים, ואומנם העברתם את יום השוק ליום שבו איננו נמצאים בשוק, אך למרות זאת עליכם לדעת שאנו היהודים לעולם נאכל לחם מחיטה בּוֹיִדַאי [חיטה מסוג משובח] ואתם עדיין תאכלו לחם שיפון". כך היה במשך כמה חודשים, ומאוחר יותר נאספו כפריים רבים לפגישה, כי גם זאת למדו מן היהודים,

1883           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1882

והפנו בקשה למיניסטריון שעליה חתמו רבים מהם, ובה ביקשו שמא יתקיים השוק של סמוקוב ביום שני כמקודם; וגם מבין היהודים עזרו להם. ושוב השתנה יום השוק והתקיים רק ביום שני כפי שהיה לפנים.

חלף זמן קצר, והנוצרים של סמוקוב שוב התאחדו והחלו לפעול לכך שיזיזו את יום השוק לימי שישי ושבת; הם מצאו עילה בכך שהכפריים מחללים את יום ראשון הקדוש, כי הם גרים רחוק מהעיר ואינם מספיקים לצאת ולהגיע לשוק באותו היום. משום כך הם נאלצים לצאת לדרך ביום ראשון כדי שיצליחו להגיע ביום שני, וכך יוצא שהם מחללים את יום ראשון. בעניין זה הם קיבלו כמה מסמכים מהסינוד הקדוש המצהירים שלא ייתכן לחלל את יום ראשון הקדוש. על סמך זאת פעלו לכך שהשוק יתקיים במשך יומיים, דהיינו ביום שישי ובשבת. אולם, היות שגם זה לא היה נוח ליהודי סמוקוב, שוב הם פעלו, כתמיד באמצעות הכפריים שטענו כי הם ייאלצו לאבד ארבעה ימים בשבוע. לפיכך הזיזו את יום השוק ליום שני, ועד היום הוא מתקיים ביום זה, ולא ביקשו עוד לשנותו.

בשנת 5643 [1883] סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא יצא

1884           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1883

הרבה לשוק, ואף לא עסק רבות בעסקים שהיו להם. בעיקר שמר על מנוחתו. לעיתים הלך לבית המדרש, שם למדו הוא וחָריבּי אברהם כהן יחד עם חכמים אחרים שהיו בסמוקוב, הן גמרא והן לימודי קודש אחרים. כאשר הגיעו המועדים לקניית הסַהְטִיָינים, היה זה הוא שאהב לקבלם. הוא היה שוהה שבועות שלמים ומעסיק עצמו בכך, עד שהיה דואג שיארזו אותם בחבילות. בכל יום הלך למחסן הסַהְטִיָינים, שם עסקו באריזתם.

בשנה הזו אירסתי את בִּתי רחל לסנ' לאון ד' [דָּוִד] אריה. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שהה במחסן הסַהְטִיָינים האמור, ובתור סבא [של הכלה] הלכתי להודיע לו על האירוסין. כאשר אמרתי לו זאת, הוא לא בירך אותי.  נשארתי עוד קצת במחסן, אך הוא לא רצה להביט בפניי. כאשר ראיתי שהוא קר [אליי] יצאתי בלי שאמר לי דבר. הסיבה לכך לא נודעה, אנחנו לא שאלנו ואף לא ביררנו זאת לעצמנו. באותו הלילה עצמו, כאשר הגיעו אלינו כל הקרובים והחברים כדי לברך והיו הרבה שירים, ריקודים ונגינות הצַ'לגיס, היה נוכח גם הוא.[38]

לגבי שדה המרעה שהיה להם, גם בשנה הזו פנו בגינו לבתי המשפט – כפי שכבר כתבתי קודם באיזה אופן התפשרו עליו; אלא שהקשיים היו גדולים מאוד וכך גם ההוצאות.

הם, שהיו להם חנויות בסופיה וקיבלו מהן דמי שכירות גבוהים, החליטו לקנות חנויות

1885           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1883

בניש, שכבר הייתה אז הבירה השנייה של סרביה, וגם בקונס'. אולם לא עלה בידם לקנות משום שלא מצאו מחירים כדאיים. הוא, שהיה נוסע תדיר לסופיה, עסק כל העת בבדיקת העניין הזה; לאחר מכן שהה לשם כך בתחילה בניש, ומשם יצא לקונס' כדי לנסות לקנות גם שם. הוא נשא ונתן על שני בתי מסחר סמוך לטוּנֵל,[39] מהצד של גָלָטָה, בסכום של 600 לירות. אולם מאחר שלא ניתן היה לקבל במהירות את התָקריר, שב לסמוקוב ולא הוסיף עוד לפעול לרכישתם. הם היו מרוצים מאוד מכך שלא קנו, שכן כעבור זמן קצר ירדו עד מאוד מחירי הנכסים ודמי השכירות הן בניש והן בקונס'. לעומת זאת בסופיה קרה בדיוק ההיפך: מיום ליום עלו מחירי הנכסים ודמי השכירות, והמיסים היו מועטים מאוד. באותה העת לא היו בסופיה מספיק בתים וחנויות, שכן בימי הטורקים תושבי סופיה מנו סך הכול בין 14,000 ל־15,000 איש; ואילו באותה העת הגיע מספר התושבים לקרוב ל־40,000 נפשות. המסחר הלך והתרחב בהתמדה, ורק למי שהייתה בידו יכולת כספית עלה למצוא בתים וחנויות. אם אדם החזיק בבית בן שלושה חדרים, אף שנזקק לכולם, היו בני המשפחה מצטופפים בחדר אחד, ואת שני החדרים האחרים היה משכיר. מכל חדר היה גובה דמי שכירות של 600–700 פרנקים לשנה. ואם במקרה היה לו המזל שבביתו היו שני חדרי שירות – היה משכיר את האחד כמחסן לסחורות והיה גובה עוד 300–400 פרנקים דמי שכירות. ככה זה נמשך

1886           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1883

שנתיים, ואחר כך כבר התחילו לבנות בתים וחנויות. רוב הציבור ביקש לבנות, ועלות הבנייה הייתה 200 עד 220 פרנקים למטר. מבין הבנקים, היה זה בעיקר בנק נָרוֹדנָה שהזרים כסף כדי שהאנשים יבנו. כתוצאה מכך רבים מן האנשים נקלעו לחובות עד כדי כך שלא יכלו לעמוד בתשלומים, ונאלצו למכור את נכסיהם. ערכו של המטר – הקרקע והבנוי כאחד – ירד עד חמישים פרנקים. וכך קרה שהרבה אנשים התמוטטו ורבים פשטו רגל, כיוון שלא רק שהם לא השיגו את המחיר ששילמו עבור הבנייה, הם גם איבדו את האדמה. וכך עשו האנשים: אחדים מהם בנו, ואחרים שרכשו כמה חלקות קרקע השיגו מחירים גבוהים ומכרו אותן. על כך יש לומר, ששניהם שגו: מי שבנה – הדבר לא השתלם לו כי לא היה זה מכספו; ומי שמכר – לא הצליח במסחר, וגם 'התנפח'[40] בהוצאות שלא היה עושה קודם לכן, וכך אכל את הכסף. אז הפך סנ' פֶּטקוֹב לראש העירייה, פינה והרס את כל סופיה, ושוב החלו כולם לבנות.

בשנת 5644 [1884] סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נסע לקונס' יחד עם אחיו סנ' עזריה. על זה האחרון כבר כתבתי קודם, שהיה האיש השני ביופיו מבין בני משפחת אריה. בעת ששהה בלימודיו בווינה קרה לו המקרה

1887           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1884

שנמצא גם הוא שם כאשר נשרף תיאטרון קָרל. הוא נבהל עד מאוד, נעשה מכך חולה, ומִדֵי יום הלך ואיבד ממשקלו. מחלתו הייתה בקיבה, שלא עיכלה; הוא היה יכול להתנקות רק באמצעות משלשלים, וגם זאת פעם אחת בכל ארבעה–חמישה ימים, ומכך היה תמיד מאוד חלש. הרופא של סמוקוב באותו הזמן, הסנ' וָרטָן אפנדי, יעץ לו שייקח בכל יום עד שתי מנות תמרהינדי שהוא כסם משלשל קל, שכן המשלשלים שלקח החלישו עד מאוד את קיבתו. אולם גם זה לא הועיל לו, ולכן נסעו לקונס' כדי שיבדקו אותו גם הרופאים שם, והם שלחו אותו לאיים כפי שכבר כתבתי.

באותה העת כששהו בקונס', ובהיות אחותם [של עזריה ומושונצ'ה] מ' אוֹרוֹ מאורסת לרפאל ברוך מפָּזָרג'יק, הם התקינו לה את האָשוּגָר – קנו לה בגדים רבים וגם בְּלַנקֶרִיָה, ובנוסף קנו לכולם בגדים שעלו להם כמאתיים לירות. הם שהו שם כחודשיים, והוצאותיהם היו קרוב ל־75 לירות. היות שלא מצאו שום מזור, שבו לסמוקוב.

בזמן הזה הבנק פתח מסגרות אשראי כמעט לכל הסוחרים. הם [בְּכוֹרָצֶ'ה ומוֹשוֹנָצֶ'ה, שניצלו אשראי זה] הלוו לסוחרים כסף בריבית גבוהה יותר, ומתוך כך החלו לשלם לו [לבנק]. וכך מי שלוו מהם כסף היו אלה שלא היה להם אשראי מהבנק, כמובן מפני שלא היו ראויים לכך.

בשנה הזו מינו בסופיה ועדה

1888           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1884

שתסדיר את הסכסוכים בעניין הצ'יפליקים ואדמות המוּשִיָה של קְיוּסְטֶנְדִיל ומקומות אחרים. בבעלותם היה הבלקן של אט־קוֹרוּ[41] בקְיוּסְטֶנְדִיל, שאודותיו כתבתי קודם: מועצת העיר קְיוּסְטֶנְדִיל החזיקה ביער [שהיה שם] וניצלה אותו. בזמן הזה הרחיבו תושבי שבעת הבתים את [שטח] המרעה שהחזיקו בו קודם לכן. עם זאת, הם [בכורצ'ה ומושונצ'ה] לא היו מעוניינים לתבוע את בעלותם, ולכן גם הוועדה לא עסקה בעניין אט־קוֹרוּ. מאוחר יותר, כאשר הם ביקשו זאת, נתנו להם רק זכות ארעית על חלקת מרעה קטנה; לגבי היתר, הן שדות המרעה, הן שטחי המזרע והן היער, הכפריים ומועצת העיר השתמשו בהם. כך זה נמשך עד שנת 5661 [1901]. באשר למיסים, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שילם אותם תמיד – הן עבור מה שנגזל ממנו, והן עבור השטח שהחזיק. מאחר שלא יכול היה לשאת זאת, הוא הסכים עם אותם כפריים, ומכר להם אותו תמורת סכום של 5,100 פרנקים. מתוכם קיבל רק 1,100 פרנקים במזומן, והיתר אמור היה לקבל כאשר ייתן להם את התָקריר. אולם הם עשו טעות: נראָה להם שעדיף יהיה להגיש עתירה למיניסטריון, שבה יאמר שהם רוצים למכור לכפריים בדרכי נועם את המקום שהוועדה הקצתה להם; או שהם [במיניסטריון] יעריכו את הסכום שימצאו לנכון, והסכום הזה יספק אותם. [בעתירה] הם גם דיווחו שהם הסכימו עם הכפריים על התחום שהותירו בידיהם, ושהם מכרו להם אותו בסכום של 5,100 פרנקים. בתגובה לכך שלחו להם [מהמשרד] העתק של ההחלטה

1889           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1884

שניתנה בעניין העתירה שלהם, ולפיה לא רק שהוא [בְּכוֹרָצֶ'ה] אינו הבעלים של המקום, אלא שהכפריים הם בעצם הבעלים, ולכן אינו יכול למכור גם את מה שאושר לו שהוא הבעלים; זאת מכיוון שלפי חוק המדינה אדמה שלא מעבדים אותה במשך שלוש שנים, נחשבת למַחלוּל ונשארת בידי הממשלה. כאשר נודע על כך לקונים, הם דרשו בחזרה גם את ה־1,100 פרנקים ששילמו, בתוספת ריבית והוצאות. הנוצרים פנו לעורכי דין שייעצו להם שיתבעו דרך בית המשפט. להם היה צורך שסנ' ישועה [בנו הצעיר של בְּכוֹרָצֶ'ה] שהיה נתין בולגרי, יטפל בתביעה; ואילו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שהיה נתין אוסטרי, היה צריך להוליך את העניין דרך הקונסול. אולם מאחר שהקונסולים לא יכלו להתערב בכך, חיפשו באיזו דרך להוליך את העניין. הם היו עצובים ומוטרדים מאוד לנוכח זאת שנכסיהם נגזלו מהם.

בשנת 5645 [1885] נולד לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בן, וקראו לו גבריאל. וגם איתו נהגו כמו עם כל הנולדים. האם עצמה טיפלה בו והיניקה אותו. גם הוא היה שקט מאוד בילדותו, וכאשר גדל ביקר באופן קבוע בבתי הספר ועלה מכיתה לכיתה בכל שנה. הוא למד בבית הספר בסמוקוב עד שנת 5660 [1900]. כוונת הסנ' אביו הייתה שיישלח

1890           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1885

מבית הספר בסמוקוב לבית הספר בפריז, כדי שיוכשר כמורה בבתי הספר של אליאנס. כידוע, בפריז לא היו לתלמידים שום הוצאות; הכול היה על חשבון אליאנס, ושם לימדו אותם ותמכו בהם. הם שהו שם שלוש שנים עד שהצליחו לקבל את תעודות ההסמכה שלהם. אחר כך היו ממנים אותם כמנהלים באחד מבתי הספר או כסגני מנהל בבתי הספר הגדולים יותר, וזאת בתשלום התחלתי של 1,500 עד 1,800 פרנקים לשנה. מכאן והלאה העלו את שכרם בכל שנה שנייה או שלישית. הוא כבר היה מוכן, סיים את בית הספר בסמוקוב ועמד בתנאים שאפשרו לו לצאת לפריז. אולם בפריז הנהיגו כלל חדש: שכל תלמיד שהתכונן ללכת לפריז צריך להיות מוכן גם בלשון הקודש [עברית מקראית ולימודי קודש]. סנ' גבריאל לא היה מוכן, ולפיכך יעץ לו המנהל בסמוקוב, מיסיה בָּסָט [במקור basad], שישלח אותו לבית הספר בפיליבֶּה, שם היו חכמים גדולים יותר [כלומר מורים־רבניים], וגם מפיליבֶּה יוכלו לשולחו לפריז. הוא עשה זאת, אך למרות ששהה שנה בפיליבֶּה לא עלה בידו להתכונן, וגם לא רצו לשולחו מפיליבֶּה לפריז, מפני  שהיו אחרים מתקדמים ממנו, וגם משום שאליאנס לא קיבלה את התלמידים שהיו בעלי היכולת, מפני שיכלו לפרנס את עצמם. וכך שב לסמוקוב. בשל הטעות הזו שעשה פיגר ארבע שנים בלימודיו. בסמוקוב נכנס שוב לגימנסיה כדי להמשיך בלימודיו. כאשר שאלנו את סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה על כך ששלח אותו לבית הספר בפיליבֶּה, שהרי כולם התנהלו על פי אותה תוכנית, אמר שמטרתו

1891           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1885

הייתה שיעלה בידו ללכת ללמוד באחד מהסמינריונים [בתי המדרש לרבנים] באירופה כדי שיצליח להיעשות יום אחד רב ראשי באיזו מדינה. אולם הוא לא הצליח, וכאמור שב לסמוקוב.

בשנה הזו נפטר הסנ' עזריה, ואודות המאורעות שקרו לו כבר כתבתי בכמה פרקים. אימו בּוּ' דוּדוּצ'ה לקחה זאת כל כך קשה עד שאיבדה את צלילות דעתה, וגם על זאת כתבתי: שהסיבה לכך הייתה רק מותו של עזריה שלה, האהוב כל כך. בהתחלה הסתלקה ממנה שנת הלילה, והייתה ישנה בקושי שעתיים. ביתר הזמן, בלילה וביום, הייתה יושבת לבדה בפינת החדר ומעשנת סיגריות ללא הפסק. זה נמשך כחודשיים, ולאחר מכן שוב לא ישנה כלל. כל אותה התקופה הייתה מדברת לעצמה ולעיתים בוכה ואף צועקת. היו זמנים שלא רצתה עוד לאכול, והייתה קורעת את בגדיה ומכה את עצמה. מאוחר יותר לא דיברה עוד כלל, וכאשר מישהו הלך מולה הייתה מביטה בו בעיניים פעורות. הייתה תקופה שבה רצתה לקרוע את פיה ומשכה אותו בשתי אצבעותיה, והייתה אומרת שהוא תפור, ושהביס שעמדה לאכול לא נכנס לפיה. לפיכך האכילו והשקו אותה בכוח. מכיוון שמחלתה הלכה והתגברה מִדֵי יום, היו חייבים לשכנה במגורים נפרדים, והייתה תקופה שקשרו את ידיה כדי שלא תקרע את פיה.

1892           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1885

צירפו אליה אישה אחת שתטפל בה ותשגיח עליה, וכל בני משפחתה היו מבקרים אותה כמה פעמים ביום. כך זה נמשך כשנה. אחרי התקופה הזו, אם מכוח התרופות של הרופאים שביקרוה בכל יום, ואם בשל הנשים שהיו מייעצות לה כל הזמן, הלך מצבה והשתפר מִדֵי יום, עד שביקשה לחזור לחדרה. הם נעתרו לה מייד. אולם, היא נותרה מבוישת מאוד, ולא רצתה שאף אחד ידבר איתה מאומה. ואז הכול עבר לה, וכיום היא בריאה ושלמה. היא רגישה מאוד לחום, ובמקום חם אינה יכולה לשהות. הבגדים שלבשה היו דקים מאוד אפילו בחורף. הדבר הטוב ביותר שהועיל לה היה שחיפשה להיות עסוקה תמיד. עיסוקה היה בעיקר בענייני המטבח, והיא הייתה מבשלת לבדה את הכול. היא הכינה ואף טיפלה בצורכי הבית כולו, הייתה קמה מוקדם בבוקר, ונשאה תמיד בנטל עבודות המטבח.

בשנה הזו הגברים לא טיפלו כמעט בשום עסק, וההוצאות שנגרמו להם היו גדולות. בזמן שבּוּ' דוּדוּצָ'ה הייתה חולה, הייתה זו מ' תמרוּ שדאגה לענייני הבית, אך באותו הזמן אימהּ בּוּ' רחל התלוננה על כך שבִּתהּ כבר הייתה עייפה מאוד.

1893           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1886

בשנת 5646 [1886] סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה השיא את בִּתו מ' אורו לסנ' רפאל יוסף ברוך, שהיו מאורסים מזה זמן. וגם האָשוּגָר כבר הוכן מבעוד מועד. נסעו לחתונה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובּוּ' דוּדוּצָ'ה, אף שעד למועד הנסיעה היא עדיין לא חשה בטוב, והמחלה לא חלפה; לפיכך נסעו גם אשתי מ' בִּיוּ ומ' תמרוּ כדי ללוותה. את החתונה ערכו בהרבה הנאה ושמחה. הכלה יפה מאוד ומלומדת מאוד, ואף הביאה להם אָשוּגָר רב ו־300 מטבעות פּוֹל[42] קוֹנטָדוֹ, נוסף על מתנות רבות אחרות שנתנו לה גם אביה וגם כל בני המשפחה. לפיכך היו שני הצדדים שבעי רצון עד מאוד, ובמיוחד שמחו מאוד בצד החתן על כך שלקחו כלה ממשפחתנו. רעייתי בִּיוּ שבה לסמוקוב באמצע החתונה עם חתנהּ סנ' לאון שהגיע מקונס'. לאחר שהסתיימה החתונה שבו גם הם [האחרים] מרוצים מאוד. הם [החתן והכלה] אוהבים ומכבדים זה את זה מאוד מאוד.

סנ' ד' פֶּטקוֹב הצ'וֹלָק [הגידם][43] מונה בשנה הזו לראש עיריית סופיה, והדבר הראשון שביקש מהמועצה שלו היה שישחררו לו סכום כסף. הוא ביקש לצאת יחד עם שני מהנדסים לבקר בכמה מערי אירופה, כדי לבחור תוכנית לבנייתה של סופיה כעיר בירה. אחרי שהדבר הוסכם, הוא יצא לדרך ללא דיחוי עם שני המהנדסים וביקר ברבות מערי הבירה. מרבות מהן הביא תוכניות, ומתוכן בחרו שילוב והתחילו

דימיטר ניקולוב פטקוב (1858–1907), ראש עיריית סופיה בשנים 1888–1893, ולימים ראש ממשלת בולגריה.

בכרוניקה הוא מכונה “הצולק” או “הגידם”, כינוי שמקורו ניכר גם בצילום. פטקוב יזם את תוכנית המתאר להרחבת הרחובות במרכז סופיה.

1894           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1886

להרוס רחובות וכיכרות שלמים, בלי לשמוע לטענותיו של איש. הוא הסדיר שהמגרשים שנותרו קטנים יינתנו לאלה שברשותם מגרשים גדולים יותר. היו מעריכים את המגרשים שניתנו וגובים תשלום ממי שקיבלו אותם, וכך שילמו לאלה שאיבדו את מגרשם על מלוא זכויותיו ובמחירים טובים. למרות ששילמו להם מחירים טובים, זה לא השתלם להם, כיוון שדמי השכירות שקיבלו [לפני ההפקעה] היו גבוהים מאוד. בין ההריסות האלה הרסו גם את כל החנויות שהיו לסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בסופיה, והיה זה סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שהתרוצץ כדי להסדיר את העניין הזה. וכך היה שעבור כמה מהמקומות הוא קיבל את שוויים, ועבור אחרים נתנו לו במקומם מגרשים אחרים ברחובות אחרים. כל שטח הקרקע שהצליח לקבל הסתכם ב־280 מטרים רבועים, מתוכם הוא מכר שמונים מטרים רבועים ברחוב טֶרגוֹבסקָה לבולגרי אחד, סנ' בָּבִּיניב, תמורת 400 נָפּוֹליוֹנים; אותו בולגרי בנה במקום שני בתי מסחר ומעליהם בתי מגורים בשתי קומות, שמניבים לו הכנסה של כ־3,500 פרנקים. מאתיים המטרים הרבועים האחרים היו ברחוב ויטוֹשקָה [שדרות ויטוּשָה], והם החזיקו בהם מתוך כוונה לבנות שם. עבור שאר השטח שנלקח מהם הוא גבה את הכסף, אך מאוחר יותר כבר לא שילמו לו [ממועצת העיר] באופן קבוע כמו בהתחלה. כך עד היום עוד חייבים להם, אך הם כבר לא דורשים זאת כי התגלו קשיים רבים בתקנות הקודמות.

1895           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1887

בשנת 5647 [1887] לא הייתה להם מנוחה כלל וכלל, הן משום שבּוּ' דוּדוּצָ'ה הייתה עדיין חולה, והן בגלל הרס נכסיהם בסופיה. הם היו מודאגים עד מאוד, במיוחד כיוון שמנהל העסקים, סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שהה לרוב בסופיה, הן כדי להסדיר את החשבונות עם מועצת העיר, והן משום שביקש לגבות מהחייבים להם כספים שהלווה בריבית. הכול היה כדי לאסוף כסף לבניית האתר שברחוב ויטושקה. בשנה הזו התגלעו כמה חילוקי דעות בתוך המשפחה שגרמו לעוגמת נפש, גם מכך שסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לא נשמע להוראות של סנ' אביו. הוא התנהל לפי רצונו שלו, אך הדבר לא עלה בידו, כיוון שהבעלים של כל הרכוש שהיה ברשותם היה הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לבדו. הם לא הוציאו אל השוק [לא עשו מזה עניין לציבור] את המחלוקות שהתגלעו ביניהם כמעט בכל יום.

בשנת 5648 [1888] נולדה לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בת וקראו לה חנה, וגם איתה נהגו כמנהג כל היולדות. האם היולדת טיפלה בתינוקת והיניקה אותה, וגם היא, כאשר בגרה המשיכה את לימודיה בכל בתי הספר ואצל התופרות. היא הייתה שקטה מאוד ודאגה לכל קרובי משפחתה.

1896           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1888

בשנה הזו סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לא היה שמח כלל וכלל, כיוון שבנו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שלו נתן ייפוי כוח, לא הקשיב לו, לא התחשב בו ופעמים רבות אף הביך אותו. יתר על כן, הוא נעצב מאוד אל ליבו מכך שראה אותו מבייש עד מאוד את בנו הקטן ישועה, ולעומת זאת מרומם את בנו שלו סנ' בנציון.[44] הסנ' ישועה קינא בכך והיה הולך ומתחבא בפינות. אף שההוצאות בכללותן היו על חשבונו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שנדמה היה לו שכבר השתלט על הכול לא הקשיב לאיש, ועשה מה שנראה לו. הוא בקושי נתן מעט כסף לסנ' ישועה לצורכי הוצאותיו, וגם לא התיר שיכינו עבורו בגדים באומרו: "אתה מלכלך והורס הרבה בגדים. אתה לא מסתכל להיכן שאתה הולך, ונכנס לתוך הבוץ והרפש" ועוד אמירות כאלה, כדי להשפילו ולביישו. לעומת זאת לבנו הסנ' בנציון נתן תמיד כל סכום כסף שביקש, וגם תפר לו בגדים רבים. כך עשה גם עם אשתו מ' תמרוּ ועם כל שאר ילדיו. את זאת ראו כולם, אך לאף אחד לא היה אומץ לומר לו מאומה, ומכאן מובן מאליו כיצד עברו עליהם הימים.

1897           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1889

בשנת 5649 [1889] עברו עליהם החיים בבית כמו בכל השנים הקודמות. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שראה שסנ' ישועה מתלונן רבות אצל אימו, ושהיא סיפרה זאת לסנ' אביו, ביקש להשיאו תחילה. כפי שכתבתי אודות החיים של ישועה לעומת אלה של בנציון, אף שגרו וישנו בחדר אחד, היה הבדל גדול בין מיטתו של זה למיטתו של זה, וגם מכך התעוררו ביניהם מחלוקות. סנ' ישועה קינא בסנ' בנציון עד כדי כך שלא יכול היה לשאת זאת, והחליט להרעיל את עצמו. יום אחד קנה רעל בחנות של ניסים ישר, ובלי לגלות לאיש התכונן לאכול אותו באמצע הלילה. אחרי שכולם הלכו לישון, הוא שם את הרעל מתחת לכרית מתוך אותה הכוונה ונרדם. מעט לפני חצות הלילה שמעו השכנים דפיקות בדלת, עד שכמעט שברו אותה; ברגע שפתחו אותה, ראו את הסנ' ניסים ישר נכנס עם אחיו,[45] מלוּוים במשרת סנ' יוספָצֶ'ה לוי שאותו אספו מביתו. לכולם אזל הצבע מפניהם. כשהם [בני הבית] ראו אותם כך, מאליו מובן הפחד שאחז גם בהם. כשנשמתם כמעט פרחה, שאלו האם סנ' ישועה נמצא בבית, וכאשר אמרו להם שהוא בבית – נחה דעתם. בלי לומר דבר רץ סנ' ניסים לחדרו של סנ' ישועה, חיפש בכיסים ובכל מקומות המחבוא, ומשלא מצא הכניס

1898           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1889

את ידו מתחת לכרית, שם הוסתר הרעל. כשמצא אותו שמח מאוד על שהצליח לשים ידו עליו. הסנ' ישועה ישן כילד, ולא הרגיש מאומה מכל מה שהתרחש. בלי להשמיע שום רעש יצאו כולם מהחדר. סנ' ניסים החל לבקש מסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה שיסלח לו על הטעות שעשה, כי לפי דבריו לא היה לו שמץ של ידיעה שזה היה רעל ושאסור למוכרו. ולמרבה המזל, בביתו שוחחו הוא ואחיו בענייני החנות, ובין הדברים סיפר סנ' ניסים שגם הוא מכר רעל כזה לסנ' ישועה. כאשר שמעה זאת אימם, לא נתנה להם להתעכב אפילו דקה, ושלחה אותם שילכו ויחפשו בכל דרך כיצד להרחיק זאת ממנו, כפי שאכן עשו. וכך נמנע ממנו להרעיל את עצמו. כאשר התעורר כדי לממש את כוונתו ולא מצא אותו, היה מודאג ומבוהל מאוד שמא ידע על כך אביו, כי פחד ממנו מאוד. אולם כולם נהגו כאילו אינם יודעים, ואף לא דיברו איתו על כך. משחלפו כמה ימים הוריו שוב לא דאגו לו, ובלי לשנות דבר המשיכו להתנהל עימו כמו קודם. אולם הסנ' ישועה, שלא יכול היה לשאת זאת, שוב ביקש לקנות רעל אך לא עלה בידו למצוא. אז כתב לי מכתב שבו הוא מפציר בי שאדבר עם אחיו, שלא ישפילו יותר ושינהג בו כפי שהוא נוהג בסנ' בנציון [בנו]; ואם לא כן, הוא עלול לשים קץ לחייו.

1899           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1889

ואני, כאשר קראתי את המכתב, קראתי לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה וסיפרתי לו בעדינות רבה כמה דברים על חייו של הסנ' ישועה. אולם הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה אמר לי שהוא [ישועה] אינו אדם שיודע להתנהג כיאות, שאין לו צורך בעצות מאחרים, והוא יודע להנהיג את בני ביתו. היות שדיבר אליי כך, לא עניתי לו מאומה. בחלוף זמן מה בא אליי סנ' ישועה כדי לדעת האם שוחחתי איתו. ואני, כדי שלא לעורר ביניהם מריבות, יעצתי לו שיעשה הרבה יותר טוב אם יפנה ישירות אל אביו. והוא עשה כך, והם הגיעו להסכמה. וגם זו הייתה אחת העילות לכך שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה התנתק מבנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ולקח ממנו בחזרה את ייפוי הכוח שנתן בידו, כפי שתקראו בהמשך. אצל סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בזמן הזה התגברה עצבנותו וגם הכאב בבטנו, והוא נזהר מאוד מלאכול מאכלי בצק למרות שאהבם מאוד.

בשנת 5650 [1890] הראייה בעיניו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה הלכה ונחלשה מיום ליום, עד כדי כך שבקושי יכול היה ללכת לבדו, כי לא ראה. הוא רצה להשיא את בנו סנ' ישועה, למרות שהיה צעיר מאוד [אז בן 18]. הוא מצא לו כלה בלוֹם, מ' אליסה, בִּתו של סנ' יעקב ב' אברהם, ואירס אותו לה. החתן נסע ללוֹם לבקר את

1900           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1890

כלתו, כי זאת ביקשו מצד הכלה. הם טיילו בלוֹם ואחר כך נסעו לווידין ולערים השכנות, ומשנמצאו שני הצדדים מרוצים, החליפו ביניהם מתנות, והוא שב לסמוקוב.

בזמן הזה הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה סבל הרבה יותר מהכאב בבטנו ומכאבים אחרים שפקדו אותו, והוא הלך ונחלש מאוד. הוא נסע לווינה כדי להיבדק אצל הרופאים שם, והם שלחוהו למרחצאות קַלטֶנלַיִיטגִיבֶּן, הסמוכים לוינה, ובהם מי מרפא קרים.[46] הוא שהה שם כשישה שבועות, מצבו השתפר מאוד, והיה מרוצה מאוד. במשך הזמן הזה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה התכתב עם המחותן בלוֹם ו'ביקש חתונה', וכיוון שהסכים כתב לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שיֵרֵד בלוֹם [בדרכו מווינה] ויביא את הכלה – וכך עשה. לעת הזאת הם כבר היו מוכנים, ובאו הכלה וכל בני משפחתה לסמוקוב שמחים ומאושרים, וערכו את החתונה ברוב פאר. הכלה יפה מאוד, מלומדת מאוד ושקטה. היא יודעת גרמנית כי אביה שלח אותה לבתי הספר של בְּרָשוֹב[47] כדי שתלמד הליכות וגם את השפה. היא הביאה אָשוּגָר רב ומאה נָפּוֹליוֹנים קוֹנטָדוֹ. הביאו גם צַ'לגי טובה, וכל המשפחה, נכחנו שם כל העת, יומם וליל, כך שהחתונה הייתה שמחה מאוד. הם אוהבים זה את זה עד מאוד, וגם היא מכבדת את כל בני הבית. החתן גם הוא שקט מאוד ומלומד מאוד, ויודע לדבר היטב הן צרפתית

1901           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1890

והן בולגרית. הוא אוהב מאוד את הלימודים, קורא הרבה סיפורים ויודע לחבר שירים יפים. הוא אינו אוהב את בילויי הצעירים ואינו מרבה להצטרף אליהם. הוא דייקן מאוד ומסור לעבודתו, גומל חסדים, לא אכפת לו להוציא כסף ולבזבז זמן כדי לעשות טובה לכל מי שהוא יכול; והוא אינו גאוותן.

לגבי המגרש שהיה להם בסופיה – כפי שנאמר קודם הוא שָכָן ברחוב ויטוֹשקָה, ושטחו היה מאתיים מטרים. בשנה הזו החלו לבנות עליו, ובנו בקומה הראשונה שתי חנויות ובקומה השנייה בית הכולל חמישה חדרים גדולים וכל מה שדרוש לבית. בכל זמן הבנייה ועד לסיומה שהה סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בסופיה. הם הוציאו עליו כ־30,000 פרנקים ואת הסכום הזה כיסו מהחובות שעמדו לזכותם. ההכנסות מהבית הזה היו בהתחלה
כ־4,500 פרנקים לשנה, והם היו מרוצים.

בשנה הזו נולד לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בן וקראו לו יצחק. וגם בלידה הזו נהגו, כדרך שנהגו תמיד בכל היולדות: אימו היניקה אותו וטיפלה בו, ולאחר מכן לא ילדה עוד ילדים.[48]

בשנת 5651 [1891] נפרד הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מבית אביו, והלך לגור בבית שלנו, שאותו

1902           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1891

מכרנו להם – באותה החצר שבה הם גרו. המטבח היה בבית האב, והם הלכו לאכול יחד על שולחנו; כך שהבית שימש רק לשינה, כפי שעשו קודם כאשר נולד סנ' בנציון.

מאחר שסנ' ישועה כבר היה נשוי אף שהיה צעיר מסנ' בנציון, התחיל בנציון לקנא. סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שראה זאת, נסע בעצמו לפיליבֶּה, ולקח ככלה לבנו הסנ' בנציון את מ' רגינה, בִּתו של סנ' נֵסימָצֶ'ה כָּלב מפיליבֶּה. הם הגיעו להסכמה על אָשוּגָר וקוֹנטָדוֹ בסך 400 לירות. באותה השנה ערכו את החתונה בביתו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה; וגם ההוצאות היו כולן על חשבון סבם, שלא רצה שיוציאו מכספם – לא בנו ולא נכדו. החתונה נערכה באותו אופן כמו חתונתו של סנ' ישועה. הכלה טובה, יפה ומלומדת, והיא יודעת לדבר צרפתית ויוונית. שני הצדדים היו מרוצים מאוד, והם אוהבים זה את זה עד מאוד. היא וחותנתהּ גרו בבית אחד, ושתי הנשים הסתדרו ביניהן היטב. מ' תמרוּ דאגה לה רבות ולא הפנתה כלפיה שום תלונות. חותנתהּ עשתה כך כדי שלא יהיו דיבורים, ושלא תאמר שלא נותנים לה מן הדברים שמכינים בבית. לכן גם כאשר היו מכינים דֵזָיוּנוֹס בבית, הייתה מפרידה עבור כלתה מחצית, וכך גם מכל הדברים האחרים; שמא תהסס לבקש, הייתה נותנת לה כדי שגם לה יהיה. רוצה לומר שמ' תמרו נהגה בכלתה הפוך מכל שאר החותנות. לפיכך הן חיו תמיד בטוב, בכל הזמן שגרו יחד.

1903           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1891

מאחר ששני הנשואים החדשים היו צעירים מאוד ולא היה להם במה להתעסק בימי השבוע, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה הכניס אותם בבית המדרש שלנו, שהיה בביתו; זאת כדי שילמדו שם עם חָריבּי אברהם כהן שהיה רב העיר ושהה כל העת בבית המדרש, ולמד עם החכמים האחרים שהיו בסמוקוב. הם למדו גמרא ובנוסף לקחו שיעורים בנפרד. ובכל ערב היה סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה חוזר איתם על שיעוריהם, ואת מה שלא הבינו היה מסביר להם, כיוון שידע היטב ללמוד. באותה התקופה שני הצעירים העבירו את ימיהם בטוב, והיו תמיד שמחים ומאושרים.

כפי שנאמר קודם ראייתו הייתה חלשה מאוד, ובעת הזאת הוא איבד אותה לחלוטין. במשך שמונה חודשים היה בלי יכולת לראות ואף לא ללכת לבדו. בִּתו הקטנה מ' אֶסְטְרֶיָה טיפלה בו בכל דבר ועניין, והיא אף הייתה נותנת את פת הלחם לפיו. כל הרופאים שהיו בקיאים בכך בסמוקוב בדקו אותו, ואמרו שיש לו תבלול, וצריך שיחלוף זמן מסוים עד שהתבלול יתעבה ואז יוכלו להסירו. עד מהרה התעבה התבלול, והוא שלח את סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לקונס' כדי שידאג למצוא עבורו רופא שמכיר את ניתוחי התבלולים. הוא הגיע לקונס' ומצא רופא שהבטיח כי ביכולתו לעשות את הניתוח הזה. נענֶה להבטחה זו, נסע גם הוא לקונס' והרופא ניתח אותו. הוא שהה שם כחודשיים, הבריא לגמרי ושב לסמוקוב שמח

1904           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1891

ומאושר. ראייתו הייתה כמקודם, אלא שהיה צריך ללכת תמיד עם משקפיים, כדי שלא תכה בו הרוח.

בשנת 5652 [1892] השיא סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה את בתו הצעירה מ' אֶסְטְרֶיָה לסנ' ניסים חננאל מפָּזָרג'יק, וגם נתן לה אָשוּגָר רב ו־180 נָפּוֹליוֹנים קוֹנטָדוֹ. הם ערכו את החתונה בהרבה שמחה והנאה. הכלה יפה מאוד, מלומדת מאוד ושקטה, והיו שני הצדדים שבעי רצון עד מאוד. הם אהבו זה את זו עד מאוד, והיא כיבדה גם את כל בני הבית. משפחת החתן הייתה במעמד הגבוה ביותר, והייתה להם אחת הפירמות הראשונות והמכובדות בפָּזָרג'יק. אולם, היות שהחותן היה אדם טוב ותמים מאוד, חתניו ניצלו אותו, ועסקיו לא התנהלו כשורה כלל וכלל. הסנ' נֵסימָצֶ'ה אומנם ניהל את העסק, אך לא הצליח, מפני שגיסיו הלכו עימו בכל דבר לערכאות משפטיות. כיוון שלא יכול היה לשאת זאת חלה בשחפת ולבסוף מת, ואף נותר בעל חוב. כך הם ירדו מנכסיהם. היא ילדה בן אחד ושתי בנות, והם סובלים מקשיי פרנסה אף שאחיהם עוזרים להם. היא נושאת הכול בסבלנות רבה עד שיגדלו ילדיה.

בשנה זו נולד לסנ' ישועה בן, וקראו לו עזריה (אדולף). השמחה הייתה גדולה מאוד, ובאו אביה ואימהּ של היולדת מלוֹם ללידה. הם שבעו נחת במשך

1905           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1892

שמונת הימים שהיולדת שהתה במיטה, וגם ביום ברית המילה. בזמן ששהה הסנ' יעקב [אבי הכלה] בסמוקוב, הוא התעניין גם בעתיד חתנו. הוא יעץ לו כיצד עליו להתנהג כלפי אחיו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, לנוכח כמה מהאירועים שאודותם סיפר לו חתנו הסנ' ישועה. הסנ' יעקב לא רצה לפנות אל סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, ולכן פנה ישירות אל הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה מחותנו. הוא סיפר לו על אודות כמה אירועים שהתרחשו בין האחים, ושהסנ' ישועה, בהיותו צעיר יותר, לא יכול היה לשאתם. סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, שהיה מודע לכל הדברים הללו, התקשה מאוד לשמוע שדברים אלה ניגלו למחותנו. אולם הוא לא אמר לו דבר, ורק זאת שמדובר בבנו, והוא כבר דואג לו ושומר על האינטרסים שלו. זה הספיק לסנ' יעקב. אחרי ששהו עוד כמה ימים יצאו לדרכם ללוֹם, מרוצים מאוד מביקורם.

חלף זמן מה, וסנ' ישועה מצא הזדמנות לספר לאביו כמעט את כל המאורעות שקרו לו עם אחיו. גם הדבר הזה גרם לאביו עוגמת נפש גדולה, אך הוא הבטיח לו ושב והבטיח בדבריו שתהיה לו עוד מעט סבלנות, ושהוא כבר ידאג לו הרבה יותר מכפי שהוא יכול לצפות. הסנ' ישועה שמח על כך מאוד ויצא מלפני אביו.

באותה שנה נולד גם לסנ' בנציון בן וקראו לו מיכאל, והגיעו סנ' נֵסימָצֶ'ה

1906           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1892

כָּלב ואשתו מפיליבֶּה – האישה הגיעה קודם לכן. כולם שמחו וחגגו את הלידה כבחתונה, כמנהג כל היולדות, כפי שאנו כבר מכירים. אולם, סנ' נֵסימָצֶ'ה לא היה כל כך מרוצה, כיוון שבִּתו היולדת, מ' רג'ינה, התלוננה בפניו הן על חותנהּ והן על חותנתהּ; זאת למרות שלא הייתה לה שום עילה שהיא, כיוון שכולנו יודעים היטב שהם דאגו לה יותר מכפי שהייתה ראויה לכך; מעל הכול, סנ' בנציון הִתרה עד מאוד באימו, שלא תאמר לה דבר, ואף שלא תשים לב אם לא עָזְרָה בעבודות הבית. ובּוּ' תמרוּצ'ה פחדה מאוד מבְּנהּ בנציון, כיוון שאהבה אותו יותר מכול. כך שלא היה לה [לרג'ינה] על מה להתלונן.

בשנת 5653 [1893], בתי המסחר שהיו להם בפיליבֶּה, שנסדקו עקב רעשי אדמה שהתרחשו שם, היו עדיין סגורים. בשנה הזו הייתה צריכה מועצת העיר להסדיר את העניין. הרסו גם את בתי המסחר הללו, והם נאלצו לבנותם מחדש. הם שלחו את משרתם הנאמן הסנ' יוספָצֶ'ה כדי שיבנה אותם לפי התוכנית שנתנו להם ממועצת העיר. הם התחילו בבנייה, הקימו שני בתי מסחר והוציאו כ־10,000 פרנקים. אלה היו עסקים טובים, והניבו הכנסה של אלף פרנקים.

1907           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1893

בשנה הזו לא שררה הסכמה בין הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לבין אביו, ונתגלעו ביניהם כמה מחלוקות. גם הסנ' ישועה ביקש שאביו יכניס אותו לאיזה עסק, ולכן הם לא הגיעו להסכמה. משום כך הם לא טיפלו עוד בשום עסק, ורק גבו את החובות שעמדו לזכותם. סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה לא הסתדר כלל עם הסנ' ישועה, ומסיבה זו הם קיימו ביניהם פגישות ותכננו מיני תוכניות. בהתאם לייפוי הכוח שהיה לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה משנת 5640 [1880], היו הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ושני בניו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה וסנ' עזריה שותפים. באשר לסנ' ישועה לא היה לו דבר, וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה רצה שיישאר לגמרי בחוץ, אף שלא הייתה לו שום עילה לכך. וכך היה שהם היו חסרי מנוחה, אבל את זאת הם לא גילו לאיש; עד שבאחת המריבות נאלץ סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לסלק את סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, ובמקביל לקחת ממנו את ייפוי הכוח. עם זאת הם בדקו את החשבונות והגיעו ביניהם להסכמה.

בשנת 5654 [1894] הרחיק סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה את סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מעליו, בכך שהסכימו ביניהם שהוא [בְּכוֹרָצֶ'ה] ייקח ממנו את ייפוי הכוח האמור, וייתן לו בכסף מזומן רק את מה שהגיע לו מהרווחים מהתקופה שעבדו יחד. אומנם איני יודע זאת בוודאות, אבל כדי שיהיה לי מושג

1908           ביוגרפיה של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ובנו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה               1894

ניהלתי פעם שיחה עם סנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי על ההיפרדות הזו, וזאת בשל השמועות שנפוצו בין הצ'וֹרבָּאג'ים הנוצרים, שסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה סילק את סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בנו מהבית ומהחנות. ואף שלא ראוי שייאמרו דברים כאלה על משפחת אריה, הרי שידעתי שאותו סנ' מָאירוּצ'וֹ, יחד עם סנ' שמעון אֶשכנזי, היו העדים שחתמו על חוזה ההיפרדות. והוא [מָאירוּצ'וֹ] אמר לי שהוא [הבן] קיבל סכום של 700 לירות במזומן. מלבד זאת הוא נתן לו גם חצי מהבית שבו גר, שהוא הבית שלנו, וגם חנות בשוק סוחרי הפירות; וכן נתן לו שליש מהבית ומבתי המסחר שיש להם בסופיה. בכך הם הסכימו ביניהם, וסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נפרד מאביו מכל הבחינות.

1909

כאן מסתיים הפרק על התקופה

שבה החזיק סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בייפוי הכוח

שנתן לו אביו בשנת 5640 [1880]

 

 

📜 שעתוק בלאדינו

1801

De aki i endelantre si enpesa la partida de el Sr.

Behoratche, G. Arié, de el anio de 5622 fin a 5661

1802     Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1862

En el anio de 5622, Sr.[49] Behoratche, ke si konorto fin a un grado de la moerte de su padre, el enpeso a merar los tefteres i de el presipio, el si mero un konto de la kacha, i viendose una suma grande de moneda ke li mankava, i de las buchkedas ke el la iva aziendo, lo vido ke en su armario, ande ejos tenijan la moneda, i ke era en la kamareta grande, debacho de el merap[50] ande tenijan la ora ke era kon mozika, i su espalda ke dava, ala chemeneja de el jakmaklik, lo topo ke estava avierto kon una anertura[avertura], de karar poder enkachar el braso, i en buchkando a deklararlo, lo toparon ke su moso Refael B. Manoah. iva en kada okazion, ke topava, i se iva rovando a una i 2 bolsikas de a 1000 gr. de metalik, i mas si deklaro tambien, ke siendo el ditcho Refael, si etchava kon el Sr. Behoratche en una kamareta, lo azija tambien ke koando ja si dormija, li rovava las javes de este dolap, tambien por rovarse esto ke lo podija, i sigun de lo ke kontavan, era ke el Ditcho Refael pasando muntcho anios, lo tuvo ditcho ke si tenija rovado, 28000 gr. ma sigun el konto de Sr. Behoratche era ke solo 12000 gr. li tuvieron mankado, i esto non li reklamaron, otro ke li meraron su konto i li pagaron de esto ke buchkava i mas non lo kijeron, en kaza,

Koanto a el kuti, de enfie de oro, ke si avija desparesido, ke pasando pokos dijas denpoes de la moerte de Tch. Gavriel foe ke la Bu. Dudutcha, lo topo, en el lugar ande lo etchavan el bokluk, i esto foe ke al afito ke si topo la Bu. Dudutcha koando era ke

1803      Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1862

lo estavan alimpiandolo el lugar de el bokluk, i lo tomo i el dito kuti, resto goadrado muntchos anios, i mas tadre lo tomo Sr. Mochonatche su inieto, i lo kolaneja en algunos de los Chabatiod i moadim

En la kamareta ke durmija Tche. gavriel foe ke muntchos anios non entraron en eja, i denpoes estuvo Sr. mochonatche, ke dormija en eja i el Sr. Behoratche koando ja entrava era komo un enprestado, i fin oi es de mizmo ke non durmen en eja,

Tch. Gavriel era una persona, muntcho meujuda i mui entelejente, sovre todo i mui kebar, era ke toda la djente lo onoravan i lo respektavan mui muntcho, el en kaza si komportava mui amable a todos sus inietos i inietas los amava mui muntcho, todos sus etchos era ke los enkamenava kon la mas grande deretchedad,

El tenija muntchas modas de vistidos, en las tadres de los Chabatiod i de los moadim de el enverano, el si vestija de una echkurta, kapladijada, de samara, de el koero de las kavesas de los patones[51], su vistido era pantalon preto, kon ensima de un enteri largo, de ropas finas de lana i de seda, i enkochakado de un kuchak de los modos de los chales boenos, i por el envierno de modos de los kiordis, kapladijados de las mijores samaras ansi i de las echkurtas i los djubes de los panios de las kolores, en su kavesa boena fes, kon peskiul de seda, su poerpo era grandino i alto, kamenava mui repozado i deretcho, su fatcha era morena, i era propio komo esta de su inieto Sr. Mochonatche, su barva kurta i rala, non si la kirkijava, i non li era muntcho blanka, su pasatiempo era lo mas muntcho en

1804      Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1862

 estudiar livros sigun ke ja lo eskrivi mas antes, su nature anke ke era nervozo i se aravijava en algunos tiempos ma ja era ke li i pasava mui presto, a el non li plazia enteresarse en los negosios ke los azijan otra djente, ansi de mizmo ke non si enteresava tambien por saver de las moevas seja de la plasa komo tambien i de otros lugares, el si goadrava muntcho de non darse a konoser a el Signorio, i a todas las personas el las resivija kon kara mui alegra, el jevava siempre un anijo de dijamante en su dedo tchiko de la mano, i el dia de Chabad el si metija un anijo de piedra boena de rubin, a el li plazija ke estuviera seja su mujer lomo tambien i todos los de su kaza mui bien vistidos, i a todos lis azija siempre vistidos moevos, i merkava siempre djojas, i esto de lo boeno.

En este tiempo ke Sr. Behoratche, tenija en Viena, algunas sumas de moneda depozitada, foe ke li eskrivio a su komisioner porke li remetiera kon la pochta, 600 dukados minsas, i en akel tiempo ke en Samokov non avija pochta nemsa, i era a Sofia ke vinijan en las kartas komo tambien i los grupos, i esto a el nombre de H. Avraam B. Basa, ke el koal las resivija i las mandava kon pasajeros, i siendo ke estos 600 dukados si li izieron el menester de remeterlos a Kostan, a Sr. Kamondo, el li eskrivio a H. Avraam porke los remetiera de Sofia kon la pochta sijun estavan a Kostan, i el koal los entrego ala pochta turka, i en akel mizmo dija ke el las entrego i ke partjo la pochta, foe ke en vakarel, una banda de ladrones lo matan a el tatar ke jevava la pochta, i se toman todos los grupos ke avijan

1805      Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1862

 en lo pochta ke entre todos foe i este, ke si lo jevaron, i el Sr. Behoratche koando ja lo supu. si sekilijo mui muntcho, i todos los menesteres ke el los izo por poder kovrar de el governo esta suma or algo menos lo todo foe en baldes i ansi foe ke non pudo nada kovrar, otro ke el Kaimakam de samokov, ke era Dervich bei, ke lo dicheron ke tuvo i el mano en este rovo, era ke lo azija ganar, kon ke li dava moneda de la kacha, de el governo i le tokava polisas por kostan kon ke li pagava ajos, mas grandes, i tambien li azija i merkar algunos fondos turkos, i era ke iva ganando las deferensias de las monedas, ke non era koza ke si li pagava la suma ke li rovaron,

Esto ke li trucho un mui grande deskorajamiento, lo izo ke si li foe ande su Tio el Tch. Jeuda a konijorarse por los sujos deskontros ke los iva tiniendo seja kon el rovo de su moso Refael komo tambien i este de la pochta, i ansi mas i otros ke los iva tiniendolos, i Tch. Jeuda por enkorajarlo, li dicho ke si es ke lo kiria ke si entrara i el por Haver en el etcho ke ejos lo tenijan, i de esto el ke ja foe de akordo, ma sus kompanieros, de Tch. Jeuda por un dezakordo ke ejos lo tuvieron entre ejos, de algunas sus deferensias, foe ke non si lo podieron konvenirselos, i ansi foe ke non pudo entrar por haver,

i visto a esto el Sr, Behoratche, enpeso de moevo a kontinuar en sus saraflikes i dar moneda kon enteresos,

1806      Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1863

En el anio de 5623 Sr. Behoratche merko una partida de sahtijanes i les mando a viena ande Sr. Mate Ruso por ke si los vindiera por su konto, i de esto akontesio la boena anijada i tuvo mui boenas ganansias, el merko tambien i algo de fieros ke los mandava a Pazardjik ande H. Jesefatche Baruh tambien por su konto ke si los vindiera, i kon el etcho de los trokamientos de las monedas i estas de las valutas, i los dar moneda kon entereso i las polisas a la kacha, era ke lo azija i de lo todo era a poko, i se kontentava kon las pokas ganansias, sigun el uzo de el padre, i lo todo kon muntcha deretchedad i kon repozo i en lo siguro,

En kaza si komportavan mui bien i goadrava la ikonomia tenija i un kavajo mui boeno i mui ermozo en kaza, ke era aigir, ma siendo ke era mui serbes era ke ejos si espantavan de sovirlo i para kamenarlo era ke lo benijava jo Tchelebi i en muntchas tadres i me kamenava por los kampos, este kavajo saltava las fojas de 7 i 8 metros i sin ke sin konsintiera el ke estava asovido, tenija de mizmo el karo de los boejes por ke li truchera la lenija para el menester de la kaza, ansi i las mandas i las vakas por tomarles la letche tambien por el menester de la kaza,

Foe en este anio ke el nombro una sierta suma de moneda i de los revinidos ke meldaran 10 Hahamim, en las tadres de los dijas de martes, i las notches enteras de kada viernes, i las pagava a 8 gr. ala semana a kada uno, i esto por el repozo de la alma de su Sr. Padre, i esto lo foeron kontinuando muntchos anios ke ivan meldando

1807    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1863

i mas tadre ke azijan algunas revizias en las notches de viernes, por ver si era verdad ke meldavan, lo vieron ke algunos de ejos era ke estavan etchados i dormiendo, i anke ke lis davan algunas kechas ma ja era ke davan i de pasadas por razon ke si deskolpavan kada uno kon su razon, i ainda mas pasando ke torna azijan ansi las revizias ja foe ke los toparon kaje a todos dormiendo i esto ke estavan tambien i boenos kovejados, ke visto a esto el lo abandono esto de el meldar, en las notches de los viernes, i lo decho solo ke meldaran en las tadres de martes, i esto foe ke kontinoaron fin a el tiempo de la gera turka-rusa, de 5638, seja por esto ke ja non estavan viniendo i se kovravan sus pagas i mas tambien ke el fondo apartado, ja foe ke non li pagaron estos ke las devijan i de sujo foe ke si abandono tambien i esto,

El en este anio topo en una bolsa ke estava goadrada en un kanton de su armario, ke kontenija 20,000 gr. i era ke i eskrivija ensima de esta bolsa, KODECH, i el ke tuvo muntchas edejas sovre esto, i non saviendo ande emplejarla, esta moneda, lo topo de djusto de fragoar un midrach, ke es este ke esta i agora en el Kaal moevo, i el merko la kaza de H. Jeuda Echkenazi, por 4000 gr. i lo frago a sigun de loke esta i agora, i denpoes ke el lo mobelio, kon menderes i lampas i bankos, i otras kozas i metjo tambien i un Safer Tora, i el dava la lenia por kaentarlo en el envierno i lo izo EKDECH, a el kolel de Samokov, i en el dizen el Tikun Hasod i por el envierno dizen i la tefila de las manianas, i las adjuntas las azen en este

1808    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1863

 Midrach estas de el Kolel,

El en este tiempo tuvo una grande flakeza, i kon dolor en el estomago, i ansi era ke estava lo mas muntcho vijitado de los medikos, el anke ke ja goadrava siempre la edieta foe agora ke la goadro enteramente, i el se mantenija solamente de los pojos, i ansi foe ke devino mui flako, i su ijo el Sr. Mochonatche era, ke frekontijava las echkolas i este de el turkesko, i en kaza la Bu. Amadutcha era siempre jorando, por la piedrita de su marido, i era ke apenas si okopava en los etchos de la kaza, i muntchos anios eja non salio de kaza, i la Bu. Dudutcha ke ja estava kargada de krejaturas era ke las kudijava, ande ejas era ke siempre la vijitavan seja sus parientes komo i tambien i sus amigas por akompaniarlas i por konortarla, ma eja non trokava de nada,

En el anio de 5624, en roch hodech Adar, foe ke foe ke kazi Jo kon Beju, su ija la sigunda, i sigun ke foe la boda esto ja lo eskrivi en la partida moestra de este anio, ke aun kon todo ke Sr. Mochonatche ja estava espozado i ke era tambien mas grande de Biju, ke kalija ke kazara el mas antes ma siendo ke jo tambien era mas grande de Sr. Mochonatche izieron la boda mija mas antes, i en akejos tiempos era ke meravan i se apuntavan en estas kozas muntcho

Koando izieron el espozorio de Sr. Mochonatche kon

1809    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

M. Tamaru, foe ke Tch. Jeuda, lo izo kondision ke para la boda ke devija de traer Tchalgi de enderne, i la boda ke la izieron en el mez de Sivan, foe ke la novija M. Tamaru se avija levantado de una hazinura ke izo i ke estuvo etchada komo a un mez, i en akejos tiempos ke era ke avijan vinido moevos los Tcherkezes, i ke avijan traido los modos de las hazenuras, foe ke i el Novio Sr. Mochonatche tambien si avija apegado, de la vergoela, i akaesio ke en la primera notche de la boda li tomo un frio, i kon esto foe ke si li deklaro la vergoela ma ja foe ke a todos los 2 mui presto ja lis paso i se sanaron mui boenos, i la izieron la boda kon muntcho keef i saltanat, i uvieron a muntchos kombedados seja en los dijas komo tambien i en las notches, i el tchalgi ke ja foe de los mas mijores ke podija ser, ke el grande de ejos era, Merdjan su nombre, i en el enstromento ke el lo djogava era kemantchetche [kemantche], una mui agradavle boz ke sonava, i las charkis muntchas ke ja las konosijan, ansi era ke las notches enteras estavan kantando i alegrandosen, toda la familia Arié i los amigos ke siempre ja estavan en la boda, uvo tambien ke en la una notche, ke kombedaron tambien i alos begis de samokov, i les gizaron las komidas sigun de sus uzos ke este ja lo tengo eskrito komo lo azijan, i en los dijas li venijan i las hanumes a vijitar la boda i sigun de loke las resivijan tambien ja lo tengo eskrito, i en todos los 8 dias de la boda ja era ke tenijan a muntchas mezas de kombedados,

Eja la Novia M. Tamaro, ke ja es boena i entelejente i respektuoza, i ke ja trucho muntcha achugar i 500 rubies de kontado

1810    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

i aparte eja tambien trucho i prezentes para toda la familia, i ansi ke de todas las 2 partes foeron mui bien kontentes, i ejos los moevos kazados foeron siempre mui aunados i se amen mui muntcho, ansi de mizmo eja respekta a todos los de la kaza,

El novio Sr. mochonatche kontinoava la echkola i estudiava en el midrach, kon Hr. Avraam Koen, i tambien la echkola turka

Sr. Behoratche era de mizmo en sus negosios, i en este anio el merko una partida mas grande de lanas, i las vendija en groso kon boenos profitos, el enpeso tambien i en este anio a merkar de los fondos turkos, solo por el entereso ke non echpekolijava en ejos, i en este tiempo ke avijan salido un fondos tambien turkos ke si jamavan Tahvilat mumtazi, los koalos tenijan un tiraje alos 6 mezes, i eran de a 100 liras inglezas, i en la plasa si negosijavan por 55, 60 liras, i tenijan tambien i a 5 % de entereso sovre el nomenal ke koando si travavan ja era ke i li afetava ke si li amortijan algunas i tenija i otra ganansia de 40 a 45 %,

En este anio li nasio un Ijo i lo jamaron Azarija, i se izo boda grande en el parto, ansi tambien i lo restan ke si i azija en todas i las otras paridas, es este el Sr. Azarija ke lo tuve eskrito mas antes ke foe el sigundo ermozo de entre la familia Arié. i ke si lo kijo jevarselo el Hadim Agasi de la Valide Sultan, de el Sultan Hamid, en su estar en mi kaza en kostan, i en orta kiovi el ditcho Sr. Azarija foe krijado de su madre kon mui muntcho kudiado i su propia madre lo aletcho, el foe mui entelejehte, i li plazija

1811    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

 mui muntcho los estudios, el era mui bonatcho i mui repozado i mui amistozo kon todos, el en su estar en kostan era ke siempre frekontava las echkolas, i mas tadre ke el ja se vino a Samokov i ke foe i endo algo flako, lo izo de non kontinoar en los estudios, i su Sr. padre si lo tomo kon si en su botika, por ke si enbevesiera en los negosios ke azija el padre, lo todo porke si remetiera i ke estuvieviera sano, i esto li turo poko a razon ke li arivo el tiempo ke lo ivan a buchkar por soldado, i esto ke li foe mui foerte seja a el i komo tambien i a sus parientes, lo izieron de mandarle a Nich Serbia serka de su ermana M, Donna ke estava kazada en Nich, kon Sr, Jshakutcho Kario, i el ke estuvo algo de tiempo en Nich, si foe a viena i se entro en la akademija por estudiar en los altos estudios, i esto ke lo kontenuo un anio entero, i se topava mui kontente i estava endo mui adelantre, ma por desplazer li arivo un dezastre, ke su uzo ja era ke frekontava en todos los tiatros 2 vezes ala semana, i en una notche ke el si foe djuntos kon su profesor a Karl Tiater, i en esta notche akaisio ke salio foego en el tiatro, i ke si kemo entero i estava jeno de djente, ke avijan komo 4000 personas, i el ke estava tambien arientro, ja foe grande mazal ke el non tuvo nada, de apreto ni espanto, i la razon foe ke koando el Sr. Azaria se entro a el tiatro, non si keto su palto, por decharlo ande los enkolgan toda la djente, otro ke el si lo detuvo kon si i lo detinija en el lugar ande el estava asentado, i su profesor el kompaniero, li dize, ke i el tambien devija decharlo ande los dechan todos sus vistidos, en i

1812    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

 amostrandole kon su dedo ande era ke lo devija de jevarlo, i el Sr. azarija ke si levanto por entregarlo, su palto, en el lugar amostrado, i antes ke el arivara ja foe ke si deklaro el foego, i toda la djente ke ja enpesaron a foirsen i el roido ke ja foe mui grande ke koalos gretavan i koalos joravan, i koalos se renpochavan, de los unos alos otros, buchkando kada uno por salirse mas antes, i el ke ja estuvo mas serka de la poerta, es ke ja foe i el uno de los primeros ke si salieron, i el denpoes ke ja si salio, i ke si metjo a merar, por ver sigun de loke ivan los unos saltando, koalos por las ventanas i koalos por los tejados, koal medio kemado i koal de loke si kaiva era ke kedava moerto en bacho, i sigun de loke se ivan de los unos a los otros pezandosen i matchokandosen kedavan en bacho, i moertos, ke i entre ejos tambien foe i kemado i su profesor, ke era a el ke lo estava esperandolo, i de estas todas vistas el ke si imosiono, i grande estremesion, i imajenandose ke i el tambien podija en esto arivar, i de esto el enpeso de moevo a arivarle su flakeza, i tambien i hazino, i de esto todo era ke sus parientes en Samokov no lo savijan, sovre ke si topo i el tambien en este apreto, i el ke non si los izo saver porke non si sikilijaron, (sovr esto de el goadrar para ke non si sikilion ja lo tengo eskrito i otra ves ke es sigun mi un mui grande jero, i la ganansia es topar la fin i meter en riziko mas grande la vida, a tiempo ke komo lo saven de mas antes es ke si poeden tomar las mizuras presto,) era ke sus amigos de viena ke lo ivan enkorajandolo ma non foe bastante, porke el non troko, nada

1813    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

i ansi foe ke sus amigos viendolo ke kada dija iva endo mas flako lo izieron ke si lo eskrivieron a sus parientes ke ja si kere entendido la manera ke meldaron esta karta, i foe ke ejos non tadraron de presto traerlo a Samokov ma foe tadre, ke ja estuvo mui flako i tambien hazino, i ansi foe ke dija kada dija se iva konsomiendose ja era ke todos los medikes lo melizinavan, ma a el non li ajudava nada, el ja tuvo el estomago mui flako i de esto poede ser ke era ke en 7 i 8 dijas una ves kon las mil purgas ke si porgava, i mas tadre los medikos lo akonsejaron por ke si foera a kostan i ke estuviera, en la ada de Halki[52], i el ke ja si foe akompanijado de su ermano el Sr. Mochonatche i estuvieron longo tiempo ke i esto non li aprovetcho, i se vino torna a Samokov, mas hazino i ansi foe ke kajo en la kama i el ke estuvo algo de tiempo en kama foe en un dija de lunes ke kedo moerto, de el anio 5645 ala flor de su mansevez, i foe una mui grande manzija, para toda la familija, sovre todo para su parientes ke non si matavan mas ke ejos,

Su S. Madre de tanto ke eja si lo tomo, foe ke si salio de su tino, i salio loka fin a el grado, ke lis kalio ke la metieran en koartir aparte, i tambien era ke non savija loke azija, a eja foe ke lis kalio ke li i ataran i las manos, porke todo estava buchkando de arazgarse la boka, i foe ke estuvo ansi un anio entero, i mas tadre apoko apoko ja foe ke li foe pasando, i foe mui boena i sigun de antes, solo ke kedo mantchada i es mizmo i oi koando si avla de Azaria, si lis troka las kolores de sus karas i no avlan de el

1814    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1864

 I el Sr. Behoratche ke tuvo i otros apretos era ke siempre estava i el endo hazino, i kon la jaila ke ja saven ke la tenian en Hevra, a kontra metad, kon Tch. Jeuda, i ke era siempre Tch. jeuda ke la dava a kira i el la tomava, i Sr. Behoratche ke non keria ir a demandarlo, su parte de los kovramientos ke los azija, foe ke enpesaron a tener algunas deferensias, seja en el darla a kira komo tambien i en los enkasos, ke los azijan,

En el anio de 5625, a razon ke en este anio el merko los sahtijanes de samokov i de Pazardjik, i de otlik kiovi, i de i otros lugares, i komo estava solo lo keto a su ijo Sr. Mochonatche al Tcharchi por ke li viniera en su ajuda, i en estas merkidas de los sahtijanes el tuvo muntchas ganansias, i su ijo ke ja foe mui akurat, era ke lo enkamenavan sus etchos en boena regla, i tambien el era ke li enpeso a jevar sus eskrituras porke el ja savija boeno eskrivir i tenija la eskritura mui klara, el era ke li enpeso a tener i la kacha i li merava en kada mez el konto de la kacha, ansi de mizmo li enpeso i a eskrivir su korespondensia,

Sigun ditcho mas antes por la jaila ke la tenijan en un logar i ke la alkelavan djuntos i de esto era ke tenijan algunas deferensias, foe en este anio ke ejos si la espartieron, i esto kon ke apartaron los pedasos i kon nombrar tambien i presios, i foe ke

1815    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1865

 kon el goral ke lo etcharon li kajo a S. Behoratche la partida de vrichnik i li kalio ke li kontara a tch. Jeuda 5000 gr. i la partida de dupnila li kajo a Tch. Jeuda, i kon esto ke ja foeron de todas i las 2 partes de akordo ejos se tomaron en el notarius kada uno por sus dokumentos de patronaje i denpoes era ke kada uno si lo alkelava por su konto mas sin dinguna mleskatina,

Sigun eskrito mas antes ke Sr. Behoratche sofria de el estomago ke era flako, i en este anio ke esto si li renovo, i los medikos de Samokov ke non lo podieron melezinarlo foe ke si foe a Viena, i los medikos de Viena lo mandaron a los banios de Feslao, i estuvo komo a 3 mezes asiendose las kuras i kon ke era akompaniado de sus moso Konorte B. Chelomo, i ke ja estuvo kontente de su viaje ejos si vinieron a Samokov mui sanos i boenos, i el merko en viena muntcha mobilia i vistimientas para todos los de su kaza, i aparte el merko tambien i algo de ropas de malifaktura, por venderlas en Samokov ke esto el ja lo konosija,

En este anio foe ke si izieron Haverim, Sr. Behoratche kon Sr, Mairutcho Alkalai, para negosiar en ropas de malifaktura, i ejos metieron a 1000 liras de kapetal a kada uno, i ejos komandavan las ropas de viena i las jevavan a la feria de uzundje ova, ke si ivan todos los 2 i azijan las venditas en la ferija esto ke lo podian i la suma de ropas ke lis sovrava era ke si la traivan a Samokov, i la vendijan entre sus klientes de Samokov i dubnisa i de otros lugares, i ansi lo foeron kontinuando longo tiempo i ejos eran mui aunados

1816    Biografia de Sr. Behoratche G. Arié.    1865

A razon ke Sr. Mairutcho era Haver lo azija ke siempre los vijitava i los azija tambien mui muntcho areir, ke i las mujeres ke vinijan en un kavo era sus pasatiempo siempre en esto ke ejas sigun ditcho buchkavan siempre el pasatiempo i el adonamiento i azer sus plazeres, porke en kaza non avija grandes okopasiones komo agora ejos eran servidos de muntchos mosos i mosas,

En el anio de 5626, li nasio a Sr. Behoratche una ija i la jamaron Oro, i kon eja de mizmo se izo ke la vijitavan ma eja la madre era mui vergonsoza, por esto ke iva pariendo ijas, ma el era ala kontra ke si gustava, i mizmo ke avija uno de sus parientes ke si li areiva por esto ke le ivan nasiendole ijas, ma ja era ke el non lis avlava nada, a eja la oro su madre la aletcho, i la kudjo i en su tchikes foe mui repozada, i koando ja tuvo la edad de 7 anio ke enpeso a frekontar las echkolas, ejas enbezo el djodezmo i franses i bulagar, i mas tadre estuvo en la echkola de los amerekanos ke si enbezo tambien i el ingles, i fin ke espozo estuvo en las echkolas,

En este anio tchorbadji mano sipotchli, li avrio un djuzgo kontra Sr. Behoratche, reklamandole un pedaso de la jaila, komo ke era sujo, ke Sr. Mano li era vizino a estas jailas, i de esto foe mui sikilijado Sr. Behoratche, i ejos ke si apararon alos djuzgos ke lis turo longo tiempo, i de todas las 2 partes aziendo a sumas

1817    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1866

grandes de gastes, i ke por enfrentante de los gastes era ke non tenija de valor el lugar, solo era por non darse adebacho, i los djuzgos de esto era ke kalija si meraran en el mizmo logar, i esto kon ke lo deven de demostrar kon los edim, i de koala parte lo demostran kon los mas muntchos edim, i Sr. Behoratche ke si jevo 320 edim, kontra a 230 ke tovo el Sr. Mano foe ke gano Sr. Behoratche, i ja si entiendo loke kostan estos edim, ke aparte de loke ja son bien mantenidos era ke i devijan de ser i mui bien pagados, i la suma de los gastes ke los izo el Sr. Behoratche foeron de 380,000 gr. i a este konto era i el Sr. Mano ke lo azija, i kon esto ja foe ke si enpatrono i tuvo repozo fin a el anio de 5643, i en este tiempo ke ja era bulgaria, tuvo tambien torna kon esta jaila un djuzgo kon los kazalinos iskirlis, ke i ejos eran tambien vizinos, i le reklamavan komo ala metad de la jaila, i esto tambien ke lis turo longo tiempo i muntchos gastes, i afedentos ke foeron mui muntchos, i espantandose ke non iva a ganar, foe ke si lo konvinieron kon los kazalinos kon ke lis decho una grande partida de esta jaila i metieron granisas, kon ke lo mezuraron vija de los enjenieres i asenjalaron los metros ke kontenija la jaila, i lo izieron por vija de el notarios, kon ke i se tomaron de todas las 2 partes sus dokumentos menesterozos, i mas fin a el anio de 5661 non tuvieron dingunas pretensias, i el lugar ke lis decho a los iskirlis es una kantedad ke li podija traer, de 30 a 35 napoliones de revinido a el anio,

En este anio el si merko un tchiko ermozo paitoniko,

1818    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1866

 de un kavajo, i en mizmo tiempo el si merko tambien i un kavajo, ermozo i era mui godro, i de lo kolor amarija, foe en un dija ke mi asovijo kon Sr. Mochonatche, i mos foemos a el kazal de izlakutchan ke ejos tenijan un Hankon[53] un molino, i ala tornada en una tchika alachadika [abachadika][54] ke uvo en el kamino, foe ke el paitondji ke lo harvo a el kavajo, por ke non lo detuvo boeno a el paiton i el kavajo ke si aravio, lo troko su kamino i en un endek ke si bolto el paiton foe ke kaimos todos los 2 sin tener dingun danio, i el kavajo djunto kon el paiton ke fujo foe ke mozotros kedemos tadre fin arivar en kaza por ke kamenimos 12 kilometros a pie, i moestros parientes ke nos salieron a moestro enkontro kon otros paitones foe serka de la sivdad ke mos alkansaron, solo ke arazon ke el kavajo fujo solo foe ke tuvo algo, de ruturas el paiton,

El konosido Hadji Ibraim ke era el grande de los maadendjis entre los turkos de Samokov, foe en este anio ke el kijo vender su ermoza Vila de kampanija ke el la tenija en el kampo de rudech, ke era una vila de 2 etajes, kon grandes i muntchas kamaretas, i el kampo ke kontenija en esta vila era tambien mui grande entero rodejado de paredes de piedras, i kontenija en este kampo, goertas por rozas, i bostanes por sembrados, de las vedruras de komania, i kiochkes altos, tchimenis vedres i foentes, i chadirvanes, i lugar por los kavajos i paitones, i mas ansi todo esto ke era el menester i era tambien en el mizmo kampo, i enfrente de la vila ande se iva propio Tch. Jeuda, ke esto ja lo tengo eskrito sigun eran estas vilas

1819    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1866

 ke las tenijan kada uno por si aparte, i esto foe ke el Hadji Ibraim si la prometio a Tch. Jeuda i el komo non la kijo li dicho a Sr. Behoratche porke si la merkara el, i esto por ke non la merkara algun turko, ke si goadravan de ejos solo por el etcho de el harem, ke podijan tener algunos, afedentos, i tambien por ke li foera vizino sus djentes, i el ke ja lo kirija esto de tener una Vila el la merko por 12000 gr. ke era mui barata, i el kon la grande sevda le izo una boena reparasion i la mobelio, i se merko otro paiton de 2 kavajos i eran blankos, i por el enverano era ke se ivan i dormijan en las notches i estavan mui kontentes, ma el Sr, Mochonatche el ijo grande de Tch. Jeuda koando se izo esta merkida era ke non estava en Samokov i mas tadre ke el ja vino, i ke lo supo ke la merko Sr. Behoratche, dicho ke el non decha a dinguno otro enpatronarse en esta vila, ke ejos koando li merkaron las vignas ke su a [son] las fabrikas ande si derita el fiero, de el H. Ibraim ja foe kon la kondision ke a otro la vila non la podija vender, i esto ke si la decharon en akel tiempo foe porke el lo kijo de tener una kampanija i se la decharon solo para el ma a otro non decha el entrar en su kampo por vizino, i Sr. Behoratche de tanto ke si sikilio, se izo hazino i le vino un sarilik, i estuvo muntcho tiempo hazino, seja su Padre Tch. Jeuda komo i Tambien todos sus parientes ke li avlavan i mizmo i lo amenazavan ma foe lo todo sin dingun provetcho, i Sr, Mochonatche sin ke el demando a denguno se adereso a el djuzgo kon el deretcho de chefilik[55], ke esto la lei ja li dava a mano i ke ja saven ke el chefilik es koando un lugar

1820    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1866

 si vendija i se el vizino lo kerija era ke akonantava el vizino mas sin dinguna otra razon i li kontava la moneda ke la merko i se lo davan a el vizino i esto era seja en la sevdad komo tambien i en el kampo, seja en tieras komo tambien i en fragoas, i ejos ke ja se ivan aparar a el gjuzgo foe ke los konvenieron i le konto 20,000 gr. i li resto la Vila en Sr. Mochonatche,

En el anio de 5627, Sr. Behoratche era ke kontinoava de mizmo seja en los echkontos i merkar los sahtijanes i mechines i dar las polisas ala kacha de el governo, i tambien la hevra ke tenijan kon Sr. Mairutcho Alkalai, de traer ropas, i siendo ke en esto mas non lo pudo azerlo de ir alas ferias, foe ke lo abandonaron i se espartieron, ke ejos tuvieron en esto muntchas ganansias,

El ke foe endo tambien algo hazino foe ke si pronto, por irse de moevo a Viena, i kon el en djunto si foe tambien Sr. Refaelatche mi ermano por entrar en la echkola para enbezarse el nemsi ke esto lis premia en akel tiempo, i el ke ja estuvo en viena los medikos lo mandaron a los banios de Karles-bad i de Franses-bad, i estuvo komo 3 mezes kurandose, ke se sano mui boeno, i en su tornar en viena el merko alguna mobilias i ropas por la djente de su kaza i tambien i vistidos, i el merko en este tiempo una manias de dejamante por 12000 gr. i tambien i algunas ropas por venderlas en Samokov,

1821    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

Poko tiempo pasando de koando Sr. Behoratche vino de viena, i ke ja estava sano i boeno, era ke si estava vindiendo el maaden de usref pacha, djunto kon 3 vignas, i este maaden se jamava, Tchifte maaden ke era en el boaz de los iskeris, al pie de la montania ke si jama en turko, kasim-baba, i en bulgar, Chichman-jovan, i dizen ke en este lugar esta enterado, el Rei de los Bulgares, Chichman Jovan, a razon ke en el tiempo de las geras kon el turko i ke se iva foendose, foe ke lo mataron en este lugar i aki lo enteraron, i el kampo non era mui grande, solo ke su pozision era mui ermoza, i de una klima muntcho saludoza, a su deredor era todo rodejado de muntanias, non muntcho altas, i todas eran jenas de arvoles, i de muntchos modos de pacharos, kantando en las madrugas kada uno de su manera, i de la una parte era ke korija el rio isker blanko, i de la otra parte el rio isker preto, i sus sonetos eran mui agradavles, tenia 2 apartamentos, la una grande i la una tchika, i en el primer etaje, de la tchika, tenija un grande depozito, por depozitar los fieros i las kioltches, i por todos los otros menesteres seja por el boltamiento de el maaden entero komo i tambien por el menester de el mantenimiento por los lavoradores i este de el personal de el maaden, i en el sigundo etaje era la kanselaria de el nastoinik, i aparte otras kamaretas ande era ke ivan a durmir seja el nastoinik komo tambien i sus ajudantes, tenija i kozina aparte ande si gizava, por el personal de el maaden komo tambien i prontavan komanija por los musafires ke esto non mankava siempre, i tambien ke era mobelijada de todo djusto

1822    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

I en el sigundo apartamento ke era el grande, era ke siempre estava serado, i kudijado de el nastoinik, i se avrija solo por koando era ke ivan a ir los patrones, el era tambien de 2 etajes la fragoa alta i lo todo fragoado de piedras mui rezio, ke en el primer etaje kontenija todos los menesteres de la kozina, i las kamaretas por los mosos, i en el sigundo etaje era lugar por estarsen los patrones, ke kontenija 4 grandes kamaretas, i de un kahve-odjagi, ke si kozijan los kahves, aparte tenija un boen i grande banio i un grande salon kon sus kiochkes, i su vista era mui ermoza, i sus seraduras eran muntcho foertes, avija i otra mas tchika fragua ande dormijan los lavoradores, kon todo su menester, i el lugar de la fabrika ande si lavorava el fiero era mui grande i serado kon tavalas [tavlas], i mas tenija i otra tchika fabrika ande si lavoravan los nales por los kavajos i las vakas ke i esto tambien era un negosio bien grande, i al deredor de esto todo tenija los depozitos por los kimures i otros, i en el kampo eran los bostanes i las goertas ke esto dependijan de la boena veluntad de el nastoinik, por sembrarlos, i tenija muntchas de las foentes ke korijan de kontino, i ansi por las kavras i kavajos i pajeras i mas todo ke non si poede eskrivir,

Kon las vignas, la una era en el kampo de rudech, ke si jamava, Mahmud vignesi, en eja kontenija un grande kampo, ande kontenija, una fragoa kon unas koantas kamaretas, seja por el nastoinik, komo i tambien i por los patrones, i el lokal de la fabrika ande si deritija el fiero, i los depositos por los kimures i mas i las

1823    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

i otras kozas, i aparte bostanes i goertas i kampos grandes i era komo a 2 kilometros lechos de la sevdad, i la otras 2 vignas eran en el kampo de las birzas, ke es serka de el kazal de kalkovo, denpoes es de el kiopri en el iskir de tatar jetchid, i todas las 2 eran en un lugar la una enfrente de la otra, i seradas kada una por si aparte aki era ke tenija una tchika kaza ke servija solo por el nastoinik, i aparte los depositos por los kimores i otras kozas,

Lo eskrivo esto por ke lo sepan ke esto todo en akel tiempo ke usref Pacha lo frago non era a foersa de la moneda otro ke era todo kon garija, i era ke de todos los kasales los mas serka a estas fabrikas lo devijan de lavorarle koalos kon sus karos i koalos kon sus kavajos i los otros ejos solos a 15 dijas a kada uno i sin ke tuvieran dinguna paga, solo ke los mantenija i esto era ke i el pan lo azija traer de otros kazales tambien sin paga, i ansi era i ke li jevavan i el material por koando las lavorava ke era lo todo, sin dinguna paga, i ke ja tenijan kortado kada kazal la suma ke li devijan de jevarle seja el kimor komo i tambien i la ruda, i ansi i otros lavoros, i era de esta manera ke devinijan rikos,

Visto ke Sr. Behoratche ke era muntcho sikilijado, de esto de la Vila ke la avija merkado i ke non li kedo ande el, foe ke mi Sr. Padre Tch. Avraam li dicho ke si es ke lo kerija ke lo merkara este maaden kon las vignas, ma siendo ke Sr. Behoratche se espantava non seja ke li arivara torna esto de la vila de rudech, li dicho, ke aparte de esto era i ke tambien non podija merkar un maaden

1824    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

entero ke aparte ke kosta mui karo, era ke i tenija el menester de grande kapetal, por el sostenimiento, sovre todo ke el non konosija de este etcho nada, sovre esto todo el li dicho mi Sr. padre ke ja tomava i el una parte de tres, seja kon la merkida komo tambien i por el idare, i koanto a el lavoro ke ja lo tenija de resentarle mi Sr. padre, i de esto si lo rengrasio Sr. Behoratche, i se kontento, kon ke kedaron de akordo, para merkarlo, i la prekura de esto por azer la vendita ke era un sierto Suleiman Efende Meraz jedi, de parte las mujeres de el Usref Pacha, ke si Jamavan Izet Kadin i Djemile Hanim i ke ejas estavan en kostan, i los konkorentes ke foeron unos koantos i entre ejos eran tambien i Tch. Jeuda kon su Co. ke anke estava i Tch, Avraam en esta Co. ma non lo savijan ke lo ivan a tomar en Hevra kon Sr. Behoratche, i era ke lo ivan pujandolo el presio, i de esto el Sr. Behoratche era mui deskorado i espantado, ma ja era ke mi Sr. padre siempre lo iva enkorajandolo, kon dizirle a ke non tuviera dingun espanto de los konkorentes ke esto ja lo iva a resestarlo el kon sus Haverim, solo agora era ke restava el etcho de topar el molde, i azer la merkida deretchamente de las patronas en kostan ke sovre ejo me Sr. Padre le izo una kopia de una karta para los S-res Tch. Behoratche i Nesimatche kamondo, de Kostan en aziendole saver algunos pasajes seja sovre el Usref Pacha komo i tambien por el etcho de la vila, i en mizmo tiempo rogandoles porke pudieran ejos mizmos merkarlo este maaden de las patronas Hanimes ke estavan en Kostan lo todo por sus kontos, i esta kopia la eskrivio Sr. Behoratche i la

1825    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

 mando a kostan, i los Sr. Kamondo sin tadrar ejos si aderesaron a las ditchas hanimes i lo trataron el maaden kon las 3 vignas por la suma de 93,000 gr. i de parte las hanumes mandaron a un sierto Bekir AA sus prekura por ke lis diera el takrir, ke el koal foe i ke li vendjo mas i algunas sus kozas ke las tenijan en Samokov, i el takrir foe a el nombre de Sr. Behoratche kon ke li djo por eskrito a mi Sr. padre de esto ke li apartenija a el un tersio de este maden kon las vignas, i ejos ke non tadraron de aser las reparasiones menesterozas, i gastaron otros 27,000 gr. ke si lis asento el maaden por 120,000 gr, i enpesaron en el lavoro, kon ke tomaron a un sierto mola Rachid komo mudir jevador de el etcho, i los desbolses los azijan kada uno su % i de toda merkida i vendita lo todo si azija por vija de Sr, Behoratche, i koanto a el maaden komo i tambien las vignas foeron todas mui bien mobelijadas, i en el estrenamiento, izo el Sr. Behoratche un kombite a toda la familia Arié, seja alos ombres komo tambien i alas mujeres i a las krejaturas, a el Maaden kon ke el pronto, la komanija de el Chich Kebabi, ke ja lo saven ke este chicho kebabi, si kozija la karne en 5-6 oras a foersa de la agoa ke se iva rodejando el Chich, i kon mui poka lumbre, i de mizmo pronto i muntchos modos de las biviendas i las frutas i dulses, i todos ke ja mos foemos, lo pasimos mui kontentes i alegres i esto lo izo komo senial ke ja li paso el anojamiento, de la Vila de Rudech, i komo punto por goadrar torna la amistad i la union entre la familia Arié.

Sr. Behoratche ke ja tenija su paiton era ke siempre

1826    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

se ivan djunto su familija, en este maaden i dormijan muntchas notches, i se gozava de todo lo boeno ande el si li prometijan porke los kombedara todos los begis en este maaden ke era mui ermozo, i el ja lo azija ke los jamava i les dava los modos de los kebapis ke ejos los azijan i por el gaste non si li enportava en tal de pasar la ora ansi de mizmo lo azijamos i mozotros los mansevos ke eramos de una edad jo i Sr. Naimatche, i Sr. Mochonatche i mos azijamos prontar los modos de las komanias i biviendas i mos jamavamos i ansi komo de la moestra edad i mos ivamos tambien mas muntcho en esta maaden i kon los gastes era ke tomavamos la mas grande parte mozotros, ja foe ke en la mas grande adula ke tuvo la familia Arié en Samokov, en todos los puntos ja foe en moestro tiempo ke solo lo boeno era ke lo vimos i de todo loke mos venija a el tino nada atras non lo dechavanos, ke non mosi demandava konto por los gastes ke los azijamos, sin konto, i es ansi ke tenemos el ojo mui arto i non mos es en los ojos nada de todo loke lo veremos porke mozotros ja lo tovimos todo, sin konto i sin poderse eskrivir porke ja mos enbidan los mansevos de agora ke para ejos non lis kedo nada de lo de mas antes de loke mozotros lo pasimos, i esto kale dizirles ke ja lo poeden i ejos mui presto alkansarlo komo lo keren ke de ejos depende i es la UNION? ARIE, mas nada i esto por dezplazer ke si esta muntcho aralandose,

Kon el enkamenamiento de el ditcho maaden foe fin a el anio de 5630, ke estuvo mi Sr. Padre Haver kon su ermano Tch. Jeuda ke i jo tambien era lo mizmo, i en el anio de 5631 ke ja estuvimos

1827    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1867

espartidos, foe i ke mos apartimos i el lavoro de este maaden tambien ke molo lavoravamos mozotros aparte, i tomimos solo la una vigna en las birzas, i mos fragoimos los depozitos seja por los kimures komo tambien i por las otras kozas i en las fragoas de el Maaden apartimos kamaretas i mos meravamos kada uno por si el etcho, sin ke tovimos mas dinguna mleskatina, i de mizmo era ke mos ivamos todos lo mas muntcho en este maaden por kampania.

Kon el etcho de el lavoro las ganansias non eran tanto foertes, ma ja si kontentavan kon lo poko solo por el lugar ke li servija por kampania, i de esta manera lo kontinuo, fin a el anio de 5638 ke ja foe la gera ke este de la gera ja lo estan viendo ke deroko lo todo, i denpoes mas ja non lo lavoro ni menos ke se iva en el porke ja enpeso a aver espanto porke la enfloensa ke la tenijamos en el tiempo de el turko ja non uvo mas, i era ke rovavan i derokavan anke ke ja tenija sus goadradores, i koando ja foe lo todo derokado lo vendjo el material, i muntchos anios resto el kampo en vazio, i alos kavos lo vendjo su parte por 300 gr. de mizmo foe i kon las vignas, solo kon el kampo de la vigna de Mahmud lo izo en tchair ke tomava un karo de paja, i esto porke non uvo ken ke la merkara,

En el anio de 5628, sigun ditcho ke ja estava espartido de Sr, Mairutcho i el ke avija merkado en viena alguna partida

1828    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1868

 de ropas, i era solo en la feria ke si podijan vendersen solo ke a el li estava viniendo mui pesgado el irse ala ferija, a razon ke estava solo ansi era ke non savija koalo azer, i el avlando de esto kon Sr. Mairutcho Alkalai, i por azerli plazer, lo enkorajio en deziendole, por ke non si repentiera de ir ala ferija, por esto ke era solo ke i el ja si tenija de ir ala feria, por su etcho, i lo asiguro ke li tiene de ajudarlo, sovre las venditas de estas ropas, i ke siempre tambien iva a estar en su botika, i sin dinguna paga ni menos li kijo i ke li pagara el gaste de el vijaje, i ansi foe ke si foeron todos los 2 ala feria i lo izo sigun ke li prometio, i lo izieron las venditas sigun ke koando eran Haverim, i se topo mui kontente ke lo izo solo por plazer,

En kaza las mujeres lo pasavan kon gozarsen de todo lo boeno, por en el enverano ejas vijitavan poko, a razon ke lo mas muntcho lo pasavan por las kampanias, era ke montchas vezes lis mandavan sus brachoves, porke lis vinieran en las kampanias sus amigas ke todas estas eran sus pasaderas de ora i ke las azijan tambien i muntcho areir, sus pasatiempo era lo mas muntcho kon kantar, i ke lis azijan algunos de los djuegos ke esto ja lo tengo eskrito de koala manera era ke lo azijan, en este tiempo ke ejas ja foeron servidas de muntchas mosas i mosos i las gizanderas, era ke non lis kedava en koalo mas enbevesersen solo en sus plazeres i ejas koando las resevijan a sus amigas lis azijan grandes onores, i ejas era ke i se vijitavan entre la familia de las unas a las otras ke estavan en sus

1829    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1868

vilas kada familija ke ja las tenijan por si aparte ke esto tambien ja lo eskrivi, sigun de loke eran estas vilas, ke las enpatronavan i todas eran de las unas a las otras lechos komo de 3 i 4 i 5 kilometros de lechura de la una ala otra, i sovre todo ke non avija dingun espanto en de mas koando si dezija saraflar, i por en los dijas de el envierno ke ja eran en kaza, era ke vijitavan muntcho ande las hanumes turkas, i kon un dija de mas antes era ke lis mandavan a dizirles, ke las keren ir a vijitarlas, i ala maniana era ejas las hanumes ke lis mandavan a una okuodjija[56], kere dizir kombedadera turka, diziendoles ke estavan prontas por resivirlas i les rogavan por ke i lis foeran, i ejas ke si rekojijan todas djuntas, mui bien vistidas i kon los feredjes koala de panio i koala de seda, i de los mijores jachmakes, enboladas ke esto ja lo savijan boeno enbolarsen i akompaniadas de sus mosas tambien mui bien vistidas i enboladas i kon ejas era i ke si jevavan tambien i mujeres ke ja avijan ke savijan boeno avlar en turko, i las resivijan kon azerles grandes onores ke i ejas si kombedavan a sus parientas en estas vijitas, ke li davan los modos de los dulses kon kahves i cherupes i los tchebukes i frotas, i denpoes ke ja era tadre se vinijan mui kontentas ke i por enfrentante era de mizmo ke i ejas tambien si mandavan a kometer i de mizmo lis mandavan las ukoudjijas por kombedarlas, ke ejas si aparejavan mui muntcho por koando era ke ivan a vinir en moestras kazas porke lis azija kon 2 i 3 vezes mas grandes onores ke lis jamavan i a las kiotchekes para ke lis bailaran i ke lis kantaran,

1830    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1868

los vistidos ke ejas vistian por estas vijitas eran, fustanes de sedas i de lanas finas, i kiordis de panios i de sedas kapladijados kon las samaras las mas finas, kon los tokejos de sus kavesas eran de deferentes modos, los unos eran de unos arikos[57], mui bien lavoradas kon klabedon i de tertil de oro i de perlas boenas, i en el li apuntavan modos de rozas de djoja en dijamantes, i tambien de los Chamis tensuf[58], i en lugar de los kavejos se metijan unas perias pretas,[59] ke lis foera komo kavejos porke en akel tiempo non amostravan las mujeres los kavejos, i esto era ke lis servija komo ke foera kavejos, i las kortavan kiahkiul[60], sigun ke jevavan las turkas los kavejos, ejas si metijan en sus petchaduras muntchas restas (chartas) de dukados i tchaprazes, i kemeres i en las kavesas los tepelikes lo todo kozido los modos de los dukados, i en sus dedos los anios de diamantes i en los brasos manias i en sus gargantas jerdan[61] es lo todo en diamante i berlante, i tambien mui bien gozmejadas de los parfumes turkos ke avijun mui muntchos, ejas tambien i vijitavan, i entre los djidios, i esto a todas las vijitas ke las jamavan seja bodas paridas fiestas de espozorios i otros i ja era ke a todas ejas ja eran para lo todo kombedadas, i a ejas era ke lis i davan los primeros lugares, era de ejas ke si lis demandava si lo kerijan ke kantaran or ke bailaran, i de koal dulse foesa ke ivan a adolsar era de ejas ke si enpesava, i ansi lo todo i de otras kozas, pertenesientes a estas era de ejas lo todo ke dependija,

Sr. Mochonatche ke estava en la botika era ke sin ke

1831    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1868

 li iziera saver de lo todo a su Sr. Padre non podija nada azer, anke ke el savija de todos los kontos i el jevava la kontabelite entera ansi tambien i la korespondensia, i lo respektava muntcho,

Ejos ja foe de este tiempo ke ja si avrieron en los gastes sin mas konto i esto en todos los puntos, seja kon las komanias i komo tambien i kon el vistir i lo todo de la prima koalita, mas ja non buchkaron de azer las ikonomias,

Mozotros ke en este anio ja mos salimos de la kaza ke moravamos, ke es esta ke mora oi el Sr .Mochonatche, foeron las espartisiones, de todas las 2 partes, mui trajik, lo todo ke de todas las 2 partes foeron los abrasos kon tchoros de lagrimas, sovre todo la Bu. Amadutcha, ke jorava mas muntcho de todos ke a eja si li rebolvieron los dijas de su marido Tch. Gavriel, sigun de loke lo pasavan los ermanos, ke foeron mui aunados, i eja de tanto ke siempre era ke buchkava la okazion para jorar, i lo todo ala eskondidas porke no la viera su uniko ijo, ke si sikilijava mui muntcho, era ke se le iva akurtandole la vista de el un ojo, ke esta en toda su vida non si konorto, i mas non kijo saver de nada,

En el anio de 5629, Sr, Behoratche la kazo a su ija M. Veniziju, kon Sr, Behoratche el ijo de Sr, Mochonatche J. Arié, ke li djo muntcha achugar, i 5000 gr, de kontado, i sigun ke ja lo saven

1832    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1869

sigun ke las azijan en las bodas foe tambien i aki, ke en el tiempo ke la achugar estuve enkolgada, ke se ivan todos los parientes a komer en el dija de Chabad, kon sus komidas i de mizmo si jevaron i las baklabas, i sambustos, i los bermoelos de aire, i kaimakes i eskolatchas i mas ansi komidas de kezo ke las jaman i aparte las komidas de karne, i komijan todos djuntos i kantavan i se alegravan, i el kolel entero la vijitavan en el dija de Chabad i a todos los adulsavan de mizmo i las mujeres ke era la semana entera i tambien li vinijan i las hanumes i tchorbadjijas ke todas eran mui bien resividas i muntcho onoradas, ansi de mizmo lo azijan i en la boda, i la novija ke ja era mui ermoza i savida foeron de todas las 2 partes mui kontentes, i se respektavan mui muntcho, ke esto ja era en general ke ixistija en la familia seja en los ombres komo i tambien i en las i mujeres mizmo fin alas krejaturas,

El era de mizmo ke aparte ke kontinuava en sus negosios de antes era en este anio ke asigurava, en viena el kurso de los napoliones ke estava muntcho djugando el presio, ke las venditas de sus sahtijanes ke el los mandava a viena i ke las venditas lo todo si azijan en florenos, era de esto ke tenija una ganansia de 4 a 5%, i el etcho de el maaden ke era ke lo enkamenava por su vija, foe en este anio ke tuvieron kon mi Sr. Padre algunas tchikas deferensias, seja por los enkasos komo i tambien por los desbolsos, ma ja era ke si lo konvenijan mui presto, porke mi Sr. padre lo mas muntcho de los kovramientos de los kopones ke el tenija partikolar seja de las

1833    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1869

 konsolites, komo tambien tahvilat, mumtazis, i chemen-deferis, i otros ke el los tenija, era ke lo azija por vija de Sr. Behoratche por ke el lo mas muntcho de el anio estava siempre en vijaje, de mizmo era i ke li azija kovramientos, de sus averes ke el los tenija, en Samokov, i en okaziones remetija tambien por su konto seja valutas i de otras monedas lo todo por su konto, kon ke li pagava, su komision,

El en este anio si merko en Sofia 2 botikas, serka de las ke ja tenija, i mas merko tambien, i 2 tchaires kon 3 tarlas, en los kazales de ihtiman, i aparte merko i 3 butikas en el Tcharchi de los abadjis, kon unos presios muntcho karos, porke en este tiempo en el tcharchi de los abadjis valijan mui karas las butikas, i unos koantos anios, ja tomava las kiras boenas, ma mas tadre ke keja este tcharchi, por razon de la gera ke non kedo etcho en los abas, foe ke non valieron, i de ejas las unas vendjo i las otras las detiene por non aver merkador, mizmo kon los presios mas bachos, i kon los tchaires i tarlas foe lo mizmo i esto por razon de los dasios ke li foeron mui grandes, i non li traivan ni para los dasios, lo todo la razon de la eskura gera, ke trucho estruision,

De este tiempo i endelantre mas non trucho ropas de malifaktura, por las ferias, otro ke el traiva solo tchivit i kirmis por los bojadjis, i tambien algunos sukaros, lo todo de viena, i los vendija en Samokov,

En este anio lo nomenaron por miembro onorario, en el Medjlich de el Dajan ande djuzgavan, a el poevlo, i el iva en kada

1834    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1869

 dija a 2-3 oras, i en akel tiempo los turkos non los djuzgavan a el poevlo kon kombedarlos kon presovkas por el dija ke ejos lo fiksan otro ke ejos era, koando el uno reklamava de el otro seja moneda or otra koza, era ke el reklamador, kon un harzoal de un gr. de marka azija la demanda i en akel mizmo dija era ke li dava a el muzur el rasilnik de el Dajan otro un gr. i lo buchkava a el devdor i lo traiva en el djuzgo, i el Dajan kon sus asistientes, los djuzgavan, i lo kondenavan en el mizmo tiempo, i la rechenija ke ja si azija era ke lo jevavan ande el juz bachi por ke lo iziera la espulnenie, ke komo non li pagava en vista era ke lo metija en preso i estava 31 dija, i se era por onor era ke li davan unos koantos chamares, i lo soltavan, i ansi era ke todos los djuzgos si meravan mui presto, i ejos los djuzgadores estavan el dija entero pasando la ora i biviendo kahves i tchibukes, i esto en la kanselaria, i alo mas de los ke li ivan seja por djuzgos komo tambien i por pasatiempo era ke lis davan kahves i tchibukes fin ke vinija el kontrario i esto se entiende a los mas notavles de la sivdad

En el anio de 5630 la kazo a su ija M. Esturulu kon Sr, Josef Nisim Farhe de Sofia, ijo de H, Chemoelatche Farhe uno de los primos notavles de Sofia, i el kazamentero foe Sr. Naimatche, i por su paga li dieron un djubelik de panio i vinieron a Samokov muntchos konsfoegros, i les izieron grandes onores i lo restan de mizmo lo

1835    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1870

 izieron sigun de todas i las otras bodas, i ejos ke si foeron ala boda foe ke i en Sofija foe mui grande el saltanat ke izieron, i el los kombedava en kada notche a modos de amigos i tchalgis ke tuvieron tambien i boeno era ke si toparon mui kontentes de todas las 2 partes tuvo tambien kombedados i a muntchos de los begis de Sofia, i les dava i a komer sigun de sus uzos, i la novija ke ja foe mui meujuda i savida i ke jevo tambien 15 dukados de kontado i muntcha achugar, ansi ke si aman mui muntcho kon su marido, i de mizmo la katan todos los de la kaza de mizmo i eja ke ja respekta a todos son siempre mui kontentes, i ejos ke ja son de la prima pozision i sus negosios era el bankerlik de el primo rango i mas tadre ke ja foe la gera ejos si entremetijan en abasteser las komanias a los soldados de toda la armada seja esta de Sofia komo i tambien i de otros lugares, i esto a sumas bastante grandes, ejos tienen grande enfloensa en todas las admenestrasiones, i en todos los balos ke los dava el Knaz de gala eran i ejos kombedados ke se iba Sr. Nesimatche kon su mujer M. Esturulu, i en kada ida en estos balos era ke li kostava de 1000 a 1500 fr, por vistidos ke lis kalija si los izieran de gala, ejos enpatronan muntchas kasas i botikas, en Sofia i tienen grandes revinidos, foe en el anio de 660 ke los 2 ermanos Sr. Nesimatche kon Sr. Davitchon ke estavan en un etcho i por una deferensija ke ejos tuvieron i de tanto foeron las ravias grandes ke kedo dezmajado el Sr. Nesimatche komo 2 oras en bacho, i estuvo en el pirikolo de moerte, i de esto la M. Esterulu ke si espanto muntcho, foe ke si salio de el tino

1836    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1870

 i estuvo komo loka ke li turo un anio, ke aparte ke ja li jamaron a todos los medikos, i ke li i izieron todo el menester, foe i ke i lis kalio ke la mandaran i a el ichpetal de los lokos, i de esto ke paso algo de tiempo a eja i paso todo, i esta fin agora mui boena, solo ke por dezplazer foe ke su ijo el Grande Sr. Albert, ke si non kudjo por eja foe ke si komporto mui kroelmente enfrente de eja, i ansi es ke el lo tiene por una grande kulpa esto i eja non lo mira kon ojos boenos, eja pario 4 ijos Albert, AdoIf, Viktor, i Filip. i 3 ijas Sultana, Eliza Rachel i todos unas karas de lunas,

En este tiempo ke si estava vindiendo en kiostendil un balkan ke si jamava at koru, i ke era de un sierto turko Kadiri Bei de Ichtip, lo merko por el presio de 1500 liras turkas ke era mui barato, este balkan tenija una espandedura de 20,000 dekares de kampo, i de los koalos los 10,000 dekares era todo de charas korus, de los modos de los arvoles por los materiales de fragoas, i los otros 10,000 dekares era de kampo por pasto de las ovejas, i lo alkelava, alos djelepis, por 15000 gr. de kira a el anio, i aparte tenija ke moravan i 7 kasas de kasalinos ke i para ejos avijan apartado siertos kampos por sus tarlas i tchaeris, i mas todos sus menesteres i estas 7 kazas pagavan en el anio 250 okas de manteka, i 250 okas de kezo, i 250 gr. en moneda, por paga de kada anio i esto era komo una tchika bachtina, i esto tambien li kontinuo, fin a el anio de la gera, i denpoes de la gera ja foe ke las 7 kasas de los krestijanos mas ja non kijeron pagar, sus taksa anoal, i ejos si enpatronaron de

1837    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1870

mas muntcho de la metad, de los 10,000 dekares, de lugar, de el pasto, i era i ke lo restan de el pasto non dechavan tambien i alkelarlo, i koanto a la chara (kuru) foe ke si enpatrono el gradski sovet de Kiostendil, diziendo ke esto koru apartiene a la sivdad de Kiostendil, i era ke lo i iva exploatando, visto a esto ejos avrieron djuzgo, i si estuvieron djuzgandosen muntchos anios, i apenas foe ke li dieron el deretcho a Sr. Behoratche, porke si enpatronara solo de el lugar de el pasto ke lo avijan dechado los kazalinis, ke estavan i esto ja foe ke lo pudo alkelarlo i tomava de 5-10 napoliones, de kira a el anio, ke el dasio ke pagava era de 15 napoliones, i siendo ke ja foeron mui enfastijados de los djuzgos foe ke non buchkaron i mas por kontinuarlo, i lis resto ansi fin a el anio de 5661, ke dopo de esto, si foe su ijo el Sr. Mochonatche a Kiostendil, por buchkar al menos venderlo este lugar, i foe ke si lo konvino kon propio lis kazalinos moradores de este lugar, i se los vendjo por 5100 fr. ke es el lugar ke lo ganaron en el djuzgo, ma ja foe ke i sovre esta tan tchika vendita ke uvo pretensias, de parte de el governo, diziendo, ke non tenija dingun deretcho de vender, dingun lugar a razon ke non lo buchko unos koantos anios, ma el koando izo la vendita ja foe ke lis tomo, 1100 fr. komo kaparo, i lo restan en polisas por unos siertos tiempos, kon la kondision ke devija tambien de azerlos enpatronar kon los dokumentos menesterozos, i esto en arivando este tiempo, los merkadores reklamaron porke lis diera el takrir, i esto ke non lo pudo, foe ke de moevo entraron en djuzgo i estan djuzgandosen

1838    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1870

            En este anio ke murio Tch. Jeuda i ala Bu. Amadutcha ke si le rebolvieron todos sus joros, foe ke eja lo kijo irse a Jeruchalaim, i de tanto ke li foeron diziendole ke non era para eja esto foe ke non li podieron darle a entender, i eja de moevo jorava i ensestija i en mizmo tiempo se iva aparejandose algunas kozas por el menester de la vida de Jeruchalaim, i ejos en kaza gozavan de todo lo boeno i los etchos de el Sr. Behoratche li kamenavan lo mijor ke si podija pensar, i eran mui kontentes,

En el anio de 5631, foe ke si salio, su ijo Sr. Mochonatche, de kaza, ke moravan djuntos kon el padre, i se paso ala kaza moestra ande mozotros moravamos i ke si la vendimos a ejos, i esto por razon ke non li bivijan las krejaturas i sigun los unos es ke koando ansi kozas li arivavan ala persona aparte de las etchurias ke azijan era i esto ke lo azijan de trokar la kaza, i era ke solo dormijan i la kozina era en la kaza de el padre i ejos se ivan a komer, ande el padre ke por lo todo era a el gaste de el padre, i esto lo kontinuaron fin ke pario, ke ja foe en el mizmo anio,

Sigun ditcho ke la Bu. Amadutcha ke si estava prontandose por irse a Jeruchalaim, foe en este anio ke eja ja estuvo pronta, i eja si adjunto kon Bu. Sarutcha mujer de H. Levi ke i eja tambien si foe, a Jeruchalaim, i al presipio ja estuvo kon grande sevda,

1839    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

ma koando ja si li aserko el tiempo ke ja ivan a partir, foe ke si reselava mui muntcho, ma non si podo repentir, i a esta razon era ke siempre estava jorando, ja era ke todos li dizijamos por ke non era nada de vergoensa si non se iva, or ke lo prolongara por otro tiempo ma non foe posivle, de konvenserla, i en el dija ke eja partio foe ke la akompaniaron kaje la sevdad entera, i todos sus ijo inietos, i inietas jernos mos foemos fin a dubnisa i la notche dormimos en la kaza de H. Avraam el Chokordji, i ala maniana ke ja partio i de Dubisa ke si foe vija de saloniqe, li foemos seja mozotros todos los ke foemos a samokov i muntchos de los amigos de Dubnisa, por akompaniarla fin a el kiopri ke si jama hadjilar kioprisi, i en la ora ke ja se iva espartir, de mozotros i ke i le ivamos i a bezarle la mano, foe ke a eja li djo un dezmajo, fin a el grado ke mas ja non si supo de si, i apenas ke ja podieron retornarla, non podimos dinguno de nos bezarla la mano, i sigun ke eja estava medija dezmajada, la tomaron en los brasos i la suvieron a el paiton, i anke ke i en este dezmajo ke todos ja li dichimos por ke si repentiera i mos bolatremos a Samokov, ma eja non mos eskutcho, i partieron djuntos kon sus konfedente moso ke ejos lo tenijan a Sr. Josefatche B. Chelomo Levi, i ke denpoes de unas koantas oras eja ja si vino en si i kontinoaron sus vijaje mui boenos, i kontentes,

eja en la ora de su partensija foe ke li dicho a su ijo por ke li remetiera en regla su aniada ke li iva a kerer mandarle i tambien i ke la kudijara, eja si jevo, kon si aparte de la suma

1840    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

 ke li djo su ijo i una resta de dukados ke kontenija serka de una valor de 40 napoliones, i tambiem i algunos tchikos pedasos de su djoja, i eja lo dicho ke esto, ke esto ke me lo esto jevandolo es por en kavzo menesterozo para prevalerme de ejo, i su ijo li dicho ke eja ja era libera para azerlo todo esto ke eja lo kerla, i koanto a la anijada, ke li tiene de mandarle a 40 napoliones, i esta suma se li vido muntcho, ala Bu. Amadutcha, i para el gaste de el vijaje el li djo, 25 napoliones, i los 40 napoliones de la primera anijada si los djo de adelantado i se los entrego en su mano,

Aparte ke eja tuvo muntchos vistidos, i mobilijas, ke eja si pronto, foe ke i le javaron tambiem todos sus parientes, los Tchamachires, i tchorapes, i mas ansi otras muntchas kozas, eja tuvo tambien i muntcha komanija, i modos de las dulsuras i las frutas sea de loke si lo pronto eja komo tambien i ke li jevaron todos sus parientes, i las amigas ke ja tenija muntchas,

Koando eja arivo en Saloniqe, si abacho en la kaza de Sr. Jshak Tijano, i denpoes ke ja estuvo unos koantos dijas en Saloniqe por esperar a el Vapor, eja partjo por JAFA, i la akompanijaron toda la djente de ande Sr. Tijano, fin a el vapor i partieron mui boenos, i el Sr. Tijano si lo eskrivio a Sr. Behoratche, lo todo sea de sigun lo paso en Saloniqe komo tambien i sigun de loke eja partjo i ke ja estava mui boena, i el vijaje por la mar ejos lo izieron mui boenos i lo pasaron mui levijanos,

Eja koando ja arivo en Jeruchalaim, sr. Josefatche li

1841    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

tomo una kamareta en una de los primeras plasas de Jeruchalaim, i lo resento kon la mobilia menesteroza i la izo konoser, de algunos seja de los Hahamim komo tambien i de los Sres, de mizmo i de H. Chelomo Koen de Samokov ke ja estava en Jeruchalaim, i ansi i de otros ke avijan de las moestras partes, i el Sr. Josofatche denpoes ke ja estuvo unos koantos dijas fin ke si resento boena, eja lo mando por ke si foera i el koando ja vino mos konto, en largo seja de loke lo pasaron el vijaje komo tambien i sigun de loke si resento i ke ja la decho mui kontente, ansi eja kedo kon la su kompaniera la Bu, Sarutcha, i se akompaniavan de la una ala otra, eja eskrivija una vez ala semana kartas, i de Samokov era ke su ijo tambien li eskrivija, lo mizmo, i aparte tambien li eskribijan i toda la familia, i las kartas era alas 15 dijas una ves ke arivavan porke esta manera era las pochtas i ja era bastante,

Eja la Bu. Amadutcha ke ja estavan mui bien pasando kon la Bu. Sarutcha, i foeron ansi solo 3 mezes, por razon ke la Bu. Sarutcha sin ke estuvo hazina, foe en una notche ke eja murio, i esto de la moerte de la Bu. Sarutcha, li kavzo muntcho mal ala Bu. Amadutcha, porke eja si espantava mui muntcho de estarse sola, i esto li kavzo de enpesar de moevo a jorar, i sigun ditcho mas antes ke eja la vista de el un ojo, ja si li avija akortado de koando jorava por la moerte de su marido, i koando si murio tambien i Tch. Jeuda ke si espanto mui muntcho, la era ke si lo dicheron, i eja ke si foe ala kaza de Tch. Jeuda, ke tenijan un estretcho pasaje, de la una

1842    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

 kaza ala otra, i komo era de notche i eja ke ja si espantava muntcho, i en medio de el pasaje ke iva a entrar en el komchilik eja si estremesio, i de un grito de espanto ke eja grito porke estava sola, foe por entero ke si li eskoresio la vista de el un ojo por entero, i agora ke eja iva de mizmo jorando, i non mankava ke le ivan seja H. Chelomo koen komo tambien i mujeres sus konosidas i li ivan avlandole por esto a ke non jorara i le prometijan i algunas otras mujeres por ke li foeran por kompanija, ma eja era ke non sintija nada, i su etcho era de dija i de notche de estar jorando, i de esto kale dizir ke foe en mui pokos dijas eja ja estuvo kurta de la vista i de el sigundo ojo, i ansi foe ke kedo siega de todos los 2 ojos, i ansi foe ke kedo siega para toda la vida, i de muntchos medikos ke la meraron, non pudieron darle dinguna ajuda, por razon de su maladija foe fe [de] kataran, i non la podijan kurarla ke ala vista ja era, ke sus ojos se le vijan mui klaros, ke eran propio sigun i ke los tenija de mas antes, i nada de sinial non si li demostrava, sigun de algunos ke tienen algunas nuves, or algunos perdes, i algunas dolores i de esta manera eja sufrio en su estar en Jeruchalaim, 2 mezes, i en este poko tiempo ja foe ke todo esto ke eja le tenija seja vistidos seja mobilias, la resta i la moneda, i mas todo loke eja tenija si le rovaron ke apenas li decharon solo el vistido ke eja lo tenija ensima vistido, i H. Chelomo Koen ke la vija ansi i eja ke ja si kijo i vinirse a Samokov, foe ke si lo eskrivio por ke mandarla a tomar ke Sr. Behoratche non savija nada de esto ke eja lo estava pasando

1843    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

fin a este grado, i sin tadrar el si korespondejo kon H. Chelomo, por vija de el telegrafo, i el karar foe ke li topara H. Chelomo a ona persona kon una mujer, i sin tadrar ke la mandaran vija de kostan, i a estas personas las trataron por 12 1/2 liras i aparte los gastes de el vijaje i otros de estos por ir i venir, i ejos ke partieron i ke ja arivaron en Kostan, i Sr. Naimatche ke ja estava en kostan, eja si akecho de este ultimo por esto ke non la kudijo sigun premija i denpoes ke ja estuvo 2 dijas en kostan eja si abacho tambien i en Filibe i estuvo en la kaza de Sr. Jshak Albalah, un dija i su moso, Sr. Josefatche, ke ja foe a Filibe a su enkontro, si vinieron djuntos a Samokov, i las reseveduras en Samokov ja si kere entendido ke foeron de toda la familia kon joros, i eja ke non vide a dinguno era ke torna siempre jorava,

Este Jeruchalaim de la Bu. Amadutcha por los 6 mezes ke estuvo entre los vijajes i su estar en jeruchalaim li vino a kostar a su ijo el Sr. Behoratche, 300 liras turkas,

I koando ja estuvo en Samokov, li prontaron una kamareta, ke era la kamareta de la odjaklija,[62] i le tomaron a una mujer, ke si jamava Amadutcha, i eja ke la kudijava, i la akompanijava i eja li dava la komida en su mano, i ansi mas todo el menester por una persona biva, i ja era seja la djente de su kaza komo i tambien toda la familija la kudijavan i la vijitavan siempre, i en todas las notches i los dijas seja de los Chabatiod komo i tambien de los Moadim el Kiduch, lo dizijan en su kamareta, i de todas las komidas ke

1844    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

ke ejos las komijan de lo todo era i ke si li dava i a eja, solamente ke en una meza non komijan lo todo por ke non si arejestara, i ke non seja i ke si travara, mizmo por la mas tchika koza, i ansi lo kontinuaron 5 mezes, i foe en una notche de Chabad, 22 Hechvan, de el anio 5632. i ke estavan todos en la meza komiendo, ansi de mizmo i eja tambien en su kamareta, i mientres la komida ke era ke estavan komiendo la eskolatcha, i la amadutcha ke la kudijava ke si avija ido a traersela, siendo ke eja si tadre, un poko, i ke eja resto sola, en este tiempo, foe ke la jamo kon un grito mas foerte, i esto de la otra kamareta ke lo sintieron, ansi gritar, ja foe ke presto, korio, la M. Tamarutcha, por demandarle koalo kerija, i en entrando de la poerta li dicho por ke non si espantara, i ke si foera atras, i ke non esto kon mi, i tambien ke non esto boena, i M. Tamarutcha ke si bolto ala kamareta ande todos ejos estavan i ke los konto todo esto ke eja li avlo, foe ke ja korieron todos, i la topan kaida moerta, i li estava enkolgando la algoenga, salida para afoera, i presto ke ja jamaron djente por vinir en su ajuda, ma ja foe lo todo en baldes, porke ja estuvo moerta, i esto foe de gota (apopleksi) su moerte, resto el Chabad en kaza i ala notche de alhad foe enterada,

El Sr. Behoratche era de mizmo ke kontinoava en todos sus negosios de los otros anios, i la suma de moneda ke a el li sovrava era ke la depozetava en la banka de Sr. Kamondo en kostan, sin dingun entereso, otro ke era al kontrario ke Sr. Kamondo li kovrava a 1/2% de komision por detenersela, i en este tiempo ke Sr. Naimatche

1845    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1871

 avija avrido una kaza de banka en kostan kon Sr, Baruhatche Koen, i por adjusto de la suma de kapetal ke devijan de meter Sr, Naimatche kon sus ermanos, tuvieron el menester de 1000 liras otras, i Sr, Mochonatche ke ja lo savija, ke tenija moneda en kostan depozitada i sin ke estava kovrando dingunos enteresos, foe ke li demando 1000 liras ke li diera por el tiempo, de un anio, i ke le iva i a pagarle los enteresos, sovre a 12 % i siendo ansi Sr. Behoratche li djo las 1000 liras, ma en pasando komo 15 dijas foe ke Sr. Mochonatche si las bolto, i esto ke non li konvino a Sr, Behoratche por ke kalija de moevo ke pagara otro 1/2 % de komision, i por esto tuvieron algunas deferensias ma ja si lo konvinieron vija de otros,

En este anio foe ke mozotros molo apartimos el etcho de el Tchifte maaden ke si merava ande Sr. Behoratche, por la parte moestra de el un tersio, ke tenijamos i para esto mos turo komo 2-3 mezes, arazon de algunas tchikas deferensias, ke tovimos,

En el anio de 5632, li nasio a Sr, Mochonatche un ijo, i lo jamaron Ben Sijon, ke este nombre foe ke en loke estava la Bu. Amadutcha su vava, en Jeruchalaim, lo izo por segula, i jamo a Hahamim delantre el Kotel maaravi, de el Bed Amikdach, i meldan algunos pedasos de esto ke ja estan resentados, por etchar goral por nombre ke es por akejas ke non lis biven la krejaturas i el nombre

1846    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1872

ke lis salen en el goral es akel nombre ke lis meten i esto en koando estan preniadas, i seja por ijo komo tambien i por ija, es ke lis meten este nombre ke lis salio en el goral, i esto sigun ke ja lo eskrivi mas antes, ke Sr. Mochonatche si avija ido ala kaza ke li vedimos [vendimos] mozotros, solo por esta razon, i eja ke ja pario i li metieron el nombre Ben Sijon, i denpoes ke ja estuvo komo a 2 anios i ke ja lo desteto, a el ijo se foeron de moevo ala kaza de el padre, Ben Sijon foe krejado i mui muntcho kudjado seja de su madre i komo tambien i de todos los de la kaza, i koando foe ke nasio era ke estava Sr, Mochonatche kon mi en djunto, en pazardjik, resiviendo sahtijanes, i kon telegrafo lo jamaron, por ke asistiera i el en la fiesta de el Birkad mila, i partjo avista, por samokov,

Foe i en este anio tambien ke i li nasio a Sr. Behoratche tambien un ijo i lo jamaron Jechua, i en todos los 2 partos lo izieron sigun de todos los otras, i si gustaron muntcho,

Ben Sijon koando ja foe mas grande el kontinuo las Echkolas, i era mui entelejente, i se enbezava las liksiones mui presto, el era mui amorozo kon todos, i se pagava muntcho de la razon, denpoes ke ja eskapo las echkolas el estuvo en la kanselaria de el Djuzgo, por praktekijarse, en esto de las kanselarias, el frekontava en los grandes kafes, konose mui bien las linguas, i eskrituras Lachon Akodech, Franses, Bulgar i la kontabelita, es mui repozado al avlar li plaze mui muntcho la limpieza, el non si avregoensa no si kansa de lavorar para esto, i el non si decha sirvirse otros,

1847    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1872

De mizmo foe i Jechua, koando el tambien foe grande, ke kontenuo las echkolas, i konose el Lachon Akodech, i el Franses, el Bulgaro, el tiene la dadiva de saver kompozar poezias, i se okupa muntcho en esto, el es tambien mui repozado, ejos kon Ben Sijon siempre estuvieron djuntos, se aman i se ajudan de el uno a el otro en todos los puntos, ejos los 2 dormieron fin a ke kazaron en una kamareta, el non es koket i non li plaza avlar muntcho, los ama mui muntcho a sus parientes, i los proteja,

En este anio el si konvino kon la banka ke avrieron Sr. Arie Baruh Koen & Co. por las polisas ke iva a travar, de las kachas seja de Samokov komo i de i otros lugares por ke si las atchetara, i el tuvo limitado una sierta suma de kredito, i kon esto tambien el era ke li iva travandole, i su ijo el Sr. Mochonatche, era ke vijajava en las sivdades de pazardjik, Pechtera, i Panajurichta, i esto por merkarles los sahtijanes i era ke en Panajurichta el si konvino kon muntchos de los tabakes i lis dava moneda kon kundision ke lavoraran los sahtijanes en Hevra i tambien ke devijan de darselos a el i esto sigun de el presio, ke si kortava en el osnaf, i si en okasion ke no si los kerija merkarselos por koala razon foesa, era ke i el tambien lis vendija su parte i se kovrava la moneda ke el li tenija dado a el Haver i ansi tambien i las ganansias, ke esto era tambien un negosio bastante grande,

En este anio ke estavan en el anio de la Bu. Amadutcha era ke non salijan a dengun lugar a vijitar i ja era ke siempre

1848    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1872

todas las parientes seja ombres komo i las mujeres i los amigos ke los akompanijavan siempre, i por los dijas de el enverano era ke en los dijas se ivan a las kampanijas i sin ke durmieran en las notches, el ja era ke se iva en kada demanijana a el kaal a dizir la Tefila kon minjan i ansi las tadres por la minha i el arvid, i se asentava en el Avel, i en los mas muntchos de los Chabatiod i de los Moadim merkava la aftara, i en los kortamientos seja de el siete komo i de el mez i el Anio li iso el Jar Sajat de uzo i dava a komer seja a los Hahamim komo i a los menesterozos i los parientes todos ke ja era el uzo ke komijan tambien era ke non lo mankava de azer todos i los uzos, i non komo agora ke no miran estas kozas, el dava siempre muntcha i Sedaka, sin ke azija las ikonomijas,

En el anio de 5633, ke si iva a vender el Sumun (diezmo) de los fieros, el li vino ande mi Sr. Padre Tch. Avraam por tomarlo en Hevra, i ejos ke ja si konvinieron i nombraron fin a koala suma de kantares ke lo podijan merkarlo i ke lo tenija de tomarlo mi Sr. Padre a su nombre, i tambien ja era ke si en kavzo podija ser mas ariva de 15 a 20 kantares ke non iva a ser nada, i esto ke foe ke kalio tomarlo kon otros 15 kantares mas ainda, i ke ja li kedo en mi S. Padre i el ke si lo izo saver a Sr, Behoratche, i ejos ke ja eran repentidos de esta merkida foe ke vinieron Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche ande mi Sr. Padre, diziendole ke ejos eran Haverim sigun de el kontrato, i agora ke ja es demazija ejos non lo keren

1849    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1873

 i mi Sr. Padre ke lis dicho por esto ke ja tenijan avia por si en kavzo era ke salija el presio mizmo i otros 10-15 kantares ke non iva a ser nada, foe ke li dicho Sr. Mochonatche ke Laf torbaja jirmez[63] )palavra non entra en la torba,) ke sovre esta repoesta ke li vino muntcho pezgado a mi Sr. Padre non platikaron mas de esto i lis razgolos kontratos en kedandole solo el ditcho sumon i denpoes ke lo supo ke tuvo una ganansia de 500 kantares, li vino de moevo ma non kijo avlar de esto,

En este anio ke estuvo en Samokov, Tch. Menahematche Bihmoarach, de enderne, ke es el ermano tchiko de Tch, Chimon, sigun ke ja lo tengo eskrito ke Tch. Gavriel tratava muntcho kon este ultimo, i Tch. Menahematche si abacho tambien en la kaza de Sr. Behoratche kon su entision, i siendo ke estos en este tiempo estavan algo deskaidos de sus furtunas i el denpoes ke estuvo unos koantos dijas komo musafir, si li konrogo de Sr. Behoratche por ke li enprestara 500 liras kon pagarle los enteresos, or si esto non lo podija ke li diera una karta de kredito para Sr. Chemoel H. B, Nisim & Co. de Kostan, ke el koal ja era komisioner tambien sujo, i para ke estuviera siguro de este enprestimo ke li iva a ipotekijar un magazen ke tenia en Filibe en el Kitchuk bezisten, i el Sr, Behoratche por azerle el plazer li djo la karta por el tiempo de un anjo, i por enfrentante li ipotekijo, el ditcho magazen, en el notarius, ke denpoes ke li djo las grasias, patjo Tch. Menahematche, i se travo las 500 liras sin ke mas se izo de el savedor para pagarlas, i en arivando el

1850    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1873

 tiempo de el anjo, Sr. Ch. H. & Co. si las pasan en su konto, i en eskriviendole por ke si las remetiera, i Sr. Behoratche ke tomo ansi avizo i denpoes ke el ja las izo las reklamas todas seja ande Tch. Menahematche komo tambien i otros foe ke Tch. Menahematche li respondjo, ke de el presipio ja era ke lo izo esto komo a vendita, i agora ke li kedava solo, de enpatronarlo kon el takrir de patronaje, i por koando lo kerla esto ke li eskriva ke ja estava pronto para vinir a Filibe i enpatronarlo, i a Sr. Behoratche de esta manera de komporto sovre ke lo enganjo, li vino por el presipio mui pezgado, porke el si lo avija etcho por plazer para ke si aremedijara, i por la emistad ke li tenija de viejo, i ejos koando vinieron en un lugar si lo konvinieron kon ke li djo 200 liras en moneda i por las (300 si lo izo paso el magazen, ke non valija mas muntcho de 150, liras, i vizino a este magazen ja tenija el uno otro, de koando si espartieron Tch. Gavriel de sus ermanos, en el anjo de 5614, i era ke todos los 2 magazenes los alkalava, kon unas tchikas kiras, i mas tadre ke uvieron unos foertes Raachim teretemblos de tiera, foe ke todos los 2 magazenes, tchatlejaron los kubes de unas antchas avierturas, i por esta kavza estuvieron longo tiempo serados, i en el anio de 5653, ke se izo el plan de las plasas de filibe, foe ke los fragoaron de moevo ande gastaron komo a serka 500 liras, i agora los tienen a kira ke toman de ejos komo e 40 napoliones, a el anjo,

En este anjo tambien su ijo el Sr. Mochonatche foe nomenado komo miembro onorario, para el beledie (monasipalita) de

1851    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1873

Samokov, ke si rekojijan 3 vezes ala semana, por reglar los etchos de la sevdad, i foe de este tiempo ke empesaron a asender los feneres por el aklaramiento de las plasas de la sevdad ke mas antes non avia i metieron tambien a 2 baredores para ke las barieran las plasas las mas frekontadas, i el prezedente de esto era un sierto Mesut Bei ke es ijo de el kaimakam Jasin Bei ke por el koal ja tengo eskrito, i era ke siempre estava en la kanselaria i le pagavan a 150 gr. a el mez por su mezada, i un moso avija ke li pagavan a 50 gr. a el mes i por el gaste de la kanselaria se lis soltava 150 gr. a el anjo, i esto eran los gastes ke si azijan en el tiempo de el torko por las admenestrasiones, i la suma de moneda ke tenijan en kacha fin a este tiempo era de 300,000 gr. i en este tiempo ke estavan fragoado el konak en Sofia en el tiempo de Mahsar Pacha, i siendo ke non abasto la suma ke si li tenija soltado para la fragoa, foe ke vino el Pacha a Samokov i kon sus avlas dulses lo konvensjo a el Mesut Bei i le tomo los 250,000 gr. para la ajuda de este konak, kijendo dizir ke el Palasjo ke es agora en Sofia ande esta el Knaz es este mizmo ke lo tiene fragoado Mahsar pacha en este anjo solo ke li izieron un trokamiento i ke adjustaron i algunos otros pedasos,

En el anio de 5634, a Sr. Behoratche li nasio una ija la tchika ke mas denpoes de esta non tuvo mas otras krejaturas, i la

1852    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1874

jamaron Estreja, i su madre la Bu, Dudutcha non kijo ni ke li izieran kama alta, ni menos ke li mandaran dinguno presentes ke si uzavan otro ke semplemente eja si estava lo mas muntcho sola ke non resivija a dinguno, solo ke en el dija de Chabad arazon ke la ivan a fadar para meterle el nombre, es ke mos foemos la familija entera a komer kon las moestras komidas ke ja lo saven de las baklabas i los otros dulses, i mas lo todo,

Estreja foe krejada i kudijada de su propija madre, eja koando ja foe en la edad de los 7 anios, de mizmo frekonto todas las echkolas sigun todas las otras, seja ijos komo tambien i ijas, eja en su tchikes era mui repozada, i mui bonatcha, eja los kudijava i los amava mui muntcho a sus ermanos, i koando mas ja non foe alas echkolas, eja era en kaza, i los merava a sus padre i madre, i los azija todos los hizmetis, sovre todo a el Padre, ke lo kodjava mui muntcho eja era ke non li plazija djugar komo otras krejaturas, a eja todos la amavan por la suja bonatches ke tenija, eja era mui arta de lo todo, su avlar es mui repozada i mui klaro, i siente a todo es por koalo foesa, ke non es kontraria,

En este anio ke Sr, Behoratche ja lo eskapo de fragoarlo el Salon, i por todos los pasajes i las pretensias ke tuvo kon el Sr, Mochonatche ja lo eskrivi en el anio de 5609, i el la mobelio mui bien i trucho una almenara de bronzo mui grande koza ke lo aklarava el salon entero, i era por asenderlo kon las muntchas lampikas de petrolio, i tenija muntcha sevda ke seja en todas las tadres komo

1853    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1874

 tambien i en lo mas de las manianas era ke se bevija el kahve en este salon, i su asiento era lo mas muntcho en este salon, por ke era mui klaro i tenija mui larga vista por todos los kampos i las montanias, ansi era i en todos los Chabatiod i los moadim de mizmo i koando tenija, bodas i vijitas i balos i dines ke ja los tenija siempre era en este salon ke los azijan, ansi lo izo i mizmo i denpoes de la gera, de 5638, anke ke ja li avijan rovado lo mas muntcho de su mobilija, ma el ja foe ke lo renovo lo todo i de mizmo era i ke si asentava komo de antes, solo ke koando ja foe mas tadre komo en el anio, de 5656, non kijo mas asentarse i ansi foe ke en kada dija iva endo en manko, fin ke agora mas non asuven dinguno, i se sierven de el permeter algunos enbarasos komo kachas i otras kozas, i la mobilija ke ja foe estroida foe ke non la renovaron mas,

Kon el lavoro de el maaden, era ke lo kontinoavan, i las venditas de los fieros era ke lo azijan lo mas muntcho en Samokov ejos ke tenijan ariva de 50,000 gr. de zimen[64] aver en los lavoradores seja los kimurdjis komo tambien i los kovatches i vignares, ke esto li kalija ke siempre los tuviera, i denpoes de la gera ke ja non si pudo mas lavorar, foe ke batio todo, i non pudo nada kovrar, ke alos presipios ja foe buchkando por poder koalo foesa kovrar, ma no lo pudo porke era todo en kontos korientes, i era solo el Molla Rachid ke lis era el jevador de el etcho ke lo asenjalava, i los devdores era ke tenijan a un raboch, ke lis iva kortando el Molla, koando lis morava los kontos, i foe ke kon algunos de estos tuvo djuzgos ke si

1854    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1874

 li levantavan kon la chikanerija i las marazod ke ejos tenijan de aver, i esto ke non lo pudo somportar foe ke mas non lis buchko i le batejo todo, sigun de lo todo

En este tiempo el merko una jaila, en kiostendil ke si jamava sajdenik, por la vija de H. Chemoel Avdala, ke era koredor de esto, i por la suma de 28,000 gr. i la koala jaila komo era en muntchas partes tuvo el menester de tomar 320 tapis, i li kosto muntcha moneda para el dasio, i el revinido ke tenija esta jaila era de serka 2000 gr. ma non pagavan tanto en regla, i ansi tambien i kon esto li foe fin a el anio de 5638 de esta manera, ke es la gera i denpoes mas ja non pagaron, i lo izieron sigun eskrito ke avija i una komision nomenada de el governo i eja era ke los iva presijando las estas jailas ke eran mochijas, i esta si la presijaron por 5000 gr, ke era el governo ke las pagava i denpoes ejos los krestijanos la pagavan por 20 anios, i Sr. Behoratche non tuviendo loke azer foe ke si kontento, i resivio la moneda de la kacha de el governo.

El era de mizmo i en este anio tambien ke kontinoava en lo mizmo i de el anio pasado en todos sus negosios ke los azija i sin ke troko en kozas moevas, solo ke lo azija en mui travado ke ja si avija enpesado a sintir algunas tchikas reboeltas en la serbija, i denpoes ke ja si i esperava i por la Bulgarija, i el ke ja si espantava mui muntcho era ke siempre si rezervava,

Los begis turkos komo ejos non tenijan loke azer,

1855    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1874

i sus penserios ke ja era lo todo en komer i pasatiempos, era ke si li venijan a la butika suja i sovre todo koando vinijan i algunas pachas era ke li demandavan por ke lis iziera kombites a el Maaden sigun ke ja lo eskrivi ke era mui viziozo lugar, i el ke non lis podija romperles era ke lis azija los daavetis kon los chich kebabis i las halvas i los jovetchis ke este eran las komidas ke komijan los turkos en los kampos, i se ivan todos i ke ejos ja tenijan todos sus paitones i era ke gastava tambien para esto komo de 500 a 600 gr. ke era koza ke non si li enportava por ke de ejos ja los ganava kon su demazija ke los turkos ja eran djente ke rekonosijan,

En el anio de 5635, visto ke uvieron algunos trokamientos en los fondos foe ke i el iva aziendo algunas operasiones de vender i merkar fondos de la borsa de kostan i lo todo lo azija por vija de Sr. Kamondo, ke el presio de la konsolite era de 50 a 52 gr. i komo si avlara de algunas deferensias, entre la serbija i la bulgarija, kontra de la turkija, era ke los fondos turkos ivan aziendo grandes trokamientos sus presios en las borsa, fin ke uvo tiempos ke abacho la konsolite fin a 40 gr. i en esto tuvo algunas piedritas, i ansi foe tambien i en los chemendeferes, ke valijan a 160 fr. i abacharon fin a 120 fr. solo ke Sr. Kamondo, non li reintchija a todos los ordenes ke le iva dando, i lo azija sigun el loke lo kerija i

1856    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1875

seja en el merkar komo i tambien i en el vender, ke si en kavzo era ke Sr. Kamondo li sintija a todos los ordenes ke li dava podija arivar a tener mui grandes piedritas, i esto era Sr. Kamondo ke si lo azija por plazes, i por lo todo lo akonsejava, i lo protejava, ke ja lo saven ke Sr. Kamondo de viejo foe siempre ke protejo a toda la familia Arié.

Su ijo Sr. Mochonatche, en este anio si foe a Kostan por azerle la achugar por su ermana M. Donna, ke ja estava espozada en Nich, kon Sr. Jshakutcho Kario, i el estuvo komo 2 mezes fin ke li izo de todo djusto i de lo boeno, i aparte li trucheron tambien i kavesera brozlada de viena, kon su nombre eskrito, i tambien i muntcha blankerija, i en su estar en este tiempo en kostan era ke i azija azer vija de Sr. Kamondo algunas tchikas venditas or merkidas en la borsa de los fondos turkos i de esto non tuvo algunos afitos ke siempre era ke djugava mui muntcho, en elos presios,

Su moso el Sr. Josofatche ke ja estuvo muntchos anios ande el i la paga ke tomava era apenas por poderse mantener, ke era 120 gr. a el mez. foe en este anio ke si konrogo porke li enprestara alguna suma de moneda por azer en Hevra una partida de kezos en tulum ke los jevavan a kostan, i siendo ke ja lis foe mui konfedente, foe ke lo alesensijaron por ke merkara una partida de kezos en Hevra, i para ke podiera i el ganar alguna koza, i esto ke el ja lo izo i ke los jevo a Kostan ma siendo la anjada non li foe favoravle, i el presio ke foe abacho era ke non los estava presto podiendo venderlos

1857    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1875

i visto ke si ainda esperava era ke ja li pasava i el tiempo, lo topo de mijor por azerle trampa por garato i otros pechkados salados porke i esto foe ke en este anio uvo mui muntcho kijendo dizir ke de todas las 2 partes kali seja ke ja estavan enfastijados de sus artikolos i se los trokaron i kon esto foe dezbarasado de los kezos i el los trucho a samokov, ke li dizija el Sr. Behoratche ti jevatis dezajuno i trochites seuda chelichid, i esto apoko apoko el lo iva vendiendolo ma sin dinguna ganansia, i foe ke non tuvo dingun provetcho ma ja era ke Sr. Behoratche lo mandava por ke resiviera sahtijanes i era el uzo ke de kada botika de los tabakes ke davan por prezente komo tchodjuk[65], a un koero, i esto li entchija en el anjo komo a 500 i 600 gr. i su mezada foe en estos tiempos ke si la pujo fin a 200 gr. a el mez, ma era ke otro etcho non tenija i li kalija ke si li estuviera ande el, i era mui repozado i mui djusto,

Ejos lo tenijan por Haver a H. Josofatche Koen ke vendija ropas de malifaktura, i en kada anio ja era ke lis dava a ganar alguna koza, i en este tiempo ke H. Josefatche seja por ke tuvo los gastes mas grandes or ke los etchos non li kamenaron boenos, era ke non lis estava dandoles nada de ganansia, i ejos ke si espartieron foe ke li kedo a deverle komo una suma de 100 liras i esto lo izieron por ke si los iva a pagar en unos siertos tiempos ma siendo ke i esto non si los pudo pagarselos, ejos si konvenieron ke li djo la butika por paga de las 100 liras, i mas tadre el Sr. Behoratche la vendjo esta botika por 70 liras, i kon esto se alempiaron los kontos,

1858    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1875

 sigun ke ja lo eskrivi mas antes por los begis turkos ke era ke si li asentavan en kada dija en su butika i el ke ja los resivija kon kara boena i era tambien i el kon ejos ke estavan pasando la ora, ke lo todo era mas muntcho a razon de el mahmud bei ke i el li vinija i siendo ke tenija muntcho provetcho de el era ke los resivija a todos los otros, ma siendo ke el tambien tenija ke li entravan i salijan djente a su botika i era ke koal traiva paras i koal tomava i los turkos ke ja lo vijan esto i ke si i enselavan foe ke lo enpesaron a enbedijarlo kon dizirle ala kara bre tienes muntcho etcho i estas muntcho ganando i esto ke li vinija mui pezgado por ke li dizijan ansi era ke mas enpeso mas ralo de asentarse kon ejos i non lis estuvo tambien i aboltandole tanto kara, ke esto i ejos ke ja lo vijan era ke li enpesaron a irle mas ralo, i en este tiempo ke tuvo de vinir a Samokov un sierto Hadji latif ke el koal era grande merkador de fieros i komo tenija trato i kon los begis era ke i el tambien li vino ala butika, i en un dija ke si ditcho Hadji kijo bever agoa, i Sr. Mochonatche su ijo ke estava en la otra kamareta, li dicho abre kopil[66] (keri dizir mamzer) traemi una kupa de agoa, i Sr. Mochonatche ke sintio ansi dizirle kon el nombre de kopil, li dize kopil sos tu, deskarado, i el Hadji kedo mui muntcho avregonsado, i Sr. Mochonatche sovre esto ke lo jamo ansi si[n] tadrar si foe ande el kaimakam i se akecho sovre esto ke lo jamo ansi un ajeno, i el kaimakam, tambien presto lo mando a jamar, a el Hadji latif por darle kechas i amenazarlo, sovre ansi komporto, i el Hadji anke ke si eskulpava, disiendo

1859    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1875

 ke el non lo izo por negro, ke el uzo de su sevdad ja es ansi ke todos los turkos jaman ansi, alos mansevos ke non son turkos, i el kaimakam li dize por azerle plazer porke presto si foera, de Samokov, ke el etcho non lo tiene boeno, i ansi foe ke el Hadji sin aze nada de etcho partio de samokov en sikreto i se foe a enderne, i en el anio de 5638 ke jo estuve en enderne, i ke tenijamos etcho de fieros kon el dito Hadji Latif, i koando estuve en su botika, mi lo konto esto todo ke li paso en su estar en Samokov, ke jo ja lo savija, i me dicho ke la enfloensa ke la tenech, voestra familija en Samokov, es mas grande de esta de los turkos ke son los patrones de la tiera, i jo li diche ke i mozotros tambien somos suditos turkos, i se kedo mui kajado, ke esto es verdad ke el komporto de los turkos por la trakia es mui deferente de este de las partes moestras,

En el anio de 5636, Sr, Behoratche la kazo a su ija M. Donna, ke estava espozada kon Sr. Jshakutcho, kario de Nich, i a razon de la gera sirba turka, ke ja estava deklarada i Nich, ke era granisa de la serbija foe ke Sr. Behoratche non kijo ir a Nich i el si kontento a travar todo el gaste de la boda, i ke si viniera en Samokov, el novio kon su djente por azer la boda en Samokov, i de esto ke ja foeron de akordo foe ke si vinieron todos a Samokov i la izieron la boda kon muntcho keéf i saltanat, i uvo tambien i boen tchalgi

1860    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1876

i las mojeres ke vinieron de Nich, ke ja savijan todas mui boeno i kantar, i bailar ala moda sirba, ansi era ke notches enteras i toda la familija Arié ke ja estavamos siempre era kantar i bailar, i aparte ke ja avijan tambien i muntchos kombedados de los amigos i esto tambien era seja en las notches komo i tambien i en los dijas, avija tambien i muntchas kombedadas turkas de las hanumes ke entre ejas estuvo tambien i la mujer de Chahzi Bei, ke en este tiempo avija vinido a Samokov, de Kostan, ke la koala es ija de el Mumtaz Efendi ke tengo eskrito, mas antes de koando tuvieron los djuzgos, kon los begis de Samokov, en el anio de 5612, i a su onor li izieron un daavet, de pranso de gala, ke este pranso li foe mui muntcho plaziente, ke uvieron tambien i otras hanumes a su onor, i eja koando si torno a Kostan aparte ke si lo konto a su padre por todas las onores ke li izieron foe ke eja lo konto i a muntcha djente otra seja en las kazas de los pachas komo tambien i en los begis, i en el anio de 5638, ke la Bu. Dudutcha estuvo en kostan i el Mumtas Efende ke lo supo la izo kombedar ala Bu. Dudutcha, a su kaza ke estava tambien i su ija morando en su kaza djuntos kon su marido, el Chazi bei, i li izo un daavet, lo todo de las komidas jeladas por razon de el kechrud, kon muntchos modos de dulses i los salados, i mas i otras kozas ke en kostan ja avijan muntchas i denpoes li davan los mil modos de los chiropes i otras dulsuras ke eja tambien foe mui kontente, por todas las onores ke li izieron i eja si los rengrasio por esto ke li izieron ke foe muntcho i ke non lo meresija fin a este grado ma ejas li

1861    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1876

 dicheron ke esto es mizmo i poko enfrentante de las onores ke eja lis izo en Samokov, i denpoes molo kontava sigun eran los komportos en las kazas de las Hanumes ke non eran tanto de alavar, enfrentante a loke molo podemos imajenar,

Koanto a el novio kon su djente ke vinieron de Nich, Sr. Behoratche lis djo por sus koartir, la kaza ke mora oi su ijo Sr. Mochonatche, ke en este tiempo estava vazija, i en eja ke ja la mobelio estuvieron mui kontentes, ke era solo para ke durmieran en eja ke por lo restan seja la boda komo i tambien i la kozina, i todo sus estar era en la kaza de Sr. Behoratche, i koanto a el gaste lo gasto todo Sr. Behoratche, solo porke non si dichera ke el novio non gasto nada li djo 50 liras a tiempo ke non li abasto ni 100 liras para el gaste ke si izo, ma non meravan, en akel tiempo,

La novia ke ja trucho muntcho achugar i ____ liras de kontado, i aparte ke ja lis dieron la familia entera muntchos presentes seja de parte de el novio komo i tambien i de parte de la novia ansi ke foeron de todas las 2 partes mui bien kontentes, i denpoes ke ja estuvieron 12 dijas en Samokov, partieron por Nich, mui alegres i mui kontentes, i la novia ke ja es komplida de lo todo, era ke bivieron en Nich, mui aonados i se amavan kon su marido muntcho, i tambien i ke todos los de su kaza la respektavan i de mesmo era i eja, i eja pario, un ijo Borovoi, i una ija Sara, i su marido era ke estava en la butika de merkansija de malifatura ke tenija su padre, i ejos azijan grandes merkansias ke traivan las ropas deretcho de

1862    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1876

viena, i ansi foe fin a el anio de 56__ ke murio, el Sr. Jshakutcho, por dezgrasia, i la razon foe ke en este anio li merkaron el Hatan tora, i kijendo Sr. Jshakutcho adonar la suka por ke le ivan a venir la djente a vijitarlo, foe ke si estero para enkolgar en el tavan de la suka algunos adonos por ermozejarla, i siendo ke el ja lo tenija el mal ke era kevrado, i en la primera esteradura, ke el si estero, foe ke li vino la kevratina i kedo en el lugar moerto, i todos los ajudos ke li dieron foeron todos en baldes i ansi foe ke la M. Donna kedo bivda, i alos kudios de su esfoegro, ke li tomo una kaza, aparte la koala ke ja era sujas, i se governava sola eja kon sus 2 krejaturas, ke esto foe fin a el anio de 5656, i en este tiempo el Sr. Behoratche, ke kudio por eja foe ke lo mando a su ijo el Sr. Jechua a Nich, por ke li podiera reglar su avenir ke esto si lo demando eja, de su padre, ma foe ke non si li demostro ke el tuvo ni ke kedo nada de Sr, Jshakutcho, i mas tadre se vino la M. Donna ala kaza de su padre, en dechando a sus 2 krejaturas a los kudios de su Papu, i en el anio de 5658, si kazo kon Sr. Moche Levi ke i el koal era tambien de Nich, i le djo Sr. Behoratche 100 napoliones por kontado, i mas tadre era ke li iva tambien i dandole koando 25 i koando 30 i 40 napoliones, i ejos ke ja estuvieron algo de tiempo en Nich denpoes si foeron a Kiostendil i mas tadre a Samokov i agora biven en Pazardjik, i el si okupa en etchos de saraflik, i biven mui aonados, i fin a este tiempo la M. Donna kon este marido no pario,

En este tiempo ke ja era la gera Sirba, kon el turko

1863    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1876

 Sigun ditcho ke la gera en serbija estava mui foerte, era ke i se iva avlandose, por ke se iva i a deklarar i la gera en la bulgarija, i de esto era ke los negosios eran mui muntcho kurtos, i avijan tambien grandes espantos de los grandes trafekos de los soldados turkos ke los ivan transportando de el un lugar a el otro, i siempre era ke i ivan rekojendo, ajudas en moneda de todos sus suditos ke salija el kaimakam i lis tomava komo por foersa, la suma ke el lo vija por deretcho, ke este modo de ordenes tenija, i visto a esto era ke kada uno iva buchkando de toparse mas rekojido, en todos los puntos, i los de la familia moestra era ke siempre ivan tiniendo adjuntas por estudiar sus avenir, ke non si savija koalo podija arivar, ke fin a este tiempo muntchos anios non supieron loke es gera,

En el anio de 5637, ke la gera ja foe deklarada, tambien i para la bulgarija, i el ruso ja tenija su armada, de la otra parte de la tuna, ma el turko ke tenija su armada, de esta parte de la tuna ja era ke si iva pudiendo defenderse, solo ke por mozotros el aspanto ja foe mui grande, i a razon de esto avija ke i avijan enpesado i a amenazar algunos turkos, i tambien ke i ivan viniendo muntchos zebekis veluntarios, i entravan por las kazas ke arazon de ejos i adjuntavan tambien i los tcherkezes i rovavan djuntas,

i visto a esto todo, su ijo Sr. Mochonatche si auno,

1864    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1877

 kon Sr. Behoratche, ijo de el Sr. Mochonatche, j, Arié i Sr. Haim Haimatche, ijo de el Sr, Davitchonatche, ke ja estavan kazados, i Sr. Leon, de mizmo ijo de el Sr. Davitchonatche ke non estava kazado i ansi i Sr. Nesimatche, partieron ejos i sus mujeres i kreaturas todos djuntos, kon sus paitones i 3 mui bien armados de sus mosos turkos, por goadrarlos, vija Saloniqe a Brindizi, en la Italia, i ejos koando abacharon a Saloniqe los resivieron S-res Jshak Tijano kon su ermano, en sus kazas, i denpoes ke ejos ja estuvieron en Saloniqe unos koantos dijas, partieron kon vapor i abacharon en Brendezi, i denpoes si foeron a Ledji, i ejos estuvieron un sierto tiempo en Ledji i eran todos en una kaza, djuntos i seja ejos komo tambien non ni si dieron a konoser por djidios ni menos ke los konosieron ke i eran djidios, i pasando algo de tiempo ejos si foeron todos a Triesta i en el tiempo ke ejos estavan en Ledje, akaesieron las fiestas de Roch achana, i Kipur, i Sukod, i a razon ke en Ledje non avija Djidios, foe ke Sr. Behoratche li eskrivio a su ijo Sr. Mochonatche por ke si foera a Napoli i ke non las pasara las fiestas santas en lugar de krestijanos, i sigun su komando el avista partio por Napoli, solo ke ja avijan djidios, i denpoes ke las paso las fiestas el si vino de moevo a Ledje, i en sus estar tambien en triesta era de mizmo ke bivijan djuntos todos en una kaza, i era ke si ganaron a muntchos amigos en triesta ke los primeros eran los ijos de el Dr. Chalom de la Bosna ansi i otros muntchos, i los ditchos Sres Chalom era ke todos los 2 ermanos tenijan aparte sus negosios, i Sr. Mochonatche ke

1865    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1877

tratava kon el un ermano era ke li komandava algunos artikolos de kolonial i se los mandava a kostan a su Sr. Padre por ke los vindiera i ke si i englenijara, anke los profitos eran mui tchikos, i a esta kavza era ke los jamava en su kaza en algunos dijas i pasavan kon kantar, i M. Tamaro era ke lis azija i algunas komidas ala turka ke lis plazija mui muntcho, i el Sr. Behoratche era ke tratava kon el otro ermano, i el azija lo mizmo de este,

Sigun ditcho ke ejos todos estavan biviendo en una kaza, foe ke Sr. Behoratche, en una notche ke estava algo bivido i kale dizir i komo boratcho, foe ke ejos tuvieron unas litigas i deferensias, fin a el grado ke lis arivo a defendersen i kon las manos, i la razon era, ke siendo Sr. Mochonatche non estava bien limpio vistido, i Sr. Behoratche ke li dicho ke estava mui suzio i ke el ja si estava i avregonsandose, de kamenar djuntos, sovre ejo Sr. Mochonatche si aparto de ejos, i se tomo un koartir aparte, en restando todo otros torna en djuntos, i de esto ke si aparto Sr. Mochonatche foe ke Sr. Behoratche lo enegresio ande su amigo el Sr. Chalom. ke esto lis turo, el anojamiento poko tiempo, i denpoes ke ja si razonaron, ejos ja vinijan torna en un lugar, i koando ja foe el anio de 5638, ke la gera ja foe eskapada, se vino Sr, Mochonatche a Kostan kon toda su familia, i estuvieron djuntos en la kaza ke ja estava su Sr. Padre, en kostan,

i denpoes ke ja avija partido su ijo Sr. Mochonatche por Ledje i ke Sr. Behoratche kedo en Samokov, pasando komo poko

1866    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1877

 tiempo, si enpeso i el tambien a prontarse por partir a Kostan, i mi Sr. padre ke lo supo de esto ke si kirija irse, le dicho porke dainda, non era poede ser ke podijan aver algunos pirikolos, por ke la gera anke ke era mui foerte en Plevna ma ja era de dizir tambien ke el osman Pacha ja si estava boeno detiniendo, i si a plevna entran los rusos ja es entonses de salir de Samokov, i sovre ejo li dicho Sr. Behoratche ke poede ser ke sera ansi ma ja tenemos la palavra ke la dizen los turkos Ak aktche kara Jun itchum[67], keri dizir ke la moneda es para el dija malo, i ansi foe ke partio djunto su familia, i se foeron a Kostan, i estuvieron en kostan serka de 2 mezes, i los otros todos de la familia ke estavan en Samokov i merandosen sus etchos, i ke non avija dingun espanto, i el ke estava solo en kostan gastando muntcha moneda, i su etcho kon todo su bien ke si lo decho a su moso el Sr. josefatche, lo izo ke si vino atras a Samokov kon toda su familia, i koando ja vino el kontinoava en su negosio, anke sovre rekojido, ma el foe mui repentido de esto ke si bolto, porke si espantava mui muntcho, i de su ijo el Sr. Mochonatche ke non estava akoruto tomando sus kartas li era apretos,

En el anio de 5638 ke la gera foe mui foerte i ke se iva sintiendo ke el osman Pacha non iva a poder rezistir, el izo, ke enpako de moevo lo mas mijor de sus vistidos i de la mobilia kon

1867    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1878

sus djojas i platas i ansi mas i otras kozas i las mando a Kostan i kon lo restan lo enpako tambien i lo goadro en kaza, i de esto pasando algo de tiempo sovre ke algunos i otros se ivan prontando por partir de Samokov, foe ke los turkos si akecharon, ande el pacha en Sofia diziendo ke estos ke ivan partiendo, estan kavzando un grande deskorajamiento, entre el poevlo, sovre todo a las mojeres, ke todas las turkas, i krejaturas, ja son tanto espantadas diziendo i jorando ke van a venir los moskofis i mos van a matar a todos, es ansi ke keremos ke mos amostren lugar ande es ke i mozotros mos devemos de irmos, i el pacha, aparte ke lis izo saver por ke non tuvieran de nada por koalo espantarsen, i ke ejos ja estan al koriente por azer todo akejo ke es el menester, i djo orden por ke non decharan salir a dinguno de la sivdad ni menos ke dieran pasaportes, i esto ke lo supo Sr. Behoratche, ansi i toda la familia Arié foeron mui muntcho sikilijados, ma sigun eskrito de mas antes ke la familia Arié ja lo tuvo siempre la enfloensa, i ejos ja foe ke le izieron todos los pasos menesterozos, i se enpatronaron de los pasaportes, ke el primer ke lo tomo foe Sr. Behoratche, i denpoes ansi todos i aparte de la familia Arié a otros non dieron a dinguno pasaporte ke sovre esto i tambien uvieron kechas ma ja foeron sin baza, Sr. Behoratche foe el primer ke partio de Samokov, por la sigunda ves, kon toda su famija en dechando torna todo su bien a su konfedente moso el Sr, Josefatche, ke el koal li merava i li kudijava muntcho por los enteresos de su amo i arivando a kostan ke poko tiempo pasando ke ja si foe i

1868    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1878

 Sr. Davitchonatche, de mizmo kon toda su familia, i ke ejos ke son kunijados (badjanakes) i primos ermanos, si tomaron una kaza entre los 2, i era la kaza en bei oglo de Sr. Danon, i komijan en una meza kon ke pagavan el gaste a kontra metad, i tenijan apartado sus kamaretas i pasavan mui bien, i eran mui aonados, ke sus mujeres ja eran i ermanas ja era ke si konvenijan, i ansi las krejaturas,

El por non estar en vazio si tomo una kamareta por botika en Galata en Selanik, han, i azija venditas de las ropas de kolonial ke li mandava su ijo Sr. Mochonatche de Triesta, ansi i algunos otros artikolos ke los merkava de kostan ke anke las ganansias li eran mui tchikas ma lo azija por koalo foesa, el azija tambien i algunas operasiones de vender i merkar fondos en la borsa de kostan, ma de esto el tovo algunas piedritas, i non grandes, el merko i djojas entre ejas merko tambien i unas eskolaritchas de berlante por 90 liras turkas, i algunas mobilias ke li mankavan en kaza, i en este tiempo era ke se ivan tambien i muntchos dijas por las kampanias, de mizmo i en muntchos de los pasatiempos de kostan, siempre si merkava seja para el komo i tambien i para toda su familia muntchas modas de vistidos, ke non si li enportava el gastar ni menos ke azija las ikonomijas, a razon de ir kon la onor, i koando ja si vino i su ijo el Sr. Mochonatche de triesta, ke el tadro mas muntcho de los otros arazon ke el se izo sodito Nemsi en triesta i para legalezar su pasaporto li kalio ke tadrara, ke esto li valio muntcho por muntchas kozas, i es rekonosido, seja el komo tambien i sus ijos, ke ainda

1869    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1878

pasando ke ja repozo los espantos lo izo ke se vino Sr. Behoratche a Samokov, por poder aresgatar de mano de los rusos, koalo lo podia de sus ropas ke li revataron, i kon los mil males ja era ke algunas kozas ja las iva podiendo tomarlas, porke los rusos todo loke ditijan [dizijan] era ke por la persona ke fujo en la gera non enpatrona mas su bien, ma torna kon todo era ke lis iva tomandoles, en tanto en la gera de los balkanes en el 1913, los sirbos i los gregos lo azen ke koal foesa sodito ke si kerla salir de en el paiz ke esta i ke non kere ser sodito seja sirbo or grego, ke es algun bulgar or Turko, i ke enpatrona mulkes es ke non lo decha venderlos mizmo ke non si fujo en el tiempo de la gera kon dizirle mozotros non pelijamos por ganar personas otro ke por ganar tiera, es ansi ke tu ja sos libero de irte ande keres ma la tiera es moestra i non la poedes venderla solo ke tu ja la poedes enpatronar komo tu estas aki i si ti keres irte es ke la tiera resta para el governo, i ansi lo estan aziendo, i kon los fieros i otras kozas ke el las tenija foe ke los rusos la una partida lo levantaron a sus depozitos i la otra la sijavan en el mizmo depozito ke si topava, ke esto en este tiempo non lo pudo tomarlo otro ke koando ja si vinieron kon toda la familia foe ke ja lo tomo, en el tiempo ke el estuvo en Samokov, foe ke non pudo entrar en su kaza, a razon ke la kacha de la moneda era en su kaza i tambien ke morava el general i denpoes ke ja estuvo algo de tiempo en Samokov el se bolto torna a Kostan, i sin tadrar el si pronto por vinirse a samokov, i se vino a el presipio el kon su familija i resto

1870    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1878

 su ijo el Sr. Mochonatche kon su familia, en Kostan, i se abacha en su kaza ke ja lo alesensiaron por ke estuvieran en unas koantas kamaretas, i el koando entro en su kaza bezo la tiera i dicho binditcho mi Dio, ke mi rogo a vinir torna a mi kaza, i el ke enpeso de moevo a buchkar sus bienes, ke el komandir de la sivdad era un ruso ke si jamava Chegorin, i el Natchalnik era Rizansia, i todos los 2 ke anke eran muntcho boratchemes ma ja era ke si dechavan avlar, i se pagavan de la razon, i lo resivijan kon boena kara, ke por los presipios era todo ke non podija tener dingun bien solo por esto ke si fujo, ma denpoes koando en el kongreso de Berlin ja si voto ke si devijan de boltar todos los bienes ke enpatronava kada uno foe ke i el lo iva tomando lo todo esto ke avija a el ojo i por esto ke ejos lo emplekaron i tambien ke si lo rovaron foe lo todo pedrido, i kon estas kozas mankas tuvo muntcho danio,

En el anio de 5639, Sr. Mochonatche kon su familija ke avijan restado en kostan, foe i el ke si enpeso a prontar por vinirse a Samokov, i el aparte de la mobilija ke la tenijan la una partida la enpako i la mando a Samokov i lo restan lo vendio, i ejos tambien partieron i se vinieron a Samokov, i ejos ke vinijan kon el Chemendefer i serka de enderne, se lis avrio la poerta de el kupe ke estavan ejos solos i su mosa ke la detinija a su krejatura la tchika

1871    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1879

en sus brasos i sin ke lo viera ke la poerta non estava bien serada i eja ke si aremo ala poerta foe ke si kaeron en bacho afoera de el vagon en loke estava kamenando el tren, i ejos ke kedaron en medjo de los kampos, i sin ke tuvieron dingun danio ni menos ke si i toeron[68] ja foe ke presto lo jamaron a el kondoktor i iso detener el treno i se suvieron i se abacharon en Enderne por ke el treno non vijajava en las notches, i los kaeidos [kaidos] foe solo un poko de espanto ke tuvieron en el punto ke si kaeron i mas non tuvieron nada, ala maniana ejos partieron torna kon el Chemendefer i se vinieron a Pazardjik ke mas non avija linija, i de Pazardjik ejos se vinieron kon paiton a samokov, i la ditcha krejatura ke si kajo de el vagon, pasando algo de tiempo eja por ser ke estuvo hazina i ke ja era i mui flaka se morio ke non foe por algun espanto or ke si harvarija,

Koando ejos todos ja si rekojeron en sus kaza i los rusos kon la kacha de la moneda ke estava en sus kaza ja si salieron i restaron solos ejos i se resentaron komo de antes, solo ke la M. Tamaru era ke siempre iva jorando, i koando li demandavan la razon de esto ke eja jorava su repoesta era, ke koando el tiempo era novlado li apretava, i se le jorava, ejos en sus estar en la italia ke si enbezaron muntchas kantikas seja en italjano komo i franses i koando ejas vinijan en un kavo era ke siempre estavan kantando, i se kontavan las vidas i los pasatiempos ke ejas lo pasavan en la italia i ejas non eran kontentes de la vida de Samokov, ansi de mizmo i de esta de kostan, lo todo merando ala vida ke ejos lo pasaron en la

1872    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1879

 Italia, ke merando ala vida de Samokov era ke si le iva jorando,

Los rusos ke davan muntchos balos i soares, i era ke i a ejas tambien las kombedavan por ke tomaran parte, i sovre esto ke solo a ejas las kombedavan era ke unos koantos mansevos de samokov lis davan kechas alos dadores de estos balos por koalo era ke i a ejos tambien non los kombedavan, porke i ejos son rikos i ke sus mujeres ja tienen muntchos vistidos i ke ja savijan i bailar i los rusos lis respondijan ke a vozotros vos manka el aire de la nobles, i ke ja poede ser ke sigun dizich ke soch kapatches i rikos i ke tenech muntchos vistidos ma es solo esto la razon ke non podech kaver en estos balos i otros pasatiempos, i ejas mas tadre ejas tomavan liksiones en franses de un sierto M. Chulman ke avija por derektor en la echkola de la aliansa israelid, i en esto era ko [ke] lo pasavan lo mas muntcho, i a esta razon era ke non salijan a dingun otro lugar, por las vijitas ke esto ja avija muntcho en Samokov i de esto tambien era i ke lis davan kechas, ke ejas las kombedavan muntcho ma siendo ke non lis tomava sus avlas era ke si enbevesijan en esto de los estudios, i los enbezamientos,

Ejos los ombres era ke denpoes ke mas ja non podieron tomar mas nada de esto ke lis avijan rovado era ke si enbevesijan en algunos artikolos de merkansijas deferentes ma non tenijan dingun profito i kon el etcho de el maaden ke ja lis koadro ke non podija lavorar por muntchas razones ejos lo abandonaron por entero i lo azijan de poder kovrar esto ke era posivle de los averes ke tenijan en

1873    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1879

 los lavoradores, ejos ke merkavan de mas antes los sahtejanes i los mechines, foe i en este anio ke los krestijanos lo lavoraron el sahtijan i el ke lis merko foe ke lo mando a viena ma siendo ke non foe bien lavorado ke los krestijanos non li davan el material menesterosos sigun ke lo azijan los turkos, ansi foe ke lis kedo krudo, i li kalio lo vindiera kon los presios mas baratos i non tuvo dingun profito i mas non merko, era ke si enbevesija en los etchos de saraflik ke avija etcho en las pomachkas i las rublas de plata ke eran mankas i en samokov non lo azijan deferensia, i esto se merkavan en kostan i se trokavan por las pomachkas,

En el anio de 5640, li nasio a Sr. Mochonatche una ija, i la jamaron Viktoria, i kon eja no lo izieron sigun de todas las otras paridas a razon ke en el dija ke la pario foe ke mos levantimos mozotros de el siete de la moerte de mi Sr. Padre Tch. Avram eja foe krijada de su madre, i de mizmo tambien i kudijada, i eja koando ja foe mas grande frekonto todas las echkolas i esta de los amerekanos i mas denpoes eja estuvo en las chastras i tomo las liksiones de el pijano, i eja kudjava por todos los de su kaza, i li plaze muntcho la limpieza, ke los vistidos ke eja los viste son mui djustos i la plaza vistirse de lo boeno, porke es eja ke si los save kozir, eja es mui respekteoza i respekta a todos,

1874    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1880

 Sr. Mochonatche ke lavoro kon su padre fin a este tiempo el era ke non savija si el era ke tovo alguna parte en las ganansias or ke por i en delantre lo iva a tener, sovre esto li demando por ke li deklarara, i la razon foe ke en este tiempo, algunos de sus parientes li kontava ke las leés de la bulgarija sovre el etcho de el meraz, non son sigun de el tiempo de el turko, para los djidios porke las ijas non tomavan a igoal parte, komo los ijos es ke agora era todo una koza, sigun los ijos toman i las ijas, i tambien ke en Sofia ja uvo fakto sovre esto de el meraz ke non li kerijan darle ala ija sigun el ijo i eja ke se adereso a la djustisia foe ke lo kondinan a esto ke non li kerijan darle porke era la eredad en igoal parte, i esto ke si lo estavan kontandolo era en loke ejos estavan komiendo en la meza, i el Sr. Mochonatche ke lo sentija foe ke li djo un dezmajo i kedo dezmajado algo de tiempo, i Sr. Azaria ke ja estava en la plasa foe i kon el ke tuvieron algunas deferensias letigavles, ke visto a esto ejos ke vinieron en un kavo kon sus Sr. Padre si lo reglaron kon ke lis nombro sus kapetales i tambien las partes de las ganansias, ke las ivan a tener kada uno, i lo izieron kondision por los gastes de sus vistimientas ke se devijan de jevar kada uno konto por si i koanto alos gastes de la komania ke lo iva lo todo a travarlo sus Sr. padre, i ke ejos ja komijan todos de una meza i moravan en una kaza,

i por mas ainda asigurarse el Sr. Mochonatche ke non seja ke denpoes de la moerte de el padre ke podijan tomar parte en la eredad lo izieron de boltar la firma, kon ke si izieron kontratos deklarandosen

1875    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1880

sus furtunas i las % ke tenijan i la firma la jevaron Moche J. Arie, o ejos ketaron serkolares deklarando ke Sr. Jshak G. Arié i sus ijos Moche i Azaria ke son haverim i ke deven todos de afermar, Moche J. Arié i sovre esto kontinoaron en todos sus negosios,

De prima ejos merkaron partidas de sahtijanes i mechines i los mandavan a viena por ke si los vindieran por sus kontos, ejos komandaron de viena partidas de sukares i djam, i ansi otros artikolos, ejos ke ja merkavan de mas antes las lanas de los vlahes foe i en este anio ke merkaron ma non podijan azer las venditas sigun de akejos tiempos i esto porke mas non travo la bosna los potures i los Chalvares i otros de los Chalakes [chajakes] ke si lavoravan en Samokov, kon las butikas ke ejos las tenijan en Sofia lis enpesaron muntcho a pujarlos las kiras, i era de esto las mas grandes ganansias ke ejos las tenijan,

En kaza las mujeres lo pasavan mui bien, i ejas ja era ke i kudijavan por la kaza i de este tiempo i endelantre ja foe ke si troko en todos los puntos los uzos, seja en los ombres komo i en las mujeres, de este tiempo i endelantre foe ke vinijan los ombres a komer por la medio dija a kaza, i komijan todos djuntos, i non komo de mas antes ke lis mandavan alos ombres a komer a el tcharchi, i las krejaturas koando salijan de la echkola i las mujeres komijan solas foe ke agora si rekojijan todos a medio dija i komijan, i mas ke koando avijan algunas vijitas mas antes era ke vijitavan solos los ombres i las mujeres solas i agora vijitavan djuntos por ke antes

1876    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1880

 era vergoensa de vijitar kon las mujeres, ejas si enbevisijan en las modas de los vistidos, mas ejas non si tokavan komo antes kon i los chamis i las perias i los arikos[69], otro ke si ketaron todas kavejos i jevavan chiniones, i kon tchapeos, sus lingoajes era todo sovre las modas i las vistimientas, i las vidas seja de la italia komo i esta de kostan, i la amistad ke ejas la tenijan kon la kozina ja foe dija kada dija en manko i mas non kijeron prontar las komanias sigun antes para el anio entero por razon ke si kerijan i kudiarlos,

En el anio de 5641, ejos ke en Sofia tenijan, unas koantas butikas, i kon las kiras ke ja era ke ivan siempre pujando, lo izo ke enpeso a ir mas espeso Sr. Mochonatche a Sofia por aver [ver] sigun de loke otros lo ivan aziendo, i kon esto ja foe ke i el tambien si las pujava, i a esta razon el tambien ke ja estava en paras foe ke lis dava tambien i a algunos sus konosidos moneda i kon entereso ke en akel tiempo non avija ainda bankas sigun ke ai agora, i siendo ke en Sofia avijan boenos pasatiempos era ke si estava mas muntcho, tiempo en Sofia, ke koando venija a Samokov el si sikilijava, i era ke buchkava la mas tchika okazion para irse a Sofia, ke lo mas muntcho de el anio el lo pasava en Sofia, el kerija estabeleserse en Sofia ma era ke su Sr. Padre non lo alesensiava, el en algunas de las okaziones si la yevava tambien i a su mujer M. Tamaru, i se abachava

1877    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1881

en la kaza de su ermana M. Esturulu, ke mas tadre ejos koando se ivan era i ke si abachavan por los hoteles ke ja azija boenas komoditas, ejos ke ivan gastando montcho mas de loke era el menester, ke era por el konto de todos ejos foe ke li dieron kechas, a sus krejaturas las dechavan a los kudios de sus Vava la Bu Dudutcha, porke eja los amava muntcho i era una mujer ke non si kansava, ni ke si li enportava de kudijarlos, anke ke eja kudijava tambien i por la kaza

El Sr. Behoratche era en Samokov, i el kudijava por los etchos de Samokov, ma era ke salija poko ala plasa por razon ke a el si li renovo torna el dolor de el estomago ke ja lo tenija i de mas antes, i era siempre ke estava kon los medikos,

Ejos en este tiempo buchko a vender unos kandelares de plata ke los tenija merkado, en Filibe de Sr. Jshak Albalah, en el anio de 5632, i los koalos kandelares koando los merko, era ke el Sr. Albalah tenija el menester, de moneda a razon ke si avija etcho Haver kon Sr. Mochonatche J. Arié i su Co. i por el adjusto a el kapetal ke i el devija versar era ke li mankavan otras 200 liras, i la marka ke avija en estos kandelares, era J. A. ke es ke ja si melda i Jshak Arié i el Sr. Albalah lo kijo enganijar a Sr. Behoratche, de la manera ke lo vo a kontar, i Sr. Albalah siendo ke li rogo muntcho i ke li konto la razon foe ke Sr. Behoratche por azerle el plazer, si kontento a merkarselos, i los trataron sovre a 5 gr. la drama, i el Sr. Albalah ke ja foe mui gustozo de esta vendita, sin tadrar los trucho a su magazen ande estavan, i ejos ke los pezaron foe ke vinieron

1878    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1881

4000 dramas, i el Sr. Behoratche viendo esta pizgura foe mui maravijado, i el ke los tomo en su mano por examenarlos, visto ke non lo podijan tener esta pezgura ala vista, i kalkulando ke esta suma non podijan i valer, lo topo ke en el pie ande si asentan los kandelares avija adjuntado un boen godro pedaso de plomo (kruchum) ke esto era para ke non si kaigan porke eran i altos, foe ala ora ke el Sr. Behoratche kon tchika riza li dicho a el Sr. Albalah, ke kale ketar los kruchumes i pezarlos para rebatir, i tambien kale i jevarlos a el moestro por ke los examenara non seja ke konterna i en algun i otro lugar ansi plomos, sovre ejo el Sr. Albalah ke si avregonso i foe ke i li djuro ke koando el los merko ke non li rebatieron nada por los kruchumes, i Sr. Behoratche li dicho ke si a el ja lo anganiaron ja kalija ke el non enganiara a los otros, i ejos ke rebatieron lo todo foe ke resto solo 1000 dramas i li konto los 5000 gr, es ke los ditchos kandelares non los pudo venderlos por razon ke la plata ja avia muntcho abachado en este tiempo komo ala metad de el presio de antes i ansi foe ke los detienen i oi en kaza,

Kon los kavajos ke tenijan de koando si los jevaron los rusos mas otros non merkaron, solo ke el brachov lo tuvieron longo tiempo en kaza i alos kavos ke si pudrio foe ke lo vindieron por el presio de fiero ke kontenija, ansi de mizmo foe i kon el karo de boeyes tambien ke si lo avijan jevado los rusos mas non lo renovaron solo tuvieron a un moso krestijano ke lis azija los mandados de la kaza i durmir non dormija en el dichari avli ke servija i por bektci

1879    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1881

otro ke se iva en su kaza por razon ke non tenijan la konfiensa, de este tiempo mas non salijan por los kampos seja los ombres komo i tambien i las mujeres, porke ja foe muntcho espanto, de algunos de los krestijanos ke avijan negros i ke los rusos ja si avijan ido, ansi era tambien ke i en las notches non salijan ne ande los vizinos

En el anio de 5642 li nasio a Sr. Mochonatche un ijo i lo jamaron Ezra, i kon el koal tambien se izo sigun de todas las paridas de este tiempo, ke i su propia madre lo aletcho i lo kudio, i koando el ja foe mas grande, enpeso a kontinoar de el presipio la Echkola djudija, ke estuvo fin ala premera klasa, i denpoes si foe ala narodna echkola, de los bulgares, i entro en la koatrena devizion i lo kontinuo fin ala koatrena klasa, i siendo ke en Samokov non avia klasas mas ariva el si foe a Filibe, ala gemnazija, ke su ermano el Sr. Ben sijon ja estava en Filibe, ke era empeygado, i estuvo en su kaza kon ke Sr. Mochonatche sus padre li pagava a Sr. Bension, a 30 fr. a el mez por esto ke komija i dormija i lo kudijavan en su kaza i el entro torna en la koatrena klasa por razon ke no kijo dar examen, Sr. Ezra es un ijo mui repozado i non avla muntcho, i mui vergonsozo, a el li plazija muntcho los estudios i ansi era ke siempre ja si enbezava todas sus liksiones, a el, non li plaze los pasatiempos detras de sus estudios, el koando estava en Samokov era algo flako,

1880    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1882

de la natura ma koando ja estuvo en Filibe el ja foe mui sano i boeno, el non era koket en sus vistimientas i sus parientes todos lo aman de esto ke es mui bonatcho, i mui repozado,

Sigun ditcho mas antes ke Sr. Behoratche foe siempre flako i ansi era ke lo mas muntcho el estava hazino, foe i en este tiempo ke aparte de sus maladijas ke si li renovaron foe ke i li vino, i la hazinura ke la jaman lo de el monte ke de esto sufrio longo tiempo, i koando ja estuvo algo mijor i su ijo el Sr. Azaria ke estava en este tiempo en viena i el ke lo kijo tambien vijitarlo, el si pronto i partieron kon su mujer la Bu. Dudutcha, i tambien si lis i adjunto i su ija M. Beju, mi mujer, porke i eja sufria de un diare i ke tenija tambien i el mal de el emoraite foe ke i eja si foe djuntos i se lo jevo tambien i a su ijo Jean porke eja non lo konfejava a dinguno otro, i todos djuntos partieron vija Lom palanka, i arivaron sanos i boenos en viena, i denpoes ke ejos se izieron merar seja de los medikos komo i tambien de los profesores en viena, los mandaron a todos alos banios de Karles-bad, i de Franses-bad, i estuvieron entre los banios i viena komo a 3 mezes, i ejos en sus estar en viena era ke los kombedavan, en sus kazas a komer muntchos de los amigos de viejo, en sus kazas i les azijan muntchas onores i ejos se merkaron muntchas modas seja de vistidos para ejos komo tambien i para la djente de sus kazas, ansi i muntchos presentes para todos sus parientes, i ejos ke ja estuvieron todos sanos i boenos si vinieron

1881    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1882

a Samokov, i en viena ejos tuvieron a Sr. Tio Alkalai por terjeman ke el koal era ke i lis azija i algunos hizmetes porke ejos non konosijan dinguna de las lingoas ajenas, en este vijaje li kosto a Sr. Behoratche 250 napoliones i ami mi kosto por Biju 100 napoliones, i Sr. Behoratche en este viaje el merko algunos artikolos de ropas i las reucho a samokov ke ja las vendija kon algunas ganansias, i su ijo el Sr. Mochonatche ke era solo en Samokov era ke eskapava todos sus respondimientos, i en okazion el era i ke si iva tambien a Sofia i reglava esto ke ejos lo tenijan i en Sofia unos tiempos el ja foe kanso ma ja lo merava, todo, i en kaza era la M. Tamaru ke lo kudiava en el tiempo ke la Bu. Dudutcha estuvo en viena,

En este anio ke Sr. Mochonatche era el prezedente de el komite senagogal de Samokov, i era i ke si okopava mui muntcho en los etchos de la komonita, foe i en este tiempo ke los bulgares moradores de Samokov, ke ivan tiniendo muntchas adjuntas en sikreto, ke estudijavan por boltar el pazar ke si azija en dija de lunes por el dija de Chabad, lo todo porke los djidios non tuvieran algunos provetchos, i a Sr. Mochonatche ke ja si lo azijan saver de las adjuntas ke tenijan ke era solo por esto de el pazar, era ke i el tambien iva buchkando todos los moldes por ke non foera trokado, ke alos krestianos lis paresija ke komo el Pazar se azia en el dija de Chabad i ke los djidios ke non lavoran en el dija de Chabad, iva a ser ke todo el etcho iva a pasar ande los krestijanos, i kon esto ejos ivan a ser dezbarasados de los djidios de Samokov, i ejos ke en este reucheron

1882    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1882

 i ke foe trokado el pazar en el dija de Chabad, ja era ke algunos Djidios tenijan algunos danios, ma los kazalinos non foeron kontentes de esto, i era ke muntchos de ejos vinijan torna en el dija de lunes, ma la polisija era ke los boltava atras i non los dechava entrar i sovre ejo foe ke de parte de los djidios lo izieron ke si akecharan a el ministerio de Sofia, en demandando si era ke los kazalinos non eran alesensiados de entrar en las sevdades aparte de los dijas de los pazares, i sovre ejo uvieron grandes kechas a los natchalnikis, i akavedandolos ke non poeden defender a dinguno, por la entradura a las sevdades, i ke kada uno es libero de entrar i salir i merkar i vender, en todos los dijas mizmo i en las notches, i ke la merkansija es libera para todos sin dinguna deferensia, i en estos dias non avija nombre de el dija de pazar, i era ke kada dija ivan viniendo, i en el dija de Chabad non vinija dinguno, sovre esto uvo un sierto tchariktchi djidio, ke si Jamava Sr. Behor B, Chabetai, i el koal ke kamenava por todas las butikas de los krestijanos, era ke lis iva diziendoles a los krestijanos ke si okopavan por el trokamiento de el pazar, lis dezija ansi, mozotros ke somos djidios, i aun kon todo ke el pazar lo boltach por el dija ke mozotros non vamos a estar en la plasa, ma torna kon todo kale ke lo sepach, ke mozotros los djidios siempre tenemos de komer el pan de el trigo boidai i vozotros torna vach a komer el pan de el trigo tchavdar, i ansi foe endo unos koantos mezes, i mas tadre ke si rekojeron muntchos kazalinos en un kavo, ke de mizmo foeron enbezados de los djidios, i kon

1883    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1882

 una rogativa ke izieron a el ministerio en afirmandosen muntchas firmas de los kazalinos, ande lis rogava porke foera el pazar en Samokov en dija de lunes sigun de mas antes, i de los djidios ke los i ajudavan, foe ke si troko torne el pazar ke foera solo en el dija de lunes sigun de antes,

I de esto pasando algo de tiempo foe ke los krestijanos de Samokov, se aunaron i enpesaron de moevo a lavorar sovre esto de boltarle el pazar en el dija de viernes i Chabad, kon topar la razon ke los kazalinos estavan ezbivlando el dija santo de el alhad, arazon de los kazalinos ke moran lechos de la sivdad i ke non alkansan a partir en el mizmo dija i vinir a el pazar i ke son uvligados de partir en dija de alhad por alkansar a vinir en lunes i viene aser ke lo ezbivlan el dija de el alhad, sovre ejo tomaron unos dokumentos de el Sveti sinod, deklarando ke non si poede ezbivlar el santo alhad, i kon ejo lo izieron por ke foera el pazar 2 dijas ke es viernes i Chabad ma siendo ke i esto non era konvenivle para los djidios de Samokov foe ke ejos de moevo lavoraron, siempre por vija de los kazalinos ke devijan de pedrer los 4 dijas de la semana, i ansi foe ke torna se izo el pazar en dija de lunes i fin agora es de mizmo en el dija de lonis i mas non buchkaron por trokarlo,

En el anio de 5643, Sr. Behoratche era ke non salia

1884    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1883

 muntcho ala plasa ni ke i se okopava tanto en los etchos ke ejos los tenijan ke lo mas muntcho goadrava su repozo, i en vezes el se iva a el midrach ande era ke estudiavan Hr. Avraam Koen djunto kon i otros de los Hahanim ke avijan en Samokov, seja en la Gemara komo i tambien i en otros estudios, i koando era los tiempos de merkar los Sahtijanes, era a el ke li plazija resivirlos i si estava kon semanas enteras, enbevisiendose en esto, fin ke lo azija azer en balas, i se iva en kada dija a el depozito de esto ande lo lavoravan,

Jo ke en este anio la espozi a mi ija M. Rachel kon Sr. Leon D. Arié. i ke Sr. Behoratche estava en el depozito ditcho en los Sahtijanes i komo Papu ke li era li foe por azerle saver, de el espozorio, i koando si lo dichi, el non mi saludo i jo ke estuve i algo koanto mas en el depozito foe ni ke mi kijo merar ni en la kara i jo ke lo vide ke estuvo jelado foe ke mi sali i sin ke mi dicho nada, i la koza non si supo por koalo foe ni menos ke mas lo izimos kistion ni menos ke mos aklarimos, i en akeja mizma notche ke mos vinieron todos los parientes komo i amigos por saludar i ke uvo muntchos kantes i bailes i kon tchalgis ja foe ke estuvo i el tambien,

Kon la jayla ke ejos tenijan foe en este anio tambien ke li avrieron los djuzgos, sigun ke ja lo eskrivi mas antes de koala manera foe ke si lo konvinieron, solo ke los apretos lis foeron mui grandes i muntchos gastes,

Ejos ke tenijan las butikas en Sofia i ke estavan i tomando muntchas kiras foe ke se detchesaron de merkar tambien i en

1885    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1883

Nich, ke ja era sigunda kapetala de Serbija i en Kostan ma no lo pudieron merkar por ke non toparon presios konvenivles i el ke ja iva siempre a Sofia era lo todo sovre esto ke estudijavan i mas tadre el estuvo a el presipio en Nich, lo todo por esto ma de nich el partjo por kostan por poder tambien merkar en Kostan i el ke ja avija tratado 2 magazenes, serka de el tonel de la parte de galata, por la suma de 600 liras, i arazon ke presto non lis pudo tomarles el takrir foe ke si vino a Samokov i sin ke mas foe por tomarles, ke de esto ejos si toparon mui kontentes, de loke non merkaron por razon ke poko tiempo pasando seja en Nich komo i tambien i en kostan abacho mui muntcho el mulk, ansi i las kiras, ke por enfrentante foe djusto la kontra en Sofia ke dija kada ivan pujando seja los mulkes komo i tambien i las kiras, i los dasios ke eran mui pokos, era ke en este tiempo non avijan en Sofia bastante seja kazas komo i tambien butikas, porke en el tiempo de el turko los moradores ke avijan en Sofia eran todos de 14 a 15000 i koando ja arivo este tiempo ja uvieron serka 40,000 almas, i la merkansija ke si foe siempre antchandose era a poder de la moneda ke podijan topar seja kazas komo i tambien butikas, ke si una persona enpatronava una kaza de 3 kamaretas ke esto li era el menester, era ke si enkachavan todos en la una kamareta i las 2 las alkelava, i tomava de ejas por kada una a de 600 a 700 fr. de kira a el anio, i si en kavso tenija la ventura ke en la kaza uvieron 2 servisios, era ke el uno lo alkelava para depositos de ropas, i tomava tambien de 300 a 400 fr. de kira, i ansi foe unos 2

1886    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1883

anios, i mas denpoes ja enpesaron a fragoar, seja kazas komo tambien i magazenes, i ja era ke lo mas muntcho de el poevlo era ke buchkavan para fragoar, i los kostava las fragoas de 200 a 220 fr, el metro, i las bankas ke avijan ke lo mas muntcho era la narodna banka ke soltava moneda por en tal ke la djente fragoaran, i de esto foe ke lo mas muntcho de la djente kaeron devdores, fin a el grado ke no pudieron responder, i foeron uvligados de vender sus mulkes, i valio el metro kon la tiera i todo fin a 50 fr, i ansi foe ke muntcha de la djente si estrueron i muntchos falieron, porke afoera ke non topava el presio de la fragua ke la frago foe i ke pedrio i la tiera i esto lo izieron los unos de fragoar i los otros ke enpatronavan algunos terenos era ke topavan altos presios i los vendijan, i sovre todos los 2 kale dizir ke izieron jeros, kon el ke frago non li konvinija porke non era su moneda, i kon el ke vendjo non reucho en la merkansija i se antcho en los gastes ke non los azija mas antes i se las komijo foe ke salio Sr, Petkov por kmet i alempio i lo deroko la sevdad entera de Sofia, i enpesaron de moevo todos a fragoar,

En el anio de 5644, Sr. Mochonatche si foe a kostan en djuntos kon su ermano el Sr. Azaria, ke por este ultimo ja lo tengo eskrito mas antes ke era el sigundo ermozo de forma entre la Familia Arié ke en su estar en viena en los estudios, ke li afeto,

1887    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1884

 a ke si topara i el koando si kemo el karlintidor[70] ke si espanto mui muntcho de esto si hazenio, i era kada dia ke iva endo mas flako, i su maladija era en el estomago, ke non li molija i era lo todo apoder de las purgas ke si porgava, i esto en 4 i 5 dijas una ves, i de esto era siempre mui flako, foe ke el mediko de Samokov ke era en este Tiempo el Sr. Vartan Efendi, lo akonsejo por ke tomara en kada dija a 2 de Tamar-indien ke es komo tchika purga por razon de las purgas ke el las iva tomandolas era ke si li iva mas muntcho aflakandose, el estomago, i esto tambien ke non li aprovetcho, es ke si foeron a Kostan, porke lo meraran i los medikos tambien de kostan i los koalos lo mandaron por las adas sigun ke ja lo eskrivi,

En este tiempo ke ejos estavan en kostan i sus ermana M. Oro, ke estava espozada kon Sr. Refael Baruh de Pazardjik, li izieron la achugar, ke li merkaron muntchas modas de vistidos i tambien las blankerijas, i aparte si merkaron i para todos ejos de mizmo los vistidos, ke lis kosto komo 200 liras i ejos ke estuvieron komo 2 mezes tuvieron de gaste serka 75 liras, i siendo ke non toparon dingun provetcho ejos si vinieron a Samokov,

En este tiempo ke la banka ja lis avrio a kaje lo mas de los merkaderes kreditos i ejos ke lis davan moneda kon entereso mas karo foe ke li enpesaron a pagarle i ansi era ke los ke li tomavan moneda eran estos ke non tenijan el kredito en la banka si entiendo por ke non lo merisijan,

Foe en este anio ke si nomeno la komision, en Sofia,

1888    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1884

 por ke reglara las deferensias de los tchiflikes, mochijas, de Kiostendil i de i otros lugares, i ejos ke lo tenijan el Balkan de atkoru, en Kiostendil, algun eskrito mas antes ke el koru lo alokedejo[71] el Gradski sovet de kiostendil, i el lo iva i exploatando, i kon el pasto tambien ke lo alokodijaron las 7 kazas ke avijan i en esto tiempo ja si izieron mas muntchas, i ejos ke non si enteresaron por reklamar sus patronaje, foe ke i la komision tambien non si okopo i sovre el at koro, i ejos mas tadre koando ja lo buchkaron, li dieron solo un deretcho, provezorio en una tchika partida de el pasto, i kon lo restan seja kon el pasto komo i de los lugares ke si sembravan i de el koru, era ke se ivan aprovetchando los kazalinos i el Gradski sovet, i esto foe fin a el anio de 5661 ke iva ansi, i koanto alos dasios, era siempre ke Sr. Behoratche los iva pagandolos seja por i esto ke li revataron komo i tambien por esto ke lo enpatrono, i visto ke non era koza de somportarlo lo izo ke si konvino kon propio los kazalinos, i se lo vendjo por la suma de 5100 fr. kon ke lis tomo solo los 1100 fr. en kontante i por lo restan por koando lis iva a darles el takrir, i por un jero ke izieron parisiendole por boeno de dar una prochenija, a el ministerio, diziendoles ke ejos keren vender al amigavle el lugar ke lis aparto la komision para los kazalinos or ke lo presiaran ejos la suma ke era por deretcho i ke ejos ja ivan a estar kontentes, en kontandoles tambien ke ejos ja si konvinieron kon los kazalinos por el lugar ke lis decharon i se los vindieron por la suna de 5100 fr. sovre ejo li mandaron una kopia de la rezolusia

1889    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1884

 dada, ala suja prochenia, diziendole ke aparte, ke non es patron de el lugar, ke ja lo enpatronan los kazalinos ke non poede azer i vendita de esto ke si li tiene alesensiado, por ke lo enpatronara, i esto a razon ke sigun la lei de el estado por una tiera ke non si lavora 3 anios, resta komo mahlul[72] para el governo, sovre ejo i los merkadores ke ja lo supieron esto foe ke li reklamaron i los 1100 fr. ke li avijan dado, i esto kon los enteresos i los gastes, i los krestijanos ke si aderesaron a los advokatos foe ke los akonsejavan por ke si los reklamaran vija de el djuzgo, i ejos lis kalio ke reklamara Sr. Jechua ke era sudito bulgaro, porke Sr, Mochonatche ke es sodito Nemse era ke li kalia lo enkamenara vija de el konsolo i para esto ke los konsolos non si podijan mleskar era, ke ivan buchkando de koala manera enkamenarlo, i de esto, estuvieron mui muntcho sikilijados, visto de loke li revatavan sus bienes,

En el anio de 5645, li nasio, a Sr. Mochonatche un ijo, i lo jamaron Gavriel, i kon el koal de mizmo foe ke se izo sigun de todos los otros los nasidos, i su propia madre lo kudjo i lo aletcho, el tambien en su tchikes foe mui repozado, i koando ja foe mas grande el frekontava las echkolas i era ke todas las klasas las pasava en kada anio, el ke estuvo en la echkola de Samokov fin a el anio de 5660, era la entesion de Su Sr, Padre por ke foera mandado

1890    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1885

 de la echkola de samokov ala echkola de pariz por ke saliera profesor por sus echkolas, ke ja lo saven ke en paris non tenijan dingun gasto, otro ke era lo todo de la alijansa, ke los enbezavan i los sostenijan, i era ke estavan tambien 3 anios fin ke podijan tomar a sus deplumas, i denpoes ja era ke ejos lo nomenan seja por derektor en alguna de las echkolas or komo adjuan[73] en las echkolas mas grandes i esto por prima lis pagavan a 1500 i 1800 fr. a el anio, i ansi por endelantre era ke en kada sigundo or treser anio li pojavan su paga, el ke ja estuvo pronto i eskapo la echkola en Samokov i ke ja era i sertenesiente[74] por poder irse a Paris, foe ke en paris lo izieron lei moeva ke todo elevo ke era pronto por irse a paris li kalija i ke i estuviera i pronto de el Lachon akodech, i Sr. Gavriel ke non estava pronto de esto foe ke lo akonsejo el derektor ke avija en Samokov, M. basad, porke lo mandara ala echkola de filibe ke ja avijan mas mijor Hahamim, i de filibe tambien ja era ke lo i podijan mandarlo a Paris, ke lo izo i esto ma anke ke ja estuvo un anio en filibe foe ke non si pudo prontar ni menos ke i lo kijeron mandar de filibe a Paris porke ja avijan otros mas adelantre ke a el i tambien ke la aliansa non resivija a los elevos ke ja eran poderozos porke ja si podijan ejos sostener, i ansi foe ke si vino a samokov, i kon esto de azer ansi un jero foe ke pedrio, 4 anios atras de sus estudios, i en Samokov entre de moevo ala gemnazia por kontinuar, i koando li demandavamos a Sr. Mochonatche de esto ke lo mando ala echkola de filibe ke todas se kamenavan kon un program, dezija ke su entision era

1891    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1885

 por ke podiera irse en alguna de las semenarias de la evropa i kon esto ke podiera devinir un dija komo un gran rabino de algun estado, ma non reucho sigun ditcho ke se vino a Samokov,

En este anio foe ke el Sr. Azaria murio i los pasajes ke el los tuvo ja lo foe eskriviendo en unas koantas partidas, i por esto ke su madre la Bu. Dudutcha ke si lo tomo tanto foe ke non estuvo kon su tino, i de esto tambien ja lo eskrivio ke la kavza foe solo esto de la moerte de su tanto kirido Azarija, a eja por los presipios era ke si li avija ketado el esfoenio de las notches, i loke dormija era solo apenas 2 ores, i lo restan de el tiempo seja en las notches komo i tambien i en los dijas era, ke si asentava sola en el un kanton de la kamareta, i estava siempre fumando sigaras, i esto li turo komo a 2 mezes, i denpoes de este tiempo ja foe ke mas ja non durmio de el entodo, i mientres de este tiempo eja era ke avlava sola i en vezes jorava, i tambien i gritava, eja tuvo unos tiempos ke non kijo komer mas, i azija ke si arazgava i se harvava, i mas tadre mas non avlava de el entodo, i koando alguno lo iva de delantre era ke lo merava kon unos ojos mui grandes, eja tambien tuvo un tiempo ke si kirija arazgar la boka, i la iva travando kon sus 2 dedos, i dizija ke la tenija kozida, i ke non li estava kaviendo el bokado, ke iva a komer, i era ke por foersa ke li davan seja a komer komo i tambien i bever, i esto ke se li iva en kada dija mas muntcho enfortesiendose, foeron uvligados, de meterla en koartir aparte, i tuvo un tiempo ke i li ataron las manos por esto ke si kerija arazgar la boka, a eja

1892    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1885

 le adjuntaron a una mujer por ke la kudijara i ke la gijara, i siempre ja era ke todos sus parientes la vijitavan a unas koantas vezes a el dija, i esto li turo komo un anio, i denpoes de este tiempo seja a foersa de las kuras de los medikos ke ja la vijitavan en kada dija, seja, de esto ke tuvo a mujeres ke la ivan siempre akonsejando foe ke i enpeso a ser en kada dija mas mijor, fin ke eja lo demando porke se kirija irse a su kamareta, i esto ke ja la kontentaron sin tadrar, foe solo ke estuvo mui avregonsada, i non kerija dinguno nada ke li avlara, i ansi foe ke li paso todo i esta agora mui sana i boena, eja konsiente grande kaentura, i en el lugar kaente non poede estar, i sus vistidos ke eja los vistija eran mui delgados mizmo i por el envierno, lo mijor ke tuvo foe ke eja siempre buchkava para estar okopada, i su okopasion era lo mas en los etchos de la kuzina i era eja sola ke gizava lo todo, i lo prontava i tambien kudijava por los menesteres de la kaza entera, eja si levantava mui demaniana, i siempre kon el kargo de los etchos de la kuzina,

Ejos los ombres en este anio non meraron kaje dingun etcho, i los gastes ke ejos los tuvieron tambien lis foeron grandes en el tiempo ke la Bu. Dudutcha estuvo malata era la M. Tamaro ke lo kudijava los etchos de la kaza, foe en este tiempo ke su madre la Bu. Rahel se akechava de esto ke su ija la M. Tamaru ja estava mui kansa

1893    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1886

En el anio de 5646, Sr. Behoratche la kaza a su ija M. Oro, kon Sr. Refael Josef Baroh ke ja estavan espozados de antes i la achugar tambien ke ja si la tenijan etcho de mas antes, se foe ala boda, Sr, Behoratche komo tambien i la Bu. Dudutcha, anke ke fin a este tiempo tanto boeno non li avija pasado, su maladija, ma ja foe ke si foeron tambien i mi mujer M. Beju kon M. Tamaru por akompaniarla, i la boda la izieron kon muntcho keéf i gusto, i la novija ke ja es boena ermoza, i mui savida, i ke lis jevo tambien i muntcha achugar i 300 polis de kontado, aparte de muntchos i otros prezentes ke li dieron seja el padre komo i tambien i todos los parientes, es ke ja foeron de todas las 2 partes mui bien kontentes, sovre todo de esto ke de parte de el novio foeron mui gustozos sovre ke tomaron novija de moestra Familia, i Beju mi mujer se vino a Samokov en medio de la boda kon su jerno Sr. Leon ke avija abachado de Kostan, i denpoes ke ja si eskapo la boda se vinieron tambien i ejos mui kontentes, ejos si aman i se respektan mui muntcho,

Sr. D. Petkov el Tcholak[75] ke foe nomenado en este anio por kmet en la sevdad de Sofia, lo primo de loke el lo demando de su konsilio foe por ke si li soltara, una sierta suma djunto kon 2 enjenieros ke el kere vijitar algunas de las sivdades de la evropa, por eskojer un plan para fragoar tambien i la sevdad de sofija komo una kapetala, i esto ke ja li akordado el sin tadrar partio kon los 2 enjenieres i vijito en muntchas de las kapetalas ke de muntchas el si trucho los planes i de ejos foe ke eskojeron una mleskita i enpesaron

1894    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1886

 a derokar, kaes i plasas enteras, sin ke el sentija las reklamas de dinguno, i lo iva regolijando ke los terenos ke restavan tchikos era ke los iva dandolos a estos ke los tenijan mas grandes i esto el los presijava, i lis kovrava de estos ke lis dava i ansi lis iva i pagandoles a estos ke lo pedrieron el lugar lo todo kon sus boenas i presios, ke anke lis pagava kon boenos presios tambien era ke non lis konvenija porke las kiras ke estavan tomando eran mui grandes, i entre estos derokamientos foe i ke lis derokaron tambien i todas las butikas ke tenija el Sr. Behoratche en Sofia i era el Sr. Mochonatche ke iva kamenando sovre esto, para reglar i era ke por algunos de los lugares era ke tomava la valor i de otros li davan en su lugar otros terenos i esto en otras plasas, i de todo loke el podo tomar de tereno foe todo 280 metros, i esto los 80 metros koadrados en la ulisa tergovska i estos si los vindjo a un sierto Sr. Babiniv, Bulgar por 400 napoliones, ke el koal lo frago este lugar i izo 2 magasenes i ensima kazas en 2 etajes ke li traen komo a 3500 fr. de revenido, i kon los otros 200 metros koadrados li foeron en Vitochka ulisa, i los detuvieron kon la entision de fragoarlo, i por lo restan ke lis tomaron era ke iva kovrando la moneda i esto ke mas tadre ja no pagaron mas en regla sigun de el presipio, es ke i oi tienen de aver ke mas ja non los estan ni buchkandolos por razon ke lis salieron i muntchas defekultades en los reglamientos de antes,

1895    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1887

En este anio de 5647, ejos non tuvieron dingun repozo seja por esto ke estava ainda malata la Bu. Dudutcha i tambien i esto de los derokamientos de sus bienes de Sofia, i estavan mui muntcho sikilijados, i sovre todo ke el chef de el etcho ke era Sr. Mochonatche era ke estava a lo mas muntcho en Sofia, seja por reglar los kontos de el gradske sovet komo i tambien estava buchkando de kovrar de estos ke el tenija de aver ke lis dava moneda kon entereso lo todo por rekojersin i para fragoar el lugar de la ulisa Vitochka, ejos foe i en este anio ke tuvieron i algunas deferensias entre ejos de familia, ke lo todo kavzava los sikletis, i ke Sr. Mochonatche non lo sintija muntcho alos komandos de su Sr. Padre, i era ke se iva kamenando sigun de loke el lo kerija, ma non li estava reuchendo, por razon ke el patron de todo el bien ke ejos lo enpatronavan era todo de Sr. Behoratche, ejos non si ketavan ala plasa sus deferensias ke las iva tiniendolas kaje en kada dija,

En el anio de 5648, li nasio a Sr. Mochonatche una ija, i la jamaron Hana, ke i kon eja tambien se izo sigun el uzo de todas las paridas, i su madre la kudio i la aletcho i eja de mizmo koando foe grande kontinuo todas las echkolas, i las chastras, i era mui repozada, i kodjo por todos sus parientes,

1896    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1888

Sr. Behoratche non era de el entodo alegre en este anio, por razon ke a su ijo el Sr. Mochonatche ke li avija dado la prekura, era ni ke lo sentija ni menos ke lo konsederava i muntchas vezes era i ke lo i avregonsava, i mas tambien era ke se iva ainda sikiliando de esto, ke lo vija ke lo iva mui muntcho avregonsandolo a su ijo el tchiko Sr. Jechua, i por enfrentante era ke a su ijo Sr. Ben sijon lo sonalsava, i el sr. Jechua ke si enselava de esto lo azija ke se iva eskondiendose por los kantones, anke ke el gaste en general ja era lo todo en konto de el Sr. Behoratche, i a Sr. Mochonatche parisiendole ke ja lo enpatrono en lo todo, era ke mas non sentija dinguno, i el loke li paresija akejo lo azija, apenas era ke li dava algo de moneda a Sr. Jechua por su menester de gaste, i tambien para el non li dechava ke si iziera vistidos, kon ke li dizija ke tu ti enkanias i estrues muntchos vistidos, i tambien ke non miras ande kaminas i ti enkachas adrientro de los kanios, i ansi mas ditchas de trespajarlo i avregonsarlo, lo koal por enfrentante era ke a su ijo el Sr. Ben Sijon, li dava siempre el karar de paras ke li demandava, i li kortava tambien i muntchos vistidos, ansi de mizmo lo azia i kon su mujer M. Tamara, i por todas las otras sus kreaturas, i de esto ke ja lo vijan todos era ke non tenija el koraje dinguno de avlarle nada es de sujo ke ja si entiende la manera ke lo pasavan,

1897    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1889

En este anio de 5649, era de mizmo sigun i de los otros anios ke lo ivan pasando las vidas de kaza, i Sr, Behoratche visto lo de Sr. Jechua ke si akechava lo mas muntcho ande la madre, i esto ke ja si lo kontava a su Sr. padre foe ke el al presipio buchko de kazarlo i sigun ke ja lo eskrivi sovre las Vidas de Sr. Jechua enfrente de estas de Sr. Bensijon, i ejos ke si etchavan en una kamareta era grande mizmo i la deferensia i de los letchos de el uno a el otro, i de esto tambien lis salija i deferensias i entre ejos, anke ke estavan en una kamareta, por ke Sr. Jechua si enselava de el Sr. Ben Sijon, fin a el grado de non poderlo somportar ke si detchezo de entosegarse, i el lo izo ke en un dija el si merko el tosego, de la butika de Sr. Nisim jachar, i sin deskuvrirlo a dinguno el si avia aprontado por komerselo en medio de la notche, i el lo izo ke denpoes ke si etcharon todos el si lo metio adebacho de la kavesera, kon esta entision, i se dormio, i antes poko de la medija notche, los vizinos lo sienten batir la poerta, fin a romperla, i apenas ke ja la avrieron, los veén entrar a el Sr, Nisim Jachar kon sus ermanos, i akompanijados de el moso Sr, Josofatche levi ke lo tomaron de su kaza, i todos eran sin kolor en sus karas, i ejos viendolos ansi ja si entiende i el espanto ke i ejos tambien lo tuvieron, i sin alma lis demandaron si era ke Sr. Jechua estava en kaza, i koando ja li dicheron ke en kaza ja estava foe ke repozaron i el Sr. Nisim koriendo si li foe ala kamareta de Sr. Jechua sin avlar, nada i li buchko en las aldokoras i en mas todos los sus eskondedijos i non topando li metio

1898    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1889

la mano adebacho de la kavesera, ande si lo avija goadrado, i ke ja lo topo foe mui gustozo, ke ja reucho a tomarselo, i el Sr. Jechua komo krejatura i ke estava dormiendo el non sintio nada de esto todo ke li paso, i sin azer mas dingun roido todos si salieron de la kamareta, i enpeso Sr. Nisim a rogarle a Sr. Behoratche por ke li pedronara, sovre el jero ke el lo izo, i sigun el dizir de el Sr. Nisim era ke el ni una de mil non savija ke esto era tosego, i ke non se podija i vender, i foe grasias ke ejos en kaza kon sus ermanos ke estuvieron avlando de sus etchos de la butika, i entre sus avlas lis konto tambien i Sr. Nisim ke i el li vendjo a Sr. Jechua, ansi tosego i esto koando lo sentio sus madre sin detenerlos ni un punto, ke los mando por ke foeran i ke buchken de todas las maneras a tomarselo atras, sigun i ke ja lo izieron, i kon esto es ke kedo sin entosegarse i el, ke ja si esperto para reintchir su entision i non topandole foe mui sikilijado i espantado de esto ke non seja ke lo savrija el padre porke si espantava mui muntcho, ma ja foe ke dinguno non si izo de el savedor, ni menos i ke li avlo, i de esto ke pasaron algunos dijas foe ke sus parientes torna non lo kudijaron, i era ke sin trokamiento de nada lo ivan torna sigun de antes pasandolo, ma el Sr. Jechua ke non lo podija somportar foe ke el de moevo buchko por merkarse ansi tosego ma non pudo topar, i lo izo ke mi eskrivio ami una karta en rogandome porke li avlara a su ermano, a ke non lo foera mas respajando i ke si kompartara i kon el tambien sigun este de Sr. Bensijon kon kavzo kontrario iva aser ke se iva a meter la fin en la vida,

1899    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1889

 i jo ke meldi la karta lo jami a Sr. Mochonatche, i li konti mui delekadamente algunas kozas sovre la vida de el Sr. Jechua, ma el Sr. Mochonatche me dise, ke non es persona ke si save komportar, i ke el non tiene el menester de los konsejos, de los otros i ke el ja lo save gijar a sus djentes, i siendo ke mi dicho ansi foe ke jo mas non li avli nada, i poko pasando ke Sr. Jechua me vino por saver si era ke li avija avlado, i jo por non meterlos en entregas, lo akonseji ke le iva a azer muntcho mas mijor komo se li aderesava deretchamente ande el Padre, i el ke ja lo izo ansi i ke ejos ja si lo konvinieron i la razon ke lo aparto el padre a Sr. Mochonatche i ke li i tomo atras la prekura ke li avija dado sigun ke ja lo van a medar adelantre foe i esta una de las razones, i a Sr. Mochonatche en este tiempo foe ke se le ivan pujandole sus nervozedades i tambien la dolor en el estomago, ke si goadrava mui muntcho de komer las komidas de masa anke ke li plazijan muntcho,

En este anio de 5650, Sr. Behoratche siendo ke la vista de sus ojos era ke dija kada dija se le iva entchekisiendose, fin a el grado ke apenas estava i podiendo kamenar solo, por ke non estava viendo, i ke lo kijo el kazarlo a su ijo Sr. Jechua, anke ke era mui tchiko, el li topo una novija en lom de Sr. Jaakov B. Avraam la ija M. Aliza, i lo espozo, i el novio se foe a lom por vijitar a su

1900    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1890

novija, ke esto lo demandaron de parte la novija ejos se kamenaron en lom i denpoes ejos si foeron a vidin i otras deredor sevdades i ke ja estuvieron kontentes de todas las 2 partes ejos si dieron los prezentes de parte a parte, i se vino a samokov,

En este tiempo ke el Sr. Mochonatche iva mas muntcho sufriendo de la dolor en el estomago, i otras ke el tenija era ke se iva muntcho aflakandose, i el si foe a viena por decharse merar de los medikos de viena, i lo mandaron alos banios de Kalt-luigeben ke son serka de viena i de agoas Jeladas, i el ke estuvo komo a 6 semanas foe ke si sano mui boeno i se topo mui kontente, i mientres este tiempo foe ke Sr. Behoratche se korespondejo kon el konsfoegro de Lom demandandole ke kerija azer la boda, i el ke ja estuvo kontente li eskrivio a Sr. Mochonatche por ke si abachare a lom i ke truchera ala novija, sigun ke ja lo izo ansi i ejos ke ja estuvieron prontos para este tiempo si vinieron la novija kon toda su djente a Samokov, mui kontentes i gustozos, i la izieron la boda kon muntcho saltanat, i la novija ke ja es mui ermoza, i mui savida i repozada i konose el nemse, ke su padre la tiene mandado, a las echkolas de Brachov, por ke si enbezara, los komportos i la lingua i muntcha achugar i 100 napoliones de kontado, ke ja trucho i tchalgi boeno ke ja uvo i toda, la familia ke ja estavamos dija i notche, siempre ansi ke se izo una boda mui alegra, ejos si aman mui muntcho de mizmo i eja tambien los respekta a todos los de kaza, ansi de mizmo ke i el novio ja es mui repozado i mui savido, i konose boeno las lingoas seja franses komo

1901    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1890

i tambien el Bulgar, li plaze muntcho los estudios, i melda, siempre muntchas estorias, el save azer boenas poezijas, non li plaze los pasatiempos de los mansevos, i non si adjunta muntcho a ejos, el es mui akurat para su etcho, es mui plazentero, i non li enporta si gasta, i piedre tiempo para azer plazer aken lo poeda, i non es orgojozo

Kon el tereno ke ejos lo tenijan en Sofia sigun ditcho mas antes este de en la ulisa vitochka ke eran 200 metros foe en este anio tambien ke lo enpesaron a fragoarlo, i lo izieron en el primer etaje, 2 magazenes, i en el sigundo etaje, una kaza kontiniendo 5 kamaretas grandes i kon todos mas los menesteres de una kaza, i en todo el tiempo ke la fragoaron era el S. Mochonatche ke estuvo en Sofia fin ke si eskapo, i gastaron en eja komo 30,000 fr. i esta suma la ivan travandole de los averes ke ejos los tenijan i los revenidos de esta kaza por los presipios foeron de komo 4500 fr. a el anio, i eran kontentes,

En este anio tambien li nasio a Sr. Mochonatche un ijo i lo jamaron Jshak, ke kon el tambien foe de mizmo sigun de siempre por todas las paridas i su madre lo aletcho i lo kudio, i mas de esto non pario mas, otras kreaturas,

En este anio de 5651, foe ke si aparto el Sr. Mochonatche de la kaza de el padre, i se foe en la kaza moestra ke mozos

1902    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1891

lis avijamos vendido en el mizmo kortijo ke ejos meravan, i esto kon ke la kozina era en la kaza de el padre i ejos se ivan a komer, djuntos en la meza de el padre, ke era solo por durmir, i esto ja lo izieron i mas antes, por koando nasio Sr. Bensijon,

Visto ke Sr. Jechua ja estuvo kazado i ke era mas tchiko de el Sr. Bensijom, foe ke si enpeso a enselarse, i Sr. Mochonatche ke le vija esto lo izo ke si foe el mizmo a filibe, i lo tomo por novija para su ijo el Sr. Bension ala ija de el Sr. Nesimatche Kalev de filibe, M. Regina, i se konvinieron por achugar i kontado en 400 liras, i en este mizmo anio ejos la izieron i la boda, i la boda foe en la kaza, de el Sr. Behoratche, ansi de mizmo i el gaste, ke foe lo todo al konto de su papu ke el non kijo ke gastaran ni su ijo ni su inieto, de mizmo foe i la boda suja sigun esta de el Sr. Jechua, i la novija ke ja es boena i ermoza i savida i konose las linguas franses i el grego, foeron de todas las 2 partes mui kontentes i se aman muntcho, ansi era ke i kon su esfoegra ke bivijan en una kaza las mujeres si pasavan boenas, ke la M. Tamaro la merava mui muntcho i non li dava dingunas kechas por nada i lo azija su esfoegra para ke non uvieran avlas, i ke non seja ke dichera ke para eja non li davan de esto ke si azija en la kaza, era ke mizmo i se azijan dezajunos en kaza era ke li apartava para eja la metad i ansi de todas las otras kozas i ke non seja ke si travava de demandar i se lo dava porke eja lo tuviera, kijendo dizir ke la M. Tamaro si konporto kon su noera kontra de todas las esfoegras, i ansi foe ke si pasaron siempre boenas en todo el tiempo ke estuvieron djuntas,

1903    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1891

 Visto ke todos los 2 moevos kazados i mui mansevos, i ke non tenijan en koalo enbecesersen entre los dijas foe ke Sr. Behoratche los metio en el Midrach, moestro ke ja era en su kaza, i ke meldaran kon Hr. Avraam Koen ke el koal era el Rabino de la sevdad, i ke ja estava siempre en el midrach, meldando kon i otros de los Hahanim ke avijana en Samokov, i era ke estudijavan en la gemara i ejos i tomavan liksiones aparte i Sr. Behoratche era ke en kada notche lis azija repetijar sus liksiones i esto ke non lo entendijan era ke si lis deklarava el porke el ja savija boeno meldar, i en este tiempo era ke los 2 mansevos si pasavan mui boenos, i estavan siempre gostozos i alegres,

Sigun ditcho mas antes ke la vista ja la tuve mui kurta i foe en este tiempo ke se li sero por entero i estuvo 8 mezes sin poder ver ni a kamenar solo i era su ija la tchika M. Estreja ke lo kudiava, por todos los puntos i eja li dava fin a el bokado ala boka, ke todos los medikos ke avijan de esto en Samokov ja foe ke todos lo meravan i lo dizijan ke tiene el perde i esto li kalia ke pasara algun tiempo fin ke si li engodresija el perde i entonses era ke si lo ivan a poder kortarselo, i esto ke ja si li engodresio presto le izo ke lo mando a Kostan a Sr. Mochonatche porke li merara a un mediko ke konosija esto de los perdes i el ke ja estuvo en kostan topo a un mediko ke li asiguro de poder azer esta operasion, i a esta prometa el si foe tambien a Kostan i le izo la operasion ke estuvo komo a 2 mezes i se sano mui boeno i se vino a Samokov mui kontente

1904    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1891

i mui gustozo i era ke via sigun de antes solo ke li kalija ke kamenara siempre kon antojos, porke non li diera los ayres,

En el anio de 5652, Sr. Behoratche la kazo a su ija la tchika M. Estreja, kon Sr. Nesim Hananel, de pazardjik, a eja tambien li djo muntcha achugar i 180 napoliones de kontado izieron la boda kon muntcho kef i alegrija i la novija ke ja es moi ermoza i mui savida i repozada, foeron de todas las 2 partes mui kontentes, i ejos si amavan mui muntcho ansi i eja tambien era ke los respektava a todos los de la kaza, ejos eran en la mas mijor pozision i uno de las primeras firmas notavles de Pazardjik, ma siendo ke el esfoegro foe una persona mui bonatcha i los jernos ke tuvo ke lo ivan exploatando i los etchos ke non li kamenaron tanto boenos era ke el Sr. Nesimatche, lo iva enkamenandolo ma non pudo reucheir de esto ke li foeron sus konijados lo todo kon los djuzgos i de esto el ke non lo pudo somportarlo foe ke si entekejo i fin ke murio i resto tambien i devdor, es ansi ke deskaeron i eja pario un ijo kon 2 ijas i sufren por sus pasadijas, anke ke ja la ajudan sus ermanos ma eja ja lo somporta kon muntcha pasensia, fin ke sus ijos si engrandesen,

En este anio li nasio a Sr. Jechua un ijo i lo jamaron Azaria (adolf) ke foe alegrija mui grande, i vinieron el padre kon la madre de la parida de lom para el parto i se kontentaron mientres de

1905    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1892

los 8 dijas ke la parida estuvo en la kama ansi i en el dija de el Birkad-mila, i en este tiempo ke el Sr. Jaakov estuvo en samokov el se entereso tambien i por el avenir de su jerno, i era ke lo iva akonsejandolo sigun de loke si devija komportar enfrente de su ermano el Sr. Mochonatche adetras de algunos de los pasajes ke li kontarija su jerno el Sr. Jechua i el Sr. Jaakov ke non kijo aderesarse ande Sr. Mochonatche lo izo ke si li adereso deretchamente ande el Sr. Behoratche su konsfoegro, en kontandole algunos pasajes ke li pasavan entre los ermanos, i ke Sr. Jechua komo mas mansevo era ke non lo estava podiendolo somportar, i el ke ja estava al koriente de lo todo li vino mui pezgado de esto ke si li eskruvio, ande su esfoegro ma non li avlo nada otro, ke li dicho komo su ijo el ja lo kudija, i li goadra los enteresos de su ijo, ke esto ja li foe mui bastante para el Sr. Jaakov, i denpoes ke estuvieron algunos i otros unos koantos dijas ejos partieron por Lom mui kontentes de su vijita,

Pasando algo de tiempo foe ke Sr. Jechua topo la okazion de kontarle a su padre, kaje todos los pasajes ke el enkontrava kon su ermano, i de esto tambien era ke si sikilijava mui muntcho el padre, ma ja li prometio, i lo asiguro, en diziendole por ke tuviera ainda algun tiempo de pasensia, i ke el ja lo tiene de kudijarlo muntcho mas mijor de loke lo poede esperarlo, i de esto foe mui gustozo el Sr. Jechua i se salio de delantre de su padre,

Foe de mizmo ke i en este anio li nasio tambien i a Sr. Bensijon un ijo i lo jamaron Michael, i vinieron Sr. Nesimatche

1906    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1892

Kalev de Filibe i su mujer ke ja estava de mas antes, i se gustaron todos i lo izieron komo una boda, sigun el uzo de en todas las paridas ke ja lo saven, solo ke el Sr. Nesimatche non si foe tanto kontente, arazon ke su ija la parida, M. Rejina, si li akecho ande su padre enfrente seja de su esfoegra komo i de i su esfoegro, lo koal ke non podija tener razon de nada, porke todos ja lo savemos mui bien ke la meravan mas muntcho de esto ke lo meresija, sovre todo ke ja era ke el Sr. Bensijon, ja la akavedava muntcho bien a su madre por ke non foera ke li avlara nada ni ke merara si non ajudava en los etchos de la kaza, i la M. Tamarutcha ke si espantava mui muntcho de su ijo Bensijon porke lo amava mas de muntcho, era ansi ke non tenia por ande akecharse,

En el anio de 5653, kon los magazenes ke ejos los tenijan en filibe, i a razon de unos teretemblos ke uvieron en filibe ke si avijan tchatladijado i ke estavan serados i esta kalija en este anio ke la regolejaron de el gradski sovet foe ke lis derokaron tambien i estos magazenes, i ke i lis kalija los fragoaran, foe ke lo mandaron a sus konfedente moso el Sr, Josefatche, por ke los fragoara sigun de el plan ke ja lis dieron de el gradske sovet, foe ke si metieron en la fragoa, i los izieron en 2 magazenes, i gastaron komo a 10,000 fr. i foeron boenos etchos i toman un vinid fr. 1000 fr.

1907    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1893

En este anio ke el Sr. Mochonatche non estava de akordo kon el padre i ke i ivan tiniendo algunas deferensias i el Sr. Jechua tambien ke lo iva kiriendo de su padre por ke lo mitiera en algun etcho era ke non si estavan konviniendo, i arazon de esto era i ke non estavan o merando mas dingun etcho era solo ke siempre ivan rekojendo sus averes, ke Sr. Mochonatche non si pasava de el entodo boeno kon el Sr. Jechua, i a razon de esto era ke ejos ivan tiniendo adjuntas entre ejos i azijan modos de planes, ke konforme ala prekura ke tenija Sr. Mochonatche de el anio de 5640 era ke eran Haverim el Sr. Behoratche kon sus 2 ijos Sres Mochonatche i Azaria, i koanto a el Sr, Jechua era ke non tenija nada, i lo kerija ke estuviera enteramente de afoera, atiempo ke non tenija dinguna razon el Sr. Mochonatche i ansi era ke estavan sin repozo, ma ja foe ke este non lo deskovrieron a dinguno fin ke li kalio a Sr. Behoratche en una ravia ketarlo a Sr. Mochonatche i tomarle en mizmo tiempo la prikura, i kon esto ejos ke si meraron konto si lo konvinieron entre ejos,

En el anio de 5654, foe ke Sr. Behoratche lo aparto a Sr. Mochonatche, de anlado de si kon ke si lo konvinieron entre ejos, kon tomarle atras la prekura ditcha, i li djo solo esto ke li revino de las ganansias, en el tiempo ke lavoraron djuntos en moneda sonante, aun kon todo ke non le se siguro ma por tener una edeja, es

1908    Biografia de Sr. Behoratche kon su ijo Sr. Mochonatche.    1894

ke jo una ves ke vinimos en abla kon Sr. Mairutcho Alkalai, por esta espartision, arazon de las avlas ke uvieron entre los krestijanos Tchorbadjis, ke Sr. Behoratche lo kovaleo a Sr. Mochonatche su ijo i de kaza i de la butika i esto siendo ke non konviene a ke si diga por la familia Arie, i saviendo ke el ditcho Sr. Mairutcho kon Sr. Chimon Echkenazi foeron los edim ke si afirmaron en el kontrato de la espartision, i me dicho ke era una suma de 700 liras, ke tomo en moneda i aparte li djo la metad de la kaza, ande morava ke es la kaza moestra, i una butika en el tcharchi de los fruteros, i tambien li djo i un tersio, de parte en la kaza kon los magazenes ke tienen en Sofia foe de esta manera ke si lo konvinieron i se aparto Sr. Mochonatche de su padre de todos los puntos,

1909

Asta aki si eskapa la partida mientres el

tiempo ke estuvo Sr. Mochonatche kon la prekura ke

li djo su padre en el anio de 5640

📌 הערות שוליים

  1. [1] עורות של ראשי פָּטוֹנֶס: הכוונה לטכניקת תפירה עילית עות'מאנית, שבה השתמשו בפיסות העור והנוצות העדינות והרכות ביותר מאזור הראש והצוואר של אווזים או ברווזי בר. מכיוון שמדובר בבגד קיץ חגיגי (אשקורטה של קיץ), הריפוד מעורות קלילים אלו לא נועד לחימום כבד, אלא שימש כעיטור יוקרתי, רך ואוורירי הנוח למגע בימים חמים.
  2. [2] הכלה תמר אריה הייתה בת דוד של בכרוצ'ה, אבי החתן, והייתה גם בִּתו של יהודה, אחי סבו של החתן שהיה בתקופתו ראש המשפחה כולה והאדם הבכיר, הסמכותי והמפורסם ביותר מבין כל שושלת אריה. לפיכך הרשה לעצמו יהודה להציב תנאים לעריכת החתונה.
  3. [3] הצ'רקסים שהגיעו באותה התקופה לבולגריה היו פליטי המלחמה עם רוסיה שהסתיימה באותה השנה, 1864, והביאה להגלית עמי הקווקז.
  4. [4] במקור Kemantche, מטורקית - Kemençe, הוא שמם המשותף של שני כלי מיתר עות'מאניים קטנים האחד עממי והשני קלסי. Kemenche,kemençe או Lyra, הם גם שמות המשמשים לסוגים שונים של כלי פריטה ומיתר שמקורם במזרח הים התיכון ואזורי הים השחור.
  5. [5] מנגנון הגרלת הפדיון (במקור :(tiraje :הטקסט מתאר איגרות חוב ממשלתיות שנסחרו בדיסקאונט (ניכיון) עמוק: מחיר השוק שלהן (55–60 לירות) היה נמוך משמעותית מערכן הנקוב (100 לירות). המונח המקוריTravavan (נמשכו) מתייחס לשיטת "אמורטיזציה באמצעות הגרלה": מִדֵי חצי שנה נבחרו באקראי מספר איגרות שנפדו על ידי הממשלה בערכן הנקוב המלא. עבור המשקיע, ה"עלייה בגורל" קיצרה את משך ההמתנה לפירעון החוב ויצרה רווח הון מיידי ומשמעותי הנובע מהפער בין מחיר הקנייה המוזל לערך הפדיון הרשמי.
  6. [6] בטורקית Otluk-köy, שמו הטורקי של הכפרPanagyurişte ,Панагюрище כיום עיר במחוז פָּּזָרג'יק.
  7. [7] באד ווסלאו, Bod Vöslau, עיירת ספא כ־35 קילומטר מדרום לווינה, ליד באדן.
  8. [8] קַרלס־בָּאד, Karlsbad הוא שמה הגרמני של קרלובי וארי עיירת המרחצאות במערב בוהמיה שבצ'כיה.
  9. [9] פרַנסֵס־באד, 'Franzensbad הוא שמה הגרמני של פרנטישקובי לאזנייה, בצ'כית,Františkovy Lázně עיירת מרפא ונופש במחוז קרלובי וארי במערב בוהמיה שבצ'כיה.
  10. [10] מצודת שישמָן, Shishmanovo kale, Шишманово кале, אתר ארכיאולוגי בעל חשיבות לאומית ובו שרידים של בזיליקה, מנזר ומבצר בהתקופה הרומית ביזנטית. האתר נמצא כ־1.5 קילומטר ממפגש הנהרות האיסקר הלבן והשחור, כאמור בפסקה הבאה. המקום נערץ על ידי האוכלוסייה כשדה הקרב האחרון עם העות'מאנים ומקום מנוחתו של הצאר איוון שישמָן.
  11. [11] קיומם של שני סוגי מוצרי הברזל באתר המָאָדָן מאמת את המוסבר לעיל שייצור הברזל נעשה בשני שלבים: 1. יצור הברזל הגלמי בווידנייה – הכבשן-מפחה. 2. חישולו למטילי ברזל מוכנים לשימוש במאדאן–סמוקובו הוא הפטיש הממוכן.
  12. [12] הכפר כיום נטוש, נמצא ליד הכפר v.z. Shtarkelovo gnezdo, לחופו של מאגר המים איסקר, כ־20 קילומטר מצפון לסמוקוב ( המקור National Geospatial-Intelligence Agency, Bethesda, MD, USA).
  13. [13] פנינים שחורות (Perias pretas): הכוונה לפניני זכוכית שחורה מבריקה (Jet), בדרך כלל מוונציה או מבוהמיה, שנחשבו אז לאופנת עילית אריסטוקרטית. נשות המשפחה שזרו אותן כרשתות או כמחרוזות צפופות שחיקו מראה של שיער שופע, ובכך הפכו את דרישת הצניעות המסורתית למפגן עושר ומעמד.
  14. [14] בטורקית mümtaz tahviller – אגרות חוב פרימיום, בכרוניקה הן מתוארות כאגרות חוב סחירות שנפרעו פעמיים בשנה
  15. [15] על יוקרתן ויוקרן של החנויות בשוק האבאג'ים מעיד כריסטו סמרדז'ייב בספרו סמוקוב וסביבותיה משנת 1913. בעמ' 161 הוא מביא דברים שאמר בסביבות שנת 1864 יאסין בֵּיי, בעל וידנייה טורקי, הנזכר בכרוניקה כחמש־עשרה פעמים: "שלושה דברים לא ניתן לקנות בכסף בסמוקוב: חנות בשוק האבאג'ים, וידנייה או מָאדָן, ואֵמירות [תואר אצולה]". הציטטה מלמדת על יוקרתם של נכסים אלה ועל מעמדם המכובד של בעלי הווידנייה והמָאדָן בסמוקוב, שבעלותם נחלקה בין הבֵּייס הטורקים לבין בני משפחת אריה.
  16. [16] הנסיך אלכסנדר דונדוקוב – ראש האדמינסטרציה הרוסית ששלטה בבולגריה בתום המלחמה הרוסית־עות'מאנית, עד מינוי הנסיך אלכסנדר בטנברג לעמוד בראש הנסיכוּת העצמאית.
  17. [17] במקור at koru, הוא שמו הטורקי של Савойски, כפר קטנטן ומבודד באיזור הררי, כעשרים ק"מ מדרום לקיוסטנדיל, בקרבת הגבול עם מקדוניה הצפונית.
  18. [18] במקור Ichtip, כך נקראה בפי היהודים העיר שטיפ Штип שבמזרח מקדוניה הצפונית.
  19. [19] אשכנזי מתרגם כאן ובדרך כלל את המילה 'הנוצרים' הכתובה במקור, ל'בולגרים', כמו במושג 'טורקים', אשר משמש לעיתים, במשמעות 'מוסלמים'. שאשכנזי כותב מנקודת מבט של איש אקדמיה בבולגריה הקומוניסטית ולכן נוח לו לבצע את ההמרה הזו. לפי לילי אברהמי, ולפי השפה המוכרת לה, משמעות המילה הנוצרים היא כפשוטה.
  20. [20] לפי הדיאלקט של לילי – קוּמשוּלוּק
  21. [21] במקור eskolatcha, במילון איטרייה דקה. לפי הכרוניקה מדובר במאכל חלב כלשהו. אשכנזי מתרגם ומבהיר כי מדובר בעוגת קמח וחלב ובמקום אחר, עוגיות פסח קטנות ועגולות
  22. [22] מוֹשוֹנָצֶ'ה ותמר אריה נישאו בשנת 1864 ובנציון נולד מקץ כשמונה שנים.
  23. [23] פתיחה בגורל המתוארת כאן הינה סוג של הטלת גורל ביהדות באמצעות פתיחה אקראית של פסוקי קודש, בדרך כלל מהתורה. בספר קמח סולת הלכות מילה סנ' ס"ד, מאת עלי יהודה בן משה, שנדפס בסלוניקי מובא מנהג לקרוא בשמות ילדים לפי השם שמוצאים כש'פותחים' בחומש.
  24. [24] מן הקטע עולה שזיכיון הסוּמוּן חושב בקַנטָרים של ברזל. נראה שהזכיין התחייב לספק לשלטונות כמות מסוימת של ברזל, והרווח מן הזיכיון היה העודף שנותר בידיו לאחר גביית המס מבעלי הווידני והמָאדָנים, שנגבה גם הוא בקנטרים של מטילי ברזל. כמובן שהוספת כמות נוספת של ברזל שעליהם לספק מרֵעה את תנאֵי הזיכיון, לעומת מה שהם תכננו בהסכם ביניהם.
  25. [25] על צֵ'לֵבּי שמעון זה מסופר בעמוד 1765 כמי שהייתה לו שותפות עסקית מוצלחת עם גבריאל אביו של בְּכוֹרָצֶ'ה, שהותירה אותם ידידים טובים. בנו נישא לאליס, בִּתו של נעים אריה, בן דודו של בכור יצחק. ברם לפי עץ משפחת בכמוהר"ש מנחם זה לא היה אח של שמעון. אומנם היו במשפחת עשרות גברים שנקראו מנחם, וזה גם שמו של מייסדה, וזוהי כנראה הסיבה שהמחבר התבלבל בייחוס המשפחתי.
  26. [26] אַחמֵד מָשהָר (מָזהַר) פאשה היה באותה התקופה המוטסאריף, מושל המחוז, של סופיה
  27. [27] מדובר בקונאק העות'מאני של סופיה שנבנה בשנים 1873–1875 ביוזמת המושל אחמד מזהר פאשה. לאחר שחרור בולגריה (1878) הוסב המבנה, שופץ והורחב כארמון המלכותי של סופיה; תחילה עבור הנסיך אלכסנדר בטנברג, ובעת כתיבת הכרוניקה התגורר בו יורשו, הנסיך פרדיננד הראשון (כיום משכן הגלריה הלאומית).
  28. [28] מוצגת כאן, ולא בפעם הראשונה, צורת ההתקשרות המבנית בין בני אריה בעלי מפעלי הברזל, לבין ספקי פחמי העץ ועפרות הברזל ועובדי הכבשנים והמפחות. כל אלה היו קבלני משנה, שבעלי המפעלים העבירו להם תשלומים מראש, תמורת התחייבות לבלעדיות ולאספקה חומרים עתידית.
  29. [29] במקור ,Sajdenik בבולגרית Сажденик, (Sazhdenik), שמו של מקום יישוב קטן מאוד כ-15 ק"מ מדרום מערב לקיוסטנדיל, היום בקרבת הגבול עם מקדוניה הצפונית. ארבע שנים קודם לכן, בשנת 1870 קנה בְּכוֹרָצֶ'ה במושיה את שטח הכפר הקטן Савойски הנמצא במרחק של חמישה קילומטר ממזרח לרכישה הנוכחית. שני הנכסים ממוקמים באזור ההררי הנידח שמדרום וממערב לקיוסטנדיל, בקרבת הגבול עם מקדוניה.
  30. [30] הבדיחה על חשבונו של יוספצ'ה היא שהוא מסר גבינה – מאכל מסורתי בארוחת בוקר – וקיבל בתמורתה מליחים, שהם מאכל אופייני לסעודה השלישית של שבת, הנערכת לאחר תפילת מנחה. סעודה זו נחשבת קלה ודלה יחסית, בשל סמיכותה לשתי הארוחות העיקריות של השבת: סעודת ליל שבת וסעודת יום השבת שבה נאכל החמין.
  31. [31] חתן תורה הוא מי שזוכה לעלות לתורה בשמחת תורה ולקרוא את הקריאה האחרונה, "וזאת הברכה", המסיימת את המחזור השנתי של קריאת התורה.
  32. [32] הזֶבֶּקים והצ'רקסים לא היו חיילים רשמיים בצבא העות'מאני, אלא פעלו במסגרת מיליציות עצמאיות שהופעלו על ידו. כאשר הגיעו לאימפריה, כפליטים או כמהגרים, קיבלו ממנה אדמות להתיישבות תמורת התחייבות לבוא לשירותה בחינם כשיקראו לכך, שכרם היה הביזה שהשיגו בלחימה, והם נחשבו כאכזריים במיוחד. למיליציות הללו קראו באשיבוזוק (Başıbozuk – חריגים).
  33. [33] נראה כי מדובר בד"ר שלום יצחק, הרופא המוסמך הראשון בבוסניה שקיבל את הכשרתו האקדמית באירופה, שרת כרופא של בכירי הממשל העות'מני, בן למשפחה ספרדית יהודית מיוחסת ומשפיעה.
  34. [34] בתרגום הפתגם הטורקי ללדינו המחבר שומר על משמעותו, אך מחליש את הניגודיות הלשונית היפה שבמקור הטורקי: לבן/שחור. Akçe היה מטבע כסף עות'מאני, ושמו קשור ל- ak, לבן; מקביל לכך הוא הכינוי בלדינו levanim, 'לבנים' –שאילה מעברית.
  35. [35] פֶּריאַס: אביזר ראש נשי המתואר בכרוניקה כתחליף לשיער או כדימוי לשיער. נראה שמדובר בגדילים, רשתות או מחרוזות צפופות של חרוזים שחורים מבריקים, אולי מזכוכית שחורה: ,Jet ששימשו כחלק ממערכת כיסוי הראש והעיטור המסורתית.
  36. [36] לפי השיטה הבולגרית באותה התקופה, לימודי היסוד – בית הספר היסודי אז – נמשכו ארבע שנים ונמנו כשכבות 1–4. לאחריהם באו שמונה שנות לימוד נוספות – פרה־גימנסיה וגימנסיה – שנמנו ככיתות 1–8. במקרה שלפנינו למד עזרא את לימודי היסוד במסגרת בית הספר היהודי. מן הכתוב עולה כי שם למד שלוש או ארבע שכבות בלבד. לאחר מכן עבר לבית הספר הציבורי הבולגרי, שבו השלים – או חזר ולמד מחדש – את השכבה הרביעית של היסודי, ומשם המשיך עוד ארבע כיתות של הפרה־גימנסיה, לפני שעבר ללמוד בגימנסיה בפלובדיב. לפיכך נאמר כי המשיך עד הכיתה הרביעית, לאחר שלמד בה בשכבה הרביעית.
  37. [37] פרנטישקובי לאזנייה, עיירת מרחצאות, בוהמיה, במערב צ'כיה.
  38. [38] סיבת הסתייגותו של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה אינה נמסרת, והמחבר מדגיש כי הדבר לא התברר. לאור תיאורו השלילי מאוד של לאון ד' אריה בכרוניקה, אפשר שהמחבר מבקש לרמוז כאן, בדיעבד, כי בְּכוֹרָצֶ'ה חש כבר אז שלאון אינו חתן ראוי. עם זאת, זוהי קריאה פרשנית בלבד, ולא טענה מפורשת של המחבר.
  39. [39] הטונל, בטורקית: Tünel, הוא קו פוניקולר תת־קרקעי קצר באיסטנבול, שנפתח בשנת 1875 וחיבר בין גָלָטָה לפֵּרָה. אורכו 573 מטרים בלבד, והוא נחשב לאחד מקווי הרכבת התחתית הראשונים בעולם.
  40. [40] במקור הפועל ancharse - התרחב, "התנפח", התרברב; המחבר, באירוניה אופיינית, רומז להרחבת ההוצאות המלווה ביהירות.
  41. [41] במקור At-koru מצוי ברשימת הכפרים הטורקים בבולגריה, ליד קיוסטנדיל. מזוהה בשמו הבולגרי Савойски. היום זהו שמו של אזור הררי מרוחק וכפר זעיר כ-20 ק"מ דרומית לקיוסטנדיל בקרבת הגבול עם מקדוניה הצפונית.Koru , פירושו חורשה, יער.
  42. [42] במקור polis. ככל הנראה חצאי־אימפריאל, מטבע זהב רוסי בשווי כ־5 רובל, שהיה בשימוש באזור לאחר המלחמה הרוסית–עות׳מאנית.
  43. [43] דימיטר ניקולוב פטקוב (1858 – 1907) שימש כראש עיריית סופיה (1888 – 1893), ובהמשך כיהן גם כראש ממשלת בולגריה. האיש היה אכן גידם.
  44. [44] ישועה הוא בן זקוניו של בְּכוֹרָצֶ'ה, ולפי הנוהַג באותם הזמנים אחיו הבכור מוֹשוֹנָצֶ'ה מיועד לרשת את עסקי אביו ולהיות ראש המשפחה. בנציון, בנו הבכור של מוֹשוֹנָצֶ'ה הוא בן גילו של ישועה דודו. בשנה הזו ישועה ובנציון הם בני 17.
  45. [45] ניסים ישר ואחיו מואיז ישר היו נשואים לשתי בנות דודות רחוקות של גיבורי הפרק שלנו, משושלת יוסף של משפחת אריה, אורו בת ניסים ומזל בת אחיו של ניסים, בכור יוסף.
  46. [46] סנטוריום מים קרים ליד העיירה Kaltenleutgeben בקרבת וינה.
  47. [47] בְּרָשוֹב, עיר במרכז רומניה, אז בעלת אוכלוסייה גרמנית, ובשליטת האימפריה האוסטרו־הונגרית.
  48. [48] יצחק נהרג ב־1916 במלחמת העולם הראשונה כחייל בצבא הבולגרי
  49. [49] בסביבות עמודים אלה משנה המחבר את התואר המקדים לקיצור שמם של בכור יצחק ובנו מושונאצ'ה, מן הצורה .S לצורה Sr.. נראה שזהו שינוי בהרגל הכתיבה או בנוסחת הכבוד, ולא שינוי במעמדם של האישים. השינוי נעשה בבת אחת יחסית, אך אינו מוחלט, ובהמשך מופיעות לעיתים גם הצורות המקבילות.
  50. [50] במקור: Merap, מטורקית עות'מאנית ומערביתmihrap/mihrab , משמעותה המקורית: גומחת התפילה בקיר המסגד, המציינת את הקיבלה, כיוון התפילה למכה, ובה עומד האימאם; בהשאלה לבית מוסלמי: מקום גבוה ומכובד בבית. כאן המונח מושאל, פעם יחידה בכרוניקה, לתיאור גומחה בקיר בית יהודי – מקום בולט ומכובד בחדר, שבו הונח השעון המנגן.
  51. [51] פַּטוֹנֶס,:Patones צורת הרבים של המילה Patón בלדינו, (נגזרת מ,Pato- ברווז). מילולית: "בעלי רגליים גדולות" או "רחבי כפות רגליים". המונח משמש בדיאלקט הבלקני ככינוי קיבוצי ציורי לעופות מים ממשפחת האווזיים והברווזיים, ולעיתים גם לתיאור נעלי עור וכיסויי רגליים מרופדים בפרווה.
  52. [52] האי Halki, בשמו הטורקי, Heybeliada או Heybeli Ada ( ביוונית: Χάλκη , חלקי ) הוא השני בגודלו באיי הנסיך בים מרמרה , ליד איסטנבול. כיום שכונה במחוז אדלר באיסטנבול, טורקיה.
  53. [53] במקור Hankon, לא פוענח בוודאות, נראה שמדובר בצורת ההגדלה בלדינו של המילה han - פונדק או מבנה מסחרי גדול. בכרוניקה קיים פעם אחת, כאן, בצרוף טחנת קמח: un Hankon un Molino"", במשמעות מבנה עזר או מחסן גדול ליד טחנת הקמח.
  54. [54] במקור alachadika, כנראה טעות קולמוס של abachadika, לפי צורת ההקטנה של abashada במשמעות מדרון קטן.
  55. [55] במקור Chefilik , לא במילון, מטורקית, Şefi-lik, ראשיות, ראשות, זכות מוקנית בחוק קרקעות עות'מאני שנותנת קדימות לשכן לרכוש אדמת שכנו.
  56. [56] במקור okuodjija, מקור המילה בטורקית עות'מאנית, Okuyucu – הקורא, המזמין. מי שתפקידה להפיץ הזמנות – להודיע ולהזמין לשמחות משפחתחיות ואירועים חגיגים.
  57. [57] אָרִיקוֹס, Arikos : עיטורי מתכת יקרים, תליונים או נטיפות המעטרים את כיסוי הראש הנשי המסורתי. בלדינו בלקנית המונח מצביע על רכיבי תכשיט ועיטורים העשויים לרוב בעבודת יד מחוטי זהב וכסף (קלאבדון) ופנינים, אשר שובצו על גבי כיסוי הראש הגבוה של האישה היהודייה הנשואה.
  58. [58] Tensuf, במילון פרץ tenzifí (t.) m. – כיסוי ראש נשי מבד מלמלה.
  59. [59] פֶּרִיאַס שחורות: אביזר ראש נשי המתואר בכרוניקה כתחליף לשיער או כדימוי לשיער. נראה שמדובר בגדילים, רשתות או מחרוזות צפופות של חרוזים שחורים מבריקים, אולי מזכוכית שחורה /Jet ששימשו כחלק ממערכת כיסוי הראש והעיטור המסורתית לצד השַאמִיס והאָריקוֹס. אין לזהותן בוודאות עם פאות, שכן המחבר מתאר אותן כדבר שהונח במקום השיער ונראה "כמו שיער", ולא כשיער ממש; ומנגד אין לראות בהן פנינים רגילות, שכן בכרוניקה משמשת גם הצורהperlas במשמעות פנינים.
  60. [60] Kiahkiul, מטורקית kahkül – פוני (התסרוקת).
  61. [61] במקור, jerdan. במילון :yardán (t.) ענק, רביד, מחרוזת, שרשרת. לפי יוהס ענק לצוואר עשוי ממטבעות של דוקאטים ומחרוזים.
  62. [62] במקור, la kamareta de la odjaklija: חדרון האח או חדרון הקמין – חדרון הצמוד למטבח המרכזי שבו נמצא האח/הקמין הגדול, הוא תנור הבישול והחימום המרכזי של המטבח.
  63. [63] במקור Laf torbaja jirmez, בטורקית Laf torbaya girmez – "מילה, לתיק לא נכנסת".
  64. [64] במקור Zimen , חוב משועבד; התחייבות כספית מתמדת ושוטפת של עובדי קבלנות. מקור המילה בטורקית עות'מאנית ובפרסית: Zemnen / Zâmin – ערבות, אחריות או שעבוד חוב. בתעשיית הברזל של בני משפחת אריה המונח תיאר מערכת של מקדמות והתחייבויות כספיות שקשרו את עובדי הקבלנות למעסיקיהם באופן מתמיד. אופיו השוטף ולאורך זמן של החוב הוביל לעיתים לקישורו הלשוני העממי אל המילה הטורקית Zaman, זמן.
  65. [65] במקור Tchodjuk, בטורקית çocuk – ילד.
  66. [66] במקור: Kopil, מטורקית, מילת גנאי במשמעות ממזר, פרחח
  67. [67] במקור: Alk aktche kara Jun itchum, בטורקית: מטבע לבן ליום חשוך (Ak akçe Kara gün için)
  68. [68] במקור: Si Toeron, כנראה מן הפועל tuerserse – להתעקם, להתעוות, להינקע או להיחבל. כאן הכוונה כנראה שלא נגרמה להם אפילו פגיעה גופנית קלה, לצד היעדר כל danio, נזק.
  69. [69] אָרִיקוֹס, Arikos : עיטורי מתכת יקרים, תליונים או נטיפות המעטרים את כיסוי הראש הנשי המסורתי. בלדינו בלקנית המונח מצביע על רכיבי תכשיט ועיטורים העשויים לרוב בעבודת יד מחוטי זהב וכסף (קלאבדון) ופנינים, אשר שובצו על גבי כיסוי הראש הגבוה של האישה היהודייה הנשואה.
  70. [70] במקור: Carltheater – karlintidor, תיאטרון קארל בווינה.
  71. [71] במקור: Alokedejar / alokodijar במילון נחמה, alikodear מטורקית alıkoymak: לעכב, למנוע, להחזיק, בעמוד זה מופיע הפועל פעמיים במשמעות להחזיק, לתפוס שטח אדמה.
  72. [72] במקור: Mahlul מטורקית עות'מאנית: נכס שבעליו אינו ידוע, או רכוש שנותר ללא יורש ועובר לרשות הממשלה.
  73. [73] במקור: Adjuan, מצרפתית : adjointסגן, עוזר. אשכנזי מתרגם לcukdrh :помощник, עוזר.
  74. [74] במקור: Sertenesiente, בהקשר:a Paris por poder sertenesiente, כלומר כשיר או עומד בתנאים לנסוע לפריז. אשכנזי מתרגם:отговаряше на условията , עמד בתנאים.
  75. [75] במקור: Tcholak , בטורקית ובלדינו: גידם. אשכנזי כותב: Чолака; זה היה כינויו של ד. פֶּטקוֹב.