פרק 35 📅 1878–1901 📍 Samokov 🌳 עץ משפחה

סניור יהודה ויוסף ד. אריה

📖 תרגום לעברית

910

מכאן ואילך מתחיל הפרק של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה, החל משנת 5638 [1878] ועד שנת 5661 [1901].

 

911     ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1879

בשנת 5639 [1879] שני ראשי המשפחה העיקריים כבר מתו [האב רַבֵּנוּצ'וֹ דָּוִד ובנו בכור אברהם], והם [בני המשפחה] נותרו בלא כלום.[1] הם היו אמורים להיות באחריותו הבלעדית של סנ' יהודה, שהיה אמור להחזיק את הבית,[2] אך כזאת, כפי שכבר כתבתי, לא קרה. היה זה כפי שכתבתי, שסנ' יוסף, שבאותה העת נסע לפָּזָרג'יק, שלח את כל משכורתו לסמוקוב, וממנה הם התפרנסו. סנ' יוסף היה טוב כל כך בעבודתו, והיה לו הכישרון לנהל ולארגן את בית הספר הרבה יותר טוב מכפי שציפו. הם אהבו אותו ודאגו לו רבות, וכדי שלא יהיו לו הוצאות הנוֹטַבְּלֶס של פָּזָרג'יק הביאו אותו לביתם. והוא אכל שם, וכיבסו לבושו, והיה ישן חודש אחד בכל בית. מלבד זאת הם נתנו לו כל הזמן מתנות, אם בכסף או בבדים, כדי שיכין לעצמו בגדים. את עבודתו בבית הספר עשה במסירות רבה, ללא לאות. ולא הבדיל בין התלמידים, אם היו עשירים או לא. הוא לקח אליו את כל התלמידים לפי התור, והיה מסביר להם את שיעוריהם אחד אחד, כך שהם התקדמו בתוך זמן קצר כמו שהתקדמו בבתי ספר אחרים בשנה; ולכן העריכו אותו עד מאוד. הוא אמר להם שאינו ראוי עד כדי כך כי זהו טבעו, וגם אמר שהוא באמת שמח מאוד הן בחברי הקהילה והן בתלמידים. וכל אותם הצעירים הללו, שבזמננו אנו הם פקידים במשרדים ויודעים היטב צרפתית – הם רק מן הזמן של מיסיה יוסף; ועד היום הם משבחים אותו, מכירים אותו ושואלים

912      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1879

אודותיו. ובאשר לסנ' יהודה, לא הייתה ממנו שום תועלת אלא רק נזקים, כיוון שעסק רק בגנֵבות ובזבז כסף רק להנאתו שלו. תמיד היה מבוקש על ידי המשטרה בגלל אותן גנֵבות, והסתתר בבית אימו שאהבה אותו הרבה יותר מכל האחרים.

מָדָם בִּיוּ, אשתו [אלמנתו] של סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה [בכור אברהם], שהתה גם היא בבית. אם משום שחיו בדוחק רב או משום שרצתה להתחתן, היא דרשה שייתנו לה את כּתוּבּתהּ, יען כי ילדיה כבר היו גדולים ומבעלה לא נותר לה מאומה. והם היו נתונים ללחץ רב. אולם באותה השנה הם השאירו את העניין הזה לטיפול לאחרי כן. ניהול הבית היה בידי בּוּ' שָׂרוּצָ'ה: היא זו שקיבלה את הכסף ששלח בְּנהּ וכן כספים נוספים מקרובי המשפחה, והיא הוציאה אותו וערכה את כל הקניות.

בשנת 5640 [1880] סנ' יהודה ששהה בסמוקוב התחבא בבית. הוא התחבר עם כנופיית פושעים נוצרים, שהיו גם הם בעלי אותו משלח יד כמוהו. הוא קיבל אותם כל ערב בביתו, והם ערכו פגישות כדי לתכנן את הדרך שהם אמורים לבצע את מעשי הגנֵבה. מספרים שבּוּ' שָׂרוּצָ'ה הכינה אוכל לכל אלה. הם אכלו בביתה ושילמו לה כדי

913      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1880

שתכין להם אוכל ותארח אותם בביתה, ויותר מכול כדי שתשמור את הסוד. והיא כאישה [כך בלשון המחבר] לא חשבה רבות על מה שעלול לבוא עליה, ועשתה זאת גם כי קיבלה מהם כסף; מכיוון שהייתה בזבזנית מאוד, זה לא היה אכפת לה. כפי שסיפרו, היא אף לקחה חלק בתוכניות שערכו. לילה אחד, בהתאם לתוכנית שלהם, התחבא הסנ' יהודה עוד מהערב בדישָרי אַבְלי של סנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי. על פי הסימנים שהוסכמו ביניהם, החבורה כולה הייתה אמורה להגיע בחצי הלילה, והסנ' יהודה היה צריך לפתוח להם את השער ולהכניסם כדי לבצע את השוד, כאשר כולם חמושים היטב. ואכן כך הם פעלו, על פי מה שהסנ' יהודה הראה להם. הוא הכיר את הבית בכללותו וידע היכן היה הכסף, כיוון שבּוּ' שָׂרוּצָ'ה הייתה אחותו של סנ' מָאירוּצ'וֹ. הם נכנסו בלי שאיש הרגיש בהם, גנבו את כל התכשיטים שהופקדו אצלו כמשכון ומלבד זאת 500 לירות; ויצאו, גם זאת מבלי שאיש יראה אותם. את סכום הכסף הזה והתכשיטים הפקידו אצל בּוּ' שָׂרוּצָ'ה. חלפו יומיים-שלושה, ובערב אחד התאספו שוב בבית של בּוּ' שָׂרוּצָ'ה, וכמו קודם היא הכינה להם אוכל. והם חילקו את שלל הגנֵבה ואף נתנו חלק לבּוּ' שָׂרוּצָ'ה.

בשאלת כּתוּבּתהּ של כלתה הסנ' בִּיוּ – בשנה הזו הגיעו איתה להסכם, ושילמו לה לשביעות רצונה. היא השאירה את כל ילדיה בבית לטיפולו המסור של הסנ' יוסף, והלכה לבית אביה. (מאוחר יותר סנ'

914     ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1880

בִּיוּ נישאה לסנ' משה ב' מרדכי, ילדה בנים ובנות, והם חיו באושר רב).

סנ' יוסף שהיה בבית הספר בפָּזָרג'יק המשיך כמו קודם, תמיד לשביעות רצונה של קהילת פָּזָרג'יק, ולכן העלו את שכרו למאה פרנקים לחודש. וחוץ מזה הייתה לו הכנסה נוספת, כי החל לתת בערבים שיעורים בצרפתית לכמה מהפקידים; ובזה הוסיף עוד כמאה פרנקים בחודש, והיה מרוצה מאוד. תמיד היה עליו הנטל לשלוח את כל מה שביקשו ממנו מסמוקוב, כי אימו הייתה תמיד מתלוננת שזה לא מספיק לה. והוא, כדי שלא יסבלו, את כל מה שקיבל שלח להם. אולם מכל מה שהתרחש בבית לא ידע מאומה, כי הם הסתירו זאת מפניו והשכילו להחזיק זאת כסוד כמוס.

בשנת 5641 [1881], מכל הכסף הרב שהשתכר, בסופו של דבר לא נותר לסנ' יוסף אפילו כדי להכין לו בגד כראוי. כמה מחבריו שאהבו אותו מאוד, וכבר נודע להם כיצד התנהגו בביתו בסמוקוב בעוד שלו לא נותר דבר, אמרו לו שאינו צריך לשלוח לסמוקוב את כל הכנסותיו. ואם הוא רוצה לעזור, מוטב שיקציב סכום מסוים שאותו הוא יכול לשלוח, ויותר מכך שלא ייתן להם כלום. אז יוכל גם הוא 'לראות את הצבע של הכנסתו',[3] כי

915     ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1881

אין זה צודק שבמשך כל כך הרבה שנים עדיין לא חסך מאומה. וכך היה. הוא כתב להם שבעתיד יוכל לשלוח להם רק שבעים פרנקים לחודש, ועם הסכום הזה יהיה עליהם להסתדר לזמן מסוים, ומאוחר יותר אינו יודע אם יוכל לשלוח להם גם זאת. כשקיבלה אימו את המכתב הזה נעשה לה רע, והיא כתבה לו מכתבים קורעי לב. אולם, הוא נהג נכון ולא שלח להם יותר כלום לזמן מסוים. היא השלימה עם זה, לוּ אך ישלח לה את מה שהבטיח. ובדרך זו בתוך זמן קצר ראה את עצמו עם כסף לאורך זמן, וגם בסמוקוב הם הסתדרו היטב. רק בּוּ' שָׂרוּצָ'ה שהייתה גחמנית מאוד, די מהר זה כבר לא הספיק לה, והיא הוציאה דברים מהבית ומכרה אותם כדי לממן את עינוגיה.

הסנ' יהודה היה תמיד עם חבורת הגנבים. כל הכנסותיו היו רק למען תענוגותיו ולא דאג במאומה לבית. ואימו, שאהבה אותו כל כך, אף לא ביקשה ממנו שידאג גם לה. החבורה הייתה תמיד בביתה, אוכלים, שותים ושרים. גם בשנה הזו הם רצו לעשות כמו בשנה הקודמת – שהסנ' יהודה שוב יתחבא, ובאמצע הלילה יפתח להם את הדלת כדי לגנוב פעם נוספת תכשיטים וכסף. הם עשו זאת: נכנסו וגנבו את מה שמצאו, כמה תכשיטים וגם כסף. אולם בפעם הזו ראו אותם. חבריו לכנופייה הצליחו להימלט עם שלל הגנֵבה, אבל הוא, הסנ' יהודה, נתפס והושם בכלא כבול באזיקים כמו

916     ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1881

יתר הגנבים – עד שיועמד למשפט – דבר שנמשך זמן רב. בזמן הזה שבו היה אסור, סיפרו האנשים, ראו שכמה צעירים נוצרים מביאים בכל שבוע לבּוּ' שָׂרוּצָ'ה לירה אחת, כדי שתשלח ליהודה את כל מה שנחוץ לו. ותמיד הזהירו אותה ואיימו עליה שלא תגלה מאומה, כי בִּן לילה הם יהרגו אותה ואת כל בני ביתה. והבטיחו לה שהם ישמרו עליה ושלא תפחד מכלום, כי הם יחפשו דרך להצילו. לאחר שעברו עליו חודשיים כשהוא בתאו כבול בשתי שלשלאות, לילה אחד עלה בידו לצאת מהתא. הוא הלך למטבח, נכנס לתוך הארובה ועלה למעלה; שם כבר, ככל הנראה, הוכן לו בידי חברי הכנופייה חבל כדי לרדת בו. והוא עשה זאת, ירד בחבל, ועלה בידו להתחבא בלי שאיש יראה אותו. אמרו שהתחבא בבית כמה ימים ואחר כך לא נודע עוד אנה הלך, אך מאוחר יותר ראו אותו בקונס'. בבוקר חיפשו אותו בתאו ולא מצאוהו, ואין צורך לומר שבכל החיפושים הנדרשים שעשו בתוך הכלא לא מצאוהו, וכך גם בביתו ובכל העיר. ושלחו מברקים לכל הערים והכפרים, הכול היה לשווא; הוא היה בביתו, מוסתר היטב. מאוחר יותר כשרצו לדעת כיצד נמלט, בחנו את כל המקומות בכלא, ראו שהיה חבל אחד קשור לארובה ומשולשל מהגג כלפי מטה, ועוד קודם ראו שככל הנראה הוא נכנס לתוך הארובה

917     ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1881

וירד דרכה. אולם כשבדקו את פתח הארובה התברר שלא ניתן היה להיכנס דרך הפתח. בקיצור לא עלה בידם למצוא מאומה. התחילו ללחוץ על האימא, אך היא לא גילתה להם מאומה. וסנ' מָאירוּצ'וֹ לא עמד על כך [שיתפסוהו], כי פחד שמה הם ייכנסו אליו פעם נוספת ושהם אף עלולים להורגו. כך שהעניין ננטש ולא חיפשו אותו יותר.

בשנת 5642 [1882] כבר שלחו מאליאנס יִזרָאֵליט מנהל לבית הספר שלהם [שהיה שייך לרשת] בקהילת פז'רג'יק, כך שלא היה להם עוד צורך בסנ' יוסף. הם נתנו לו שי הולם והמליצו עליו בפני הטורקים בפיליבֶּה, שרצו לפתוח בבית הספר שלהם לימודי צרפתית. והם [הטורקים] קראו לסנ' יוסף, כי הם כבר הכירו את היכולת שהפגין בפָּזָרג'יק. הוא גם כבר ידע היטב לדבר טורקית ואף לכתוב היטב, מה שגרם להם הנאה רבה יותר. הם קיבלו אותו לעבודה תמורת תשלום של עשר לירות לחודש, מלבד זאת נתנו לו מקום למגוריו, ובנוסף נתנו לו מתנות רבות באוכל ובדברים אחרים. יותר מכך, אחד, מֶהמֵט בֵּיי, שילם לו תשלום נפרד כדי שייתן שיעורים לבניו ובנותיו בביתו כי לא שלח את ילדיו לבית הספר. כך עשו הסניורים שלא היה זה מכבודם שיהיו בניהם יחד עם כל האחרים (אותו מֶהמֵט בֵּיי היה הגורם להכנסתו של סנ' יוסף לארמון).

918      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1882

וכמו שהיו הטורקים תמיד אדיבים ומלאי רצון לעזור, כך גם סנ' יוסף כבר ידע בולגרית על בּוּריה. וכך קרה שכל מיני כתבי בקשות, אם עתירות ואם מסמכים אחרים שהיה לטורקים צורך לכתוב, היה זה סנ' יוסף שכתב עבור כולם. והם שילמו לו יותר מאשר לכותבים האחרים, כך שהיה מרוצה הרבה יותר מאשר בפָּזָרג'יק. הוא ניהל את בית הספר היטב ובאופן מסודר, והתלמידים למדו אצלו, הגם שהיו טורקים. כל הטורקים קראו לו יוסוף אפנדי וכיבדו אותו עד מאוד. ואפילו כשהיה בחברת אנשים רמי־מעלה – טורקים, נוצרים או יהודים, אופיו לא השתנה. תמיד התבייש וביקש להתחבא. אף שרבים מהבֵּיִים הגדולים ביותר והסנ' הטורקים הזמינו אותו שיאכל עימם על שולחנם, כיוון שהתבייש לא בא אליהם. אולם זה לא גרם לו שום נזק, כי כבר הכירו את חוכמתו ואת כישרונו. ובקשר לקִצבה שנהג לשלוח לסמוקוב לכלכלתם [של בני משפחתו], הוא הסדיר אותה כפי שהיה בעת שהייתו בפָּזָרג'יק. ושלח אותה באופן קבוע, כיוון שלא היה להם מקור אחר לקבל ממנו קצבה. לעיתים שלח להם גם בדים כדי שיכינו לעצמם בגדים. יש לציין לשבח את השושלת הזאת כולה, כי ככלל אלה שהיה באפשרותם לעזור למשפחותיהם – הקריבו את עצמם כליל על מנת שלא להשאירם לסבול. זאת בעוד שאחרים עושים זאת לעיתים נדירות, במיוחד בימינו אלה: לא רק שלא עוזרים אלא אף מתעמרים בהם ומגרשים אותם מהבית ששייך להם ומשתלטים עליו. אכן היה אחד כזה שמת

919      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1882

מכך שבנו הרשה לעצמו להשליך החוצה את אביו שדאג לו כל כך וגם השיאו זה מקרוב. וכלתו התערבה באומרה שהיא לא יכולה לחיות יותר עם זקנים, ושילך לחפש לעצמו פרנסה. והאב לא יכול היה לשאת עוד את כל מעשי [עלבונות] כלתו, ומרוב תסכול התפוצצה מרתו [כיס המרה] ומת. ואחר כך הבן הזה 'עשה כבוד' לאביו [קיים את כל מנהגי הקבורה והשבעה]. הלך לבית הכנסת וקנה את ההפטרה, ופיזר הרבה נדבות על כך שהיה בר מזל להיות הגורם להרג אביו. ואף אמר אחריו קדיש,[4]  [5]JMCVCS. וסנ' יהודה היה בקונס' משוטט ברחובות.

  בשנת 5643 [1883] סנ' יוסף כבר היה מסודר היטב בפיליבֶּה, ואף אסף סכום מספיק של כסף. אולם הוא התחיל להיות חולה מעט וקצת חלש; נמאס לו להיות לבד בבתי מלון כל כך הרבה שנים, כשאימו תמיד מטרידה אותו בענייני כסף שאף פעם לא הספיק להם. הוא פעל להביא את כולם לפיליבֶּה, כדי שכך יזכה לנוח מעט יותר. הוא עשה זאת בהסכמת אימו ובא לסמוקוב, ופרט לרהיטים שיכלו להועיל להם בפיליבֶּה מכר את כל היתר. ללא דיחוי ארז את מעט הרהיטים והחפצים, אסף את אימו וילדיו ואת ילדי אחיו הגדול [שנפטר] ובאו לפיליבֶּה, שם כבר היה מוכן עבורם בית שהספיק והתאים לכולם.

920      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1883

הם קנו כמה דברים קטנים שהיו חסרים להם. בּוּ' שָׂרוּצָ'ה הכירה את מנהגי פיליבֶּה מאז שגרה שם עם בעלה, כך שהם חיו שמחים ומאושרים עד מאוד.

הוא המשיך כמו קודם בבית הספר וגם בשיעורים הפרטיים, והוסיף להשתלם עוד יותר בכתיבת בקשות. הסנ' יהודה שברח לקונס' הגיע גם הוא לפיליבֶּה, באומרו שהוא מת מרעב בקונס'. והיה גם הוא תחת חסותו של אחיו, כמו גם בנו של אחיו הגדול סנ' בכור, הוא חיים; לו דאג הרבה מאוד, שלח אותו לבית הספר ותמך בו, אלא שהלה לא ציית לדודו.

בשנת 5644 [1884] מֶהמֵט בֵּיי היה כה מרוצה מסנ' יוסף, כך שלא נשאר עוד משהו שבו יוכל לעזור לו. ואמר לו כך: "אתה יודע שיש לי כאן השפעה, ומבלי להחניף לעצמי יש לי גם היכולת לתמוך בך. ותהיה בטוח שכל זמן שאני בפיליבֶּה, גם אתה תישאר". סנ' זה היה מהאנשים העשירים ביותר בפיליבֶּה שהייתה מעין אוטונומיה, והוא החזיק באחת המשרות הרמות שבה. הוא הוסיף ואמר: "ואחר כך, אם אלך לקונס' ויהיה ברצונך – בוא עימי. ואני מקווה שיעלה בידי למנותך לאחת העמדות הבכירות ביותר שעליהן לא תוכל אף לחלום, באשר אני מכיר לך טובה על כך שהיה לך הכישרון ללמד

921      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1884

את בניי ובנותיי צרפתית, וזאת לא אשכח" (הטורקים הללו, כידוע, כאשר הם מוקירים תודה, הם לא שוכחים). וכפי שנקרא בהמשך לגבי המשרה שבה החזיק, היה זה הסנ' הזה שגרם לכך [שיקבל אותה]. וסנ' יוסף, מלבד התודות שהרעיף עליו, ביקש לנשק את שולי בגדו, אך הוא לא הניח לו, ואמר לו: "אתה גדול ממני בידע, ודי בכך – העיקר שיהיו לך בריאות ואריכות ימים". והוא שמח מאוד מכך. הוא תמיד בא אליו לקוֹנָק, הם לא שמרו מפניו את החָרֶם, והוא נכנס אליהם כבן בית.

הבת הגדולה של אחיו סנ' בכור גרה בבית. הם נקשרו זה בזה, אהבו זה את זו, התארסו, וערכו את החתונה בתוך זמן קצר. הכלה, יפה, הייתה יפה מאוד ומלומדת מאוד. הוא הכין לה מבחר בגדים והתכונן לחתונה. הם התחתנו וכל החברים מפיליבֶּה ביקרו אותם וכך גם הטורקים. ומעל הכול, מֶהמֵט בֵּיי ונשות הרמונו באו לבקר והביאו מתנות רבות הן לחתן והן לכלה. הם חיו באחווה גדולה, מאושרים מאוד, כי גם למָדָם יפה היה אופי כמו לבעלה. סנ' אימו הייתה מאושרת עד מאוד ממעשה [שידוך] זה.

הסנ' יהודה ששהה בפיליבֶּה לא רצה לעבוד בכלל. אחיו נתן לו כסף כדי שלא ילך בּטֵל ושיעסוק באיזה מסחר. אולם הוא לקח את הכסף והשתמש בו לעינוגיו, מה שהביא למריבות ולאי שקט בבית. וכאשר גם אימו לא אמרה דבר, סנ' יוסף נעצב מכך עד מאוד עד שאמר לה שתיפרד מעליו – היא ויהודה, והוא ימשיך לעזור

922      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1884

בצורכי פרנסתם. אולם היא לא נעתרה. וכך עברו עליהם הימים, וסנ' יהודה ישב בביתם.

 בשנת 5645 [1885] המחלוקות בבית בגלל הסנ' יהודה הלכו וגברו, בעיקר כי רצה שסנ' יוסף ייתן לו כסף. למרות שהוא [האחרון] קבע עבורו סכום שיוכל לתת לו, זה לא הספיק לו, ותמיד רב איתו כדי לקחת את כספו. וכאשר לא נתן לו את הסכום שרצה, היה גונב חפצים מהבית, מוכר אותם ומבזבז את הכסף להנאותיו. מאוחר יותר, כאשר גם זאת כבר לא היה יכול לעשות, השתדל להשיג לעצמו סכום מסוים של כסף ונסע לקונס'. בכך בא על הבית מעט שקט, והוא שהה כמה חודשים בקונס'. כשלא יכול היה עוד להתקיים שם כי לא היה לו כסף, מצא לנכון לנסוע לבְּרוּסָה ובירר האם יוכל להתאסלם. היה זה כבוד רב לטורקים עקב אדיקותם הגדולה, והם קיבלו אותו. הוא ביקש גם שייתנו לו איזו עבודה, והם עשו אותו זַ'נדַרם בשווקים בשכר נמוך שהספיק למחייתו. הוא גם קיבל אי־אלו מתנות מהדֶרווישים, ופעמים רבות אכל וישן בבתיהם.

הסנ' יוסף המשיך בעבודתו בבית הספר של הטורקים, הכול כמקודם, אך בשנה

923      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1885

הזו הבולגרים כבשו את רוֹמֵלְיָה המזרחית, שפיליבֶּה הייתה בירתה. המושל מטעמם היה גַבְריל פאשה, שאותו שלחו בלילה להושיבו על כס השלטון. כתוצאה מכך, הטורקים שהיו בפיליבֶּה שלא היו מעטים נעשו מיואשים וחששו להישאר בפיליבֶּה. רבים מהם התכוננו לעזוב את פיליבֶּה, וכך אחדים התחילו לעזוב בעשותם זאת במהירות. מסיבה זו בית הספר הצטמצם מיום ליום, אלא שמֶהמֵט בֵּיי, נותן החסות העיקרי של הסנ' יוסף, נשאר עדיין בפיליבֶּה ותמיד עודד אותו. אולם זה לא ניחם את סנ' יוסף, והוא הלך ונעשה מוטרד מאוד, מעל הכול כיוון שהגיע הזמן שבו היו צריכים לבדוק גיוסו לשירות צבאי. אולם, היה חוק לפיו בהיותו מורה בבית ספר לא גייסו אותו. את שכרו מבית הספר קיבל כסדרו, אלא ששיעורים פרטיים כבר לא נתן עוד כמקודם וגם ממֶהמֵט בֵּיי לא קיבל עוד. דבר זה לא היה אכפת לו, כי כבר חסך סכום נאה של כסף שיכול היה לכלכלו זמן רב.

בשנת 5646 [1886] נולדה לסנ' יוסף בת וגם עימה הם קיימו את כל מה שנדרש בלידה. ביקרו אותה חבריהם ובני משפחתם, ואבי הנולדת שלח ליולדת מתנות

924      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1886

ששימחוה עד מאוד. וקראו לה בכורה־______,[6] ואימהּ גידלה אותה וטיפלה בה. אולם, למרבה הצער כאשר גדלה ילדה זו לא יכלה לדבר כי הייתה חירשת־אילמת. בשנת 5660, כאשר אני כותב ביוגרפיה זו, הביאו אותה לסמוקוב לעשות לה כמה טיפולים, כדי שתוכל לדבר. כל מה שצריך היה לעשות, כבר עשו עבורה הן בפיליבֶּה והן בקונס', אך הכול ללא שום תועלת. ולא נודע לי מה היה עימה לאחר מכן.

הסנ' יהודה גר בבְּרוּסָה ושירת כזַ'נדַרם, ובשנה הזו מצא טורקייה אחת שהיה לה מעט כסף והתחתן איתה. הם חיו בטוב זה עם זו, אלא שהיה שרוי בעוני גדול כיוון שלא הספיק לו השכר שקיבל, והכנסות ממקור אחר לא היו לו יותר. לפעמים הייתה היא מציעה לו כסף או שהיה הוא מבקש ממנה, וכך הם התפרנסו. הוא כבר התחרט על שהתאסלם ויותר מכך על שהתחתן, אך לא היה לו מה לעשות.

בבית בפיליבֶּה הנשים הסתדרו היטב. הן לא יצאו הרבה כמקודם, כי הסנ' יוסף אמר להן שעכשיו זה לא כפי שהיה לפני כן; עבודתו הצטמצמה כך שיש צורך שיקפידו לחסוך ככל האפשר. והן שמעו בקולו וחסכו כיוון שגם הן ראו את המצב.

הוא עדיין עבד בבית הספר, אך עם מספר קטן מאוד של תלמידים. מֶהמֵט בֵּיי עזב עם כל משפחתו,

925      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1886

ולפני שנסע הזמין אותו אליו ואמר לו שכל עוד מחזיקים בו בבית הספר, שלא יצא, ושהוא הורה שישלמו לו את שכרו במלואו ושיתמכו בו; ומובטח לו שלא יישָכח, ושהוא יכתוב לו מקונס' לגבי עתידו. הוא נתן לו מתנה יפה ויצא לדרכו. מכך הוא מאוד נעצב, אבל הטורקים שנשארו בפיליבֶּה גם הם הביטו בו בעין טובה. בזמן הזה גם ביקשו לגייסו לשירות צבאי, אך הטורקים התערבו לטובתו, ועלה בידם לשחררו מהשירות. הוא היה אסיר תודה ושמח על כך עד מאוד, כי דאג מכך רבות.

בשנת 5647 [1887] נותרו בפיליבֶּה טורקים מעטים שלא יכלו עוד לתחזק את בית הספר ונאלצו לסוגרו. הסנ' יוסף נשאר ללא עיסוק. הוא כתב למֶהמֵט בֵּיי והודיע לו שבית הספר כבר נסגר, הוא מובטל מכל עבודה ושלא ישכח אותו. כעבור כמה ימים הגיעה התשובה, ובה נאמר שהוא רוכש לו חיבה רבה ומבקש ממנו שיבוא לקונס' והוא כבר יבדוק אפשרות לסדר לו לעבוד באיזה מקום. כאשר קיבל את המכתב שמח עד מאוד, וללא דיחוי מצא את הדרך לברוח מבלי שיֵדעו, כיוון שלא נתנו לצעירים לצאת אל מעבר לגבול. בהגיעו לקונס' הלך היישר אצל מהמט בֵּיי, ושהה

926      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1887

בביתו כאורחו למשך כמה ימים. מהמט בֵּיי לא חדל בזמן הזה לחפש עבורו עבודה, ועלה בידו למצוא כזו במִברקה – עבודה שיוסף הכיר היטב. הוא סידר לו תשלום של שש לירות כשכרו החודשי, ומכיוון שידע טורקית וצרפתית על בוריין היו מרוצים גם הוא וגם אדוניו האפנדים. הוא המשיך ללא לאות, וכיוון שהיה חרוץ מאוד ועבד בתשומת לב, ביצע בשלמות את כל המשימות שנתנו לו. הוא נהג לבוא אל הבֵּיי ולהודות לו שוב ושוב על הטוב שעשה למענו.

כל משפחתו שהתה בפיליבֶּה, והוא שלח להם כל העת את צורכיהם באופן סדיר. זאת הייתה לו המחויבות הראשונה: לא לתת להם לסבול במאומה. גם הנשים שמחו מאוד שהוא מצא עבודה, וציפו שתהיה העבודה קבועה, מתוך תקווה שיביא גם אותם במהירות לקונס', והייתה להם סבלנות.

הסנ' יהודה שגר בבְּרוּסָה המשיך בעבודתו כזַ'נדַרם והיה נשוי, וכפי שנאמר היו לאשתו אי־אלו כספים. אולם, היות שהשכר שקיבל לא הספיק לו, לאט לאט אזלו גם כספיה של אשתו. היה לו נוח לנצל את כספה של אשתו, וכעת הוא חשב לעזוב אותה ולחפש לקחת לו אישה אחרת שיש לה כסף. הוא התחיל לחפש ואף מצא, אבל היה זה בתנאי שאסור לו לעזוב את הראשונה. הוא השלים עם כך והתחתן עם השנייה, והיו לו כעת שתי נשים. וכאשר לא היה כסף [לאחת], לקח מהשנייה. והיו גם הוא וגם הן

927      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1887

מאושרים עד מאוד והסתדרו ביניהם היטב. הם התחלקו ביניהם כך שהיה עליו לבקר בכל שבוע אצל אחת מהן לסירוגין, וכך המשיכו בחייהם. בזמן הזה סנ' שַׁבָּת, בן דודו, שהה גם כן בבְּרוּסָה בשירות צבאי. וכאשר ראה אותו דיבר אליו בג'וּדֵיזְמוֹ, אך הוא ענה לו בטורקית. הוא יעץ לו שדי לו להיות מוסלמי, ושיבוא עימו וייעשה שוב ליהודי. תשובתו הייתה שהוא מרוצה מאוד מאוד, כי הטורקים מגינים עליו רבות ועוזרים לו בהזדמנויות רבות בכסף ובדברים אחרים, וכך טוב לו מאוד. ומשום ששַׁבָּת דיבר עימו על כך, הוא לא הרבה לבוא אליו, כיוון שהטורקים שסביבו לא ידעו שהוא מומר.

בשנת 5648 [1888] סנ' יוסף כבר הסתדר היטב בקונס', ומצא בית קטן בדמי שכירות נמוכים יותר. הוא כתב לאשתו שתפריד את החפצים היותר חשובים שיכולים לשמש אותם בקונס', ואת היתר תמכור ככל שהיא יכולה; ושיהיו מוכנים כי בקרוב יכתוב להם שיבואו אליו. הם עשו זאת ללא דיחוי והודיעו לו, ועד מהֵרה כתב להם. הם עזבו את פיליבֶּה שמחים מאוד, והתיישבו בקונס', שבעי רצון עד מאוד. מֶהמֵט בֵּיי השתדל עבורו כל הזמן, ותמיד

928      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1888

יעץ לו כיצד צריך הוא להתנהג. ואמר לו שהוא ידבר עבורו שיציבו אותו במקום טוב יותר וכמובן גם בשכר גבוה יותר.

סנ' נָעימָצֶ'ה התגורר בקונס', והוא [סנ' יוסף] הלך אליו הרבה. גם ביקרה אותו בּוּ' שָׂרוּצָ'ה, ואף הוא בא לבקרם רבות.

הסנ' יהודה התגורר כמו קודם בבְּרוּסָה, חי בטוב עם שתי נשותיו, ואף נולדו לו משתי נשותיו טורקים קטנים וטורקיות קטנות [במקור: turkitos i turkitas]. הוא אהב את שתיהן עד מאוד, וגם הוא היה אהוב על שתיהן. הוא לא נתן להן שיריבו ביניהן, ועינג את שתיהן במידה שווה ללא הבדל. שתיהן היו יפות מאוד וצעירות מאוד.

בשנת 5649 [1889] סנ' יוסף קיבל מינוי בלשכה הסודית בַּמִברקה המלכותית של הסולטאן חָמיד. הוא קיבל את המברקים, תרגם אותם מצרפתית לטורקית ושלח אותם לסולטאן. מלבד זאת הוא היה אחד מאלה שהיו צריכים להיות מעודכנים במאמרים שהתפרסמו בכל מקום, הן בעיתונים והן בברושורים אחרים. הוא היה קורא אותם כדי להיות בעניינים בכל מה שקורה בממשלה. כאשר ראה שהיו אי־אלו פרסומים נגד האינטרסים של הממשלה, היה רושם פרוטוקול ושולח אותו למקומות

929      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1889

המתאימים. היה להם אמון גדול מאוד בו. הם קבעו את שכרו על 12 לירות לחודש, וגם מזה הוא שמח עד מאוד. את כל זה סידר הסנ' מֶהמֵט בֵּיי, וכשנודע לו [ליוסף] הדבר – הוא הרעיף עליו תודות. הבֵּיי צחק כמקובל בין הטורקים, שהם שמחים מאוד כאשר מכירים להם תודה.

בשנה הזו נולד לו בקונס' בן, וגם עימו עשו כמו בכל הלידות האחרות. הוא הזמין לברית את סנ' נָעימָצֶ'ה שאכן בא, והם שמחו עד מאוד. וקראו לו ראובן, והייתה זו האם שהיניקה אותו וטיפלה בו.

סנ' יהודה גר בבְּרוּסָה והמשיך לכהן כזַ'נדַרם. בשנה הזו פיטרו אותו מהעבודה ולא היה לו מהיכן להתפרנס, בעיקר כי היו לו שתי נשים. גם הכסף שהיה לאישה השנייה כבר אזל. הוא בא לאחיו בקונס' וביקש מאמם שיקבלו אותו לביתם, כי הוא עומד לחזור ליהדותו. אולם אחיו לא רק שלא הסכים לכך, אלא גם סילק אותו מן הבית ולא נתן לו להיכנס יותר. הוא הלך מביתו, ואחרי ששהה עוד כמה ימים בקונס' שב לבְּרוּסָה והחל לריב עם נשותיו; ואף היה מכה אותן, הכול כדי שילכו. אולם הן היו סבלניות כיוון שהיו להן ילדים.

אחיינו הסנ' חיים סיים את לימודיו. הוא היה בוגר, מאוד נבון ובעל יוזמה. הוא החל להלך בחוצות קונס', עשה כמה עסקאות תיווך ותמיד הצליח להרוויח, אלא שאת כל הרווח שלו

930      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1889

בזבז לעינוגיו. על כך אמר לו דודו: "צריך שתדע להרוויח, ואל תצטער אם בהתחלה אתה מבזבז, כי אחר כך כבר תדע כיצד להחזיק בו".

בשנת 5650 [1890] סנ' יוסף התבסס היטב במשרתו במברקה, ומעל הכול היה מאוד מוערך ואהוב. החשיבו אותו כשומר נאמן של הסודות ונתנו בו אמון רב. כפי שכתבתי, הוא היה מאוד ביישן וצנוע, אך ראשו היה מלא שכל כְּבֵיצה. את בגדיו לבש באופן מביש; סנ' נָעימָצֶ'ה סיפר לי שכאשר ראה אותו, הוא [נָעימָצֶ'ה] שמח לחלוטין על המשרה ש[יוסף] החזיק. אולם יותר מכול לא היה לו נעים לראותו בבגד שלמרות שהיה חדש הוא לבש אותו לפעמים עקום ולפעמים כשצווארונו זקור. והצווארון הלבן שעל צווארו היה כל כך רחב, שהיה בו מקום לכל הראש. בשל כך הוא אמר לו שילבש בגד אחר, הדוק יותר, כי בנוסף לכך שזה לא יפה, הרי זה גם מבייש. אולם הוא לא שם לב לדברים הללו, התהלך כך תמיד ולא התבייש ממאומה. היו הרבה משקיעים בבּוּרסָה שפנו אליו שיגלה להם כמה סודות מן הפוליטיקה, שהייתה להם חשיבות רבה לפעילויותיהם בבּוּרסָה. למרות שהבטיחו לו כסף רב, לא

931      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1890

קיבל דבר ולא גילה מאומה, כי אמר: I) כיצד יוכל לגלות את הסודות שהופקדו אצלו בידי הממשלה, וכן: II) מאין הוא יכול לדעת אם לא נשלחו אלה אליו בידי עמיתיו על מנת לנסותו, וכן: III) עבורו מספיק השכר שקיבל, ואינו רוצה להתעשר באמצעות גנֵבות. בכך התברר שהוא נחשב לאדם של אמון. הוא הצליח לשמור על כבודו ולהחזיק במשרתו, ולהיות מקובל על כל אנשי הארמון.

אחיינו הסנ' חיים המשיך גם הוא בעסקי התיווך, וזכה בחברים רבים הן בשוק של קונס' והן מהסביבה. הוא הרוויח את שכרו, אבל לא עזר בכלל בהוצאות הכספיות של הבית, ובזבז הכול להנאותיו.

הנשים – בּוּ' שָׂרוּצָ'ה וכלתהּ יפה – היו לבושות היטב לפי אופנת קונס', יצאו לבקר אצל חברותיהן והתקבלו היטב. הן הלכו גם אצל סנ' נָעימָצֶ'ה, וגם הוא קיבל אותן בכבוד רב. בביקוריהן שוחחו אודות המאכלים של סמוקוב, בעיקר אהבו מאוד את מאכלי הבצק שכמותם לא היה מי שיכין בקונס'. בּוּ' שָׂרוּצָ'ה ידעה להכין היטב מאכלי בצק כאלה, כגון בּוֹהצָ'ה,[7] בּוּריקיטָס, פּּידֵס,[8] אוֹצ'קוּר פִּידֵסיס,[9] פילָדוֹניָאס,[10] בּיר-יוּסליס[11] וכיוצא באלה. היא אמרה לו שהיא תכין אותם עבורו, ופעמים רבות הכינה לו אותם ואכלו יחד. וכך גם בכל

932      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1890

ראש השנה הכינה לו מאכלי גבינה עבור ה־'יהי־רָצוֹנִים' [במקור: los rasones jei],[12] והם סעדו יחדיו. בּוּ' שָׂרוּצָ'ה, סנ' יוסף וסנ' נָעימָצֶ'ה שמחו על כך שהם סועדים על שולחן אחד עם קרובי משפחתם.

הסנ' יהודה גר בבְּרוּסָה עם שתי נשותיו, ובשנה הזו נולדה לו מאשתו השנייה טורקייה קטנה. הוא היה אדוק מאוד [במקור hasid], ומחמש התפילות היומיות (beş vakit namaz,) [מטורקית: חמש התפילות היומיות] לא נעדר.

בשנת 5651 [1891] סנ' יהודה גר בבְּרוּסָה, נשוי לשתי נשותיו הטורקיות, וכבר היו לו ילדים משתיהן. היות שלא היה לו כסף, לא היה ביכולתו לכלכל אותן. יום אחד פרצה מריבה גדולה, וצריך לומר שהוא נאלץ לגרום לכך, כיוון שלא יכול היה עוד לפרנסם; ולכן הביא לגירוש שתי הנשים. אצל הטורקים כדי לעזוב את האישה היה מספיק שהבעל יאמר בפני שני אנשים (boşettim senı) [מטורקית: "התגרשתי ממך"], רוצה לומר: "הרי לךְ גיטֵךְ". ובכך הן כבר צריכות ללבוש את הפֵרֵגֶ'ה [בנוכחותו], כי מאותה השעה הבעל הוא כְּזר לה והיא צריכה לשמור מפניו את החָרֶם. כך הוא השתחרר משתי נשותיו, ובא לקונס' אצל אחיו כדי לבקש ממנו שיקבל אותו בביתו; כי שב ליהדותו. אחיו, שכל כך כעס עליו,

933      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1891

כלל לא רצה לשמוע את דבריו. הוא אומנם גר בבית אך לא התראה עם אחיו.

אחיינו הסנ' חיים הועסק אצל סנ' ויקטור שנוּר, חתנו של סנ' נָעימָצֶ'ה, כסוכן בשוק בתשלום של ארבע לירות לחודש. הלה [שנוּר] היה אחד הסוכנים הגדולים ביותר שייצג למעלה מ-150 מפעלים מאירופה, וכבן משפחתו הוא דאג לו ולימד אותו. ומכיוון שהיה גם הוא מאוד אינטליגנטי, שני הצדדים היו שבעי רצון.

הסנ' יוסף, כפי שידוע, היה אדם מאוד רגוע הן בחוץ והן בבית. הוא לא התרגז לשווא ולא נזף באיש. הוא לא ביקר תכופות בבתי קפה ואף לא בשום מקום בילוי. תשומת ליבו הייתה נתונה תמיד ללימוד ולקריאת עיתונים. באותה השנה מינו אותו כמפקח של המִברקה והדואר של גָלָטָה, ולפיכך העלו את שכרו ל־15 לירות לחודש. הייתה זו שמחה גדולה עבורו, ושמחתו לא הייתה רק על העלאת שכרו אלא על כך ששכר בסכום כזה בקונס' היה שקול ל־1,500 פרנקים לחודש במדינות אחרות.

בשנת 5652 [1892] הוא המשיך לשמש כמבקר המברקה והדואר של גָלָטָה ובמקביל גם בקבינט

934      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1892

החשאי של הסולטאן חָמיד, והשכר שקיבל מן הארמון שולם לו בקביעות. בקונס' משלמים לפקידי הממשלה את שכרם לעיתים רק אחרי ארבעה חודשים ואף לאחר שישה חודשים; משום כך הפקידים הם בני הפאשות ושאר נכבדים עשירים, שלא תלויים במשכורתם למחייתם. ובטורקיה אין בתי ספר ממשלתיים להכשרת המעמדות הגבוהים עבור מי שאינם יכולים לממן זאת, וכך נמנע מבני המעמדות הנמוכים לאייש משרות אלה. הוא המשיך בעבודתו בתשומת לב מרובה, הרבה יותר מאשר אילו היה זה עבור עצמו. גם הסנ' חיים היה חרוץ מאוד בעבודתו אצל סנ' שנוּר, כיוון שזה האחרון היה אדם כעסן מאוד ודקדקן מאוד. היות שציית לכל פקודותיו ואף הצליח להשיג הזמנות מהסוחרים הגדולים ביותר, העלה סנ' שנוּר את שכרו לשש לירות לחודש.

הסנ' יהודה שהה בקונס'. באותו הזמן החל אחיו להביט בו בעין טובה יותר, אלא שהוא היה מבויש מאוד מן המִשגים שעשה, נחבא תמיד ולא יצא הרבה. רק אימו הגנה עליו תמיד. הנשים דאגו לבית, חיו באחווה, הסתדרו ביניהן היטב ולא העלו טרוניות זו כלפי זו.

935      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1892

    בשנת 5653 [1893] לסנ' יוסף נולד בן שני, וגם בו שמחו וקראו לו אליהו. באותם הזמנים, כאשר נולדו להם ילדים, הייתה להם שמחה גדולה מאוד; כאילו היה בר־מזל במיוחד בעצם זה שיש לו ילדים, אף שכבר היו לו רבים. הם לא חשבו על הפרנסה ואף לא על הטיפול בהם. היה זה עניין שבחובה לדאוג לילדים, הן עבור האימהות – שלא היה אכפת להן להקריב את נעוריהן לאהבה הכה גדולה שהייתה להן בגידולם – והן עבור האבות. היה זה כמו אצל האיכרים גם כיום, שגם הם שמחים כאשר יש להם הרבה ילדים שישרתו אותם – אלה לרעות את הצאן ואת הבקר ואחרים כדי לעבוד את האדמה. וככל שיש לו יותר בנים, כן הוא נעשה יותר עשיר. ואילו בימינו, מלבד זה שכמעט ואין נישאים אלא לאחר גיל שלושים, הרי בהתחלה היא מבקשת שלא ללדת מייד, באומרה שהיא רוצה ליהנות מימי כלולותיה. וכאשר תלד לאחר ארבע או חמש שנות נישואין, היא צריכה לשבת בבית במשך חודשי ההיריון כשהיא מטופלת בידי כמה מיילדות ורופאים; וכאשר תלד בקושי, הרי זה רק בעזרת הרופאים. ואז היולדת חולה למשך שלושה או ארבעה חודשים, ואת הרך הנולד יניקו מיניקות אחרת, כי היא תיחָלש אם תניק בעצמה. ושוב היא נמנעת מללדת עוד חמש או שש שנים, באומרה שאינה יכולה להשליך את נעוריה כדי לטפל בילדים, כי היא רוצה לחיות וליהנות מהחיים. ולאבות, שאין להם מה לעשות,

936      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1893

הרי שגם הם מסכימים לכך, מתוך מחשבה שאין להם כל תקווה מן הבנים, אלא רק להוציא עליהם הוצאות כדי ללמד אותם, כל אחד כפי יכולתו; ובסופו של דבר, מלבד זאת שהם [הבנים] מתעללים בהם ומביישים אותם, אינם אף נותנים להם את הכבוד לומר: “זה אבי”. ויש רבים שאף מגרשים אותם; ואם במקרה האב נעשה בזקנתו נזקק, אומרים לו שכבר חי דיו, וכי בנעוריו חי טוב בהרבה מכפי שהם חיים עתה. וכך יש מהם שמסתתרים מפני בניהם, ואחרים מבקשים ללכת לירושלים ולהמתין ליד הדלת לדוור שיביא להם מכתבים, ולמלאך המוות ליד החלון שייטול את נשמתם. ומכאן יש לשאול: מהיכן בא כל זה?! לפי דעתי אין זה אלא מן ההשכלה; וזה כך בהכרח, שכן אחרת אינם יכולים להתפרנס. ומשום כך יש כאלה שמוטב להם שלא להינשא כלל, וכך הם באים לעולם הזה כדי לחיות, וכל הבנים האלה מדברים יפה מאוד […]

הוא [סנ' יוסף] המשיך בעבודתו במברקה כבשנים הקודמות, מבלי לשנות דבר מטבעו, והסתפק בשכרו, שאותו קיבל כסדר ובאופן תקין.

גם הסנ' חיים [בן אחיו בכור] המשיך בעבודתו אצל סנ' שנוּר, והיה מבצע את הפקודות שהלה פקד עליו. בשנה הזו היה יוצא מן המשרד מוקדם בבוקר, וכששב בערב, מסר לידיו [של סנ' שנור] את הזמנות הסחורה שקיבל כדי שלא לאבד זמן. הוא כבר היה בעניינים והכיר את העסק בכללו. ובאשר לסנ' יהודה, הוא לא יכול היה עוד לשאת

937      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1893

את החיים שעברו עליו בקונס', וכך היה שיום אחד, בלי להודיע לאף אחד, עזב את קונס' ויצא לאזור אסיה [אסיה הקטנה]. ולא חיפשו אותו עוד, כך שלא נודע היכן הוא.

בשנת 5654 [1894] הודיעו לסנ' יוסף שעומדים להעניק לו עיטור [מסדר] מֵג'ידייֶה מדרגה שנייה. הוא מאוד נעצב מכך וניסה לבקש שלא יעשו זאת, באומרו שאינו ראוי לכך ואף לא מגיעה לו כזו דרגה. אף שהיו כאלה שאמרו לו שבכך יוכל להשיג משרה הרבה יותר גבוהה, הוא לא רצה זאת בשום פנים, כי לא יֵדַע איך לענוד את העיטור וכיצד לנהוג כראוי; והוא מסתפק במה שהינו, כי 'מי שמטפס בלי סולם נופל על ראשו'. וכך קרה שהעבירו את העיטור למישהו אחר, והוא נשאר כמו שהיה, הכול בגלל ביישנותו. ומכיוון שלא השתנה דבר היה שמח בחלקו, כי עד אותו המועד כבר חסך קרוב ל־800 לירות שאותן הפקיד תמיד בבנקים. הוא נשמר עד מאוד שלא יֵדעו זאת האנשים. ובאשר לסנ' חיים, גם הוא הצליח לחסוך – הן משכרו והן ממה שהרוויח מהצד מכל מיני עסקות השקעה שעשה – סכום של 150 לירות. מלבד זאת הוא ביקש מסנ' שנור שיעלה את שכרו

938      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1894

וייטיב לו ככל שניתן. והסנ' שנור, שאהב אותו מאוד בזכות הכישרון שהפגין, העלה את שכרו לשמונה לירות לחודש, ומכך שמחו מאוד הוא, דודו וכל בני הבית. ובאשר לסנ' יהודה לא נודע היכן היה. הם התחילו לכתוב למחוזות אסיה, אבל לא מצאו אותו. אימו בּוּ' שָׂרוּצָ'ה בכתה, ולכן האיצו את החיפוש וחיפשוהו ביתר רצינות, אך לא עלה בידם למוצאו – דבר שגרם להם למועקה גדולה.

  בשנת 5655 [1895] שתי הנשים הטורקיות של סנ' יהודה מבְּרוּסָה שהיו לו מהן ילדים, הביאו את הילדים אליו [לקונס'] כדי שיקבל אותם או שיבטיח להן סכום מסוים של כסף כדי שתוכלנה לפרנסם. משלא מצאוהו, פנו אל אחיו סנ' יוסף. והלה, מלבד זאת שלא רצה להכיר בהן כלל, אמר להן שגם הם מחפשים אותו, ושאם יצליחו למוצאו, שיודיעו להם היכן הוא. וכך היה שבחיפושים שערכו שני הצדדים מצאו אותו בתוככי אסיה, שם התחזה למוסלמי. אחיו, אימו ונשותיו קראו לו לשוב אך הוא לא רצה לשמוע מהם דבר. הוא חי עם הדרווישים, כיוון שכבר ידע לקרוא ולכתוב טורקית, שאותה למד בבית הספר בסמוקוב. נשותיו לא יכלו עוד לשהות בקונס' ונסעו

939      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1895

בחזרה לבְּרוּסָה, בציפייה שישוב.

באשר לסנ' חיים שעבד בלשכתו של הסנ' שנור, הוא לא רצה להיות שם יותר ועזב. הוא עשה חשבון שיש לו די כסף כדי לעסוק בעסקי תיווך בשוק. הוא ראה שם סוחרים רבים שהביאו כל אחד את סחורתו לקונס' למכירה, ורבים מהם – כשלא הצליחו למוכרה במהירות – אחסנו אותה במחסן. הם השאירו אותה בידי מתווכים כדי שהללו ימכרו אותה עבורם, ובתמורה שילמו להם עמלה נאה. כך בחר הסנ' חיים לעשות, ומצא רבים מהם שהפקידו אצלו את סחורתם. לעיתים הוא הפקיד בידיהם סכומים כמקדמה, עליהם גבה ריבית. בין לקוחותיו שהפקידו אצלו את סחורתם, היה גם איטלקי אחד שהביא לקונס' ספינה עם אבני שיש. כאשר לא הצליח למוכרן במהירות, הפקיד את הסחורה אצל סנ' חיים. התנאים שקבעו ביניהם היו שהוא [חיים] יפקיד אצלו מקדמה בסכום של חמישים לירות, כאשר ערך המשלוח היה 600 לירות. האיטלקי נאלץ לעזוב ובכך רצה גם הסנ' חיים – שילך במהרה. בחלוף יומיים-שלושה מעזיבת הבעלים מכר סנ' חיים את המשלוח כולו תמורת 250 לירות, ויצא לטריאסטה עם הכסף בלי שהודיע על כך, אף לא לאחיו. מאוחר יותר האיטלקי חיפש אותו ולא מצאו, ונודע לו שהסחורה נמכרה בסכום של 250 לירות ללא הסכמתו. משלא מצא אותו

940      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1895

עשה כל שביכולתו –דרישות, חקירות וחיפושים – בכל הדרכים, אבל הכול היה ללא כל תועלת. אחרי שהבעלים שהה זמן רב בקונס' ולא עלה בידו לעשות דבר, נאלץ לשוב והפסיד את הכול. הסנ' חיים היה כל הזמן בטריאסטה, התחבא ושינה את שמו. וכך היה שאחיו ואימו היו עצובים מאוד ממעשהו, וכתבו לו כל העת שישוב כי הרי את העניין עם האיטלקי הם יסדרו בקלות. אולם הוא לא נעתר להם במאומה.

הסנ' יוסף לא שינה דבר והמשיך בעבודתו כמו קודם. הימים עברו עליו בטוב ובשביעות רצון, ומעל הכול הוא זכה להערכה רבה והם חיו חיים מאושרים.

בשנת 5656 [1896] הסנ' חיים שהה בטריאסטה, ומכיוון שהיה לו כסף קנה ומכר כמה סחורות שהזדמנו לידיו. הוא עסק בעיקר בקפה ושם השקיע יותר מאמץ, הכול מתוך כוונה לבצע רכישות גדולות יותר. עלה בידו להצליח ולרכוש את אמונו של אחד מסוחרי הקפה במידה כזו שהצליח לקנות ממנו באשראי מטען קפה, כאשר התנאים שקבעו ביניהם היו כמובן לטובת המוכר. הספינה כבר הוטענה והוא אף שילם מקדמה של 150 לירות, אך לפני שיצאה הספינה לדרכה למד המוכר על [מעשיו] של סנ' חיים, ולכן עיכב אותה.

941      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1896

הוא העביר את המטען בחזרה למחסן שלו, כשהוא קורא לסנ' חיים שיפקיד אצלו סכום של 20,000 לירות, אחרת יפסיד את המקדמה. סנ' חיים לא יכול היה לעשות זאת והפסיד את המקדמה. כוונתו הייתה לקחת את האונייה ולמכור את המטען בכמה שיוכל, שהרי ממילא זה [כל מחיר] השתלם לו. כך הוא איבד את הכול ונותר חסר כול לחלוטין, שכן בכל העסקאות שעשה בטריאסטה לא הרוויח אלא רק בזבז כסף והפסיד. וכך נאלץ לשוב לקונס' ולשהות בביתו בבטלה. מאוחר יותר הוא רצה לחזור לעבודתו אצל סנ' שנור, אך הלה לא קיבל אותו.

בשנת 5657 [1897] הסנ' יהודה לא היה מסוגל עוד לשהות באזורים החמים של מחוזות אסיה, וכאשר לא הצליח אף לא להאכיל עצמו, שב לקונס' אל אחיו ושהה בבית כשהוא נושא את שמו היהודי. הוא היה מדוכא מאוד ולא יצא לשום מקום. הוא רצה שיציבו אותו באיזו עבודה, אבל לא היה להם אמון בו, ורק אמרו לו שישהה בבית והם יכלכלו אותו. זאת כיוון שהיו לו קשיים גדולים עם ילדיו, כי נשותיו הטורקיות חיפשוהו. מאוחר יותר הוא הגיע איתן להסכם.

בזמן הזה התחיל הסנ' יוסף להתעניין בענייני הפוליטיקה, וכשהיה כבר בקיא

942      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1897

בפוליטיקה הטורקית בכללותה, עשה ניסיונות לבצע כמה פעולות קנייה ומכירה של איגרות חוב טורקיות בבורסה של קונס'. בכמה מהעסקאות שעשה היו לו הצלחות נאות ורווחים גדולים ש'הלכו לו חלק', אך הוא רצה שלא יֵדעו מכך. באותה התקופה גם סנ' חיים כבר היה משקיע רציני, וגם הוא פעל כך ואף הרוויח מעט. כיוון ששניהם סחרו בבורסה חברו יחדיו ונעשו שותפים. באמצעות הסודות שגילה לו דודו הם עשו עסקאות ותמיד הרוויחו. היות שהעסקאות שעשו היו גדולות מאוד, הם נזקקו להון גדול יותר. סנ' יוסף השתכנע בכך לגמרי, והפקיד אצל סנ' חיים את כל הונו. הם השקיעו סכומים גדולים ביותר, הרוויחו רווחים נאים ושמחו בכך מאוד. מסיבה זו הגדילו מאוד את הוצאות הבית. שניהם הקפידו מאוד להיות מעודכנים בענייני הפוליטיקה, והחלו לבצע עסקאות גם בבורסות הזרות, וגם בהן היו להם כל הזמן רווחים. הייתה תקופה שסנ' יוסף רצה לעזוב את משרתו, אך היו שיעצו לו לא לעשות זאת וכך עשה. הוא המשיך כמו קודם לעבוד במברקה שבארמון ובו בזמן כמפקח במברקה של גָלָטָה, ולנוכח הרווחים שעשה בבּוּרסָה לא היה אכפת לו בכלל מהשכר שקיבל. הוא הלך לעבודה מאוחר יותר,

943      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1897

כיוון שבבוקר הלך לבורסה, והיה מספר לשותפו אודות חדשות הפוליטיקה, כדי שבדרך זו לא ייחשף הסוד שהוא עושה עסקאות בבורסה.

 בשנת 5658 [1898] הסנ' חיים המשיך בהשקעות בבורסה, ונראה שהחלו להיות לו גם כמה הפסדים. סנ' יוסף תהה מאוד איך ייתכן שהמחירים של ניירות הערך הטורקים בבורסה משתנים בניגוד למידע שהיה מצוי בידו. אולם היות שלפעמים היו להם רווחים, לעיתים ספג הפסדים קטנים, והם לא נרתעו כאשר היו להם הפסדים. אולם הסנ' חיים, שהיה המשקיע והמוביל של העסק וגם זה שהפירמה הייתה על שמו, הסתבך בקניות ומכירות הרבה יותר גדולות – שלא היה באפשרותם לעמוד בהן. וכך קרה שהם ביצעו עסקה די גדולה, כי סברו שתהיה עלייה [בשערים] בהתאם לידיעות פוליטיות שהגיעו אליו מן הארמון. למרבה הצער הכול התרחש להפך, אך את זאת לא ידע כיוון ששינו את הקודים הסודיים. וכך קרה שהם איבדו לא רק את העושר הגדול כל כך שהצליחו להשיג; נוסף לכך שאיבדו את כולו, הם אף נותרו חייבים סכומים גדולים. הנושים רדפו אותו, וכאשר לא היה באפשרותו לשלם להם

944      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1898

הוא [חיים] הסתתר. הסנ' יוסף היה כל כך עצוב, מהרהר בכל מה שחסך במשך שנים רבות, ובכל הצמצומים שבהם נקט, ואיך תוך יום אחד הכול הלך, והוא נושא עליו גם חוב. דבר זה היה בלתי נסבל עבורו, והוא נעשה חולה. הוא שכב בביתו כמה ימים, וכאשר כבר חש בטוב התחיל שוב לבקר בבורסה; [זאת] מתוך כוונה לשוב ולעשות עסקאות קטנות, שאיתן אולי יצליח להרוויח לפחות את ההון שנאסף מגרוש לגרוש. חבריו שראו אותו יעצו לו שלא רק שלא יעסוק עוד בדברים האלה, אלא אפילו שישתדל שלא לעבור בסביבות הבורסה כיוון שלא יוכל להצליח בהם, שהרי היו [משקיעים] גדולים הרבה יותר ממנו, ואין אף אחד בבורסה שהצליח להרים את הראש. הוא חדל מכך והתחיל שוב לצמצם בהוצאות הבית כדי שיוכל להשיג איזה סכום, כמו בראשונה, הכול הודות למשכורתו החודשית שאותה קיבל כסדרהּ.

בשנת 5659 [1899] סנ' יהודה היה מובטל מעבודה, ובאמצעות אחיו התמנה ל־kanon [איש חוק], דהיינו שוטר, באחד מרחובות קונס'. הוא לא קיבל את שכרו כסדרו, והיה זה אחיו ששילם לו עבור צרכיו. ידוע היטב שהוא ידע לטפל וגם להשתמש בכלי נשק כפי שהיה מצוי בכל משפחת אריה,

945      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1899

בעוד שבמשפחות יהודיות אחרות מן האזורים שלנו זה לא היה מצוי, משום שחָסַר להן האומץ.

אחיו [יוסף] המשיך כמו קודם, אלא שהתהלך מיואש מאוד ובעיקר מודאג מכך שבני הבית הלכו ורבו והשכר שקיבל לא הספיק לו. וכך היה שנתגלעו מחלוקות בין האחים, כיוון שאומנם שניהם היו אמורים לדאוג להוצאות הכספיות של הבית ככל יכולתם, אך לא האחד ולא האחר היו במצב שבו יכלו לעזור. הסנ' חיים לא היה מסוגל עוד להיות בקוסנט', בין אם בשל חילוקי הדעות עם האח[13] או עקב רדיפת הנושים. הוא יצא מקונס', בא לסמוקוב וירד אצל אימו שהייתה נשואה לסנ' משה ב' מרדכי, מתוך כוונה למצוא עבודה בסמוקוב ולהישאר שם. במקביל הוא רצה להתארס ולמצוא כלה שתביא לו נדוניה נאה. אחרי ששהה כחודשיים ולא מצא לא עבודה ואף לא כלה, אפילו לא עם מעט נדוניה, נסע הלוך ושוב לסופיה והיה הולך ובא גם ללקְיוּסְטֶנְדִיל, הכול כדי למצוא כלה וגם למצוא נדוניה גדולה יותר. מאוחר יותר, כאשר גם במקומות הללו לא עלה בידו למצוא את מבוקשו, נסע לדוּפְּניצָה. שם עלה בידו להתארס עם בִּתו של הסנ' חיים אָסָאוֹ, שנתן לו מאה נָפּוֹליוֹנים קוֹנטָדוֹ ובנפרד אָשוּגָר. במשך כל הזמן שהיו מאורסים, שהה בבית חותנו, שהחזיק והעסיק אותו במפעל הטבק שהיה לו, ואף שילם לו על כך שעבד אצלו. בתוך זמן קצר ערכו את החתונה

946      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1899

בבֵית הכלה, כאשר ההוצאות היו על חשבון החותן; הוא גם גר בביתו בקביעות, ולא שילם לו מאומה על כך שחי סמוך על שולחנו. ובמהלך שהותו בדוּפְּניצָה, המשיך להתכתב עם אחיו [דודו וגיסו] סנ' יוסף. כל חליפת המכתבים הייתה בענייני הבורסה כי שניהם סבלו קשות מההפסדים הגדולים, ומעל הכול – כי נותרו לגמרי בלי כלום.

        בשנים הללו 5661-5660 [1901-1900] ערכו את החתונה בפאר רב בנוכחות אימו של החתן. בכל ההוצאות נשא צד הכלה. בכל שמונת ימי החתונה, יום ולילה, היו אורחים ללא הפסקה, כל הזמן שרים, רוקדים ושמחים. אחרי שחלפו כמה חודשים, הסנ' חיים לא רצה לעבוד אצל חותנו במפעל. עם מאת הנָפּוֹליוֹנים שקיבל כקוֹנטָדוֹ רצה לעבוד בנפרד ופתח חנות מכולת. בהתחלה, במבט שטחי הייתה לו מספיק עבודה, אך הכול היה למראי עין בלבד והמכירות נעשו ללא סדר וחשבון. וכך, בתוך זמן קצר לא יכול היה לקנות סחורות כיוון שלא היה לו עוד כסף. כאשר חותנו בדק את החשבונות התברר שלא רק שאיבד את כל הונו, הוא גם נותר חייב, ולכן נאלץ לסגור את החנות – מה שגרם למחלוקות וסכסוכים

947      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1900

בין החותן והחתן. אי לכך הסנ' חיים מצא לנכון לברוח מדוּפְּניצָה לסופיה, כשהוא משאיר את אשתו בבית אביה. מאוחר יותר התחילו לכתוב אליו ולקרוא לו שישוב, אך הוא לא ענה להם. הם מינו מתווכים כדי שייפרדו וייתן לה גט. אולם הוא לא הסכים לשום דבר, והסתובב בַּטֵל ברחובות סופיה, בלי שהיה לו כסף להוציא. חותנו שלח לו לפעמים סכום כסף כלשהו כדי שלא ייוותר חייב לבתי המלון, והוא, מכיוון שלא היה לו כסף, קיבל זאת ובדרך זו התקיים כמה חודשים. מאוחר יותר בשנת 5661 [1901] נאלץ חותנו לבוא לכאן [לסופיה] כדי לברר את כוונותיו, ולאחר דין ודברים הסכימו לפתוח פונדק יחד ובית קפה. החותן השקיע מעט הון ועשה אותו לשותף עם יהודי אחר, שגם לו לא היה מאומה. הם התחילו לעבוד ואף הייתה להם מעט עבודה, אבל היות ששניהם היו בזבזנים גם בעסק זה לא הצליחו. בתוך זמן קצר סגרו את בית הקפה, והוא נותר שוב בטל. בכסף המועט שנותר לו מאותו העסק נסע לקונס' אצל אחיו, אך גם בקונס' לא מצא מה לעשות. הוא השתדל להשיג מעט כסף ונסע לפריז, וגם שם היה בטל זמן רב. מאוחר יותר שב לדוּפְּניצָה. חותנו לקח אותו אליו למפעל והחזיקו בביתו, וכך התפרנס. וכעת, בשעה שנכתבים הדברים האלה, הוא חי בטוב

948      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1901

ומשמש כנציג בית סנ' אַַלטיני[14] לקניית טבק. מכך אף עלה בידו לצבור סכום כסף גדול יותר. מאוחר יותר מצא שותף עם מעט הון, והם עוסקים בניכיון שטרות בשוק של דוּפְּניצָה; ומשבחים אותם על כך שהם עושים עסקאות טובות, כי את [העבודה ה]זאת מכיר הסנ' חיים היטב. כעת הם חיים בבית נפרד ויש להם ילדים, והוא חי בטוב עם אשתו ואף עם חותנו הפורש עליו את חסותו.

הסנ' יוסף המשיך בעבודתו. יתר על כן, זכה לאמון רב יותר בארמון. וכך היה שבהזדמנויות רבות קרא לו הסולטאן ונתן לו הוראות שונות. והוא, בהיותו הססן מאוד, בהתחלה פחד מאוד, אך מאוחר יותר, כשכבר נכנס כמה פעמים [אל הסולטאן] התרגל לכך במידת מה. מאוחר יותר נוסדה מפלגת הטורקים הצעירים, ובה רבים מהפאשות הגדולים והנסיכים הצטרפו אליה. הם הזמינו גם אותו אך הוא הסתתר וחיפש תמיד להיות עסוק, כיוון שלא ידע אם הייתה כוונתם טובה. הסולטאן ידע זאת ורדף אותם. היו לוקחים אותם מבתיהם בלילה ומשליכים אותם לים. ולא היה לאיש אומץ להתנגד, שכן אם מישהו היה עושה זאת, היו עושים זאת גם לו: משליכים גם אותו אל הים. כפי שכתבתי בעמוד 524 בפרק על סבו, מה שעבר על הסב עבר גם עליו וגרם גם למותו. אמת היא שרצוי שיהיו לאדם קשרים עם אנשים רמי־מעלה, אך עד גבול מסוים, שכן בסופו של דבר אין הדבר מסתיים

949      ביוגרפיה של הסנ' יהודה ויוסף דָּוִד אריה      1901

בטוב. אחרי מותו סיפרו שאשתו מקבלת קצבה קטנה, ובניו שיצאו מאוד מלומדים מועסקים כולם כפקידים. והם חיים בקונס' חיים טובים ומאושרים.

באשר לסנ' יהודה, הוא היה כל אותה העת איש חוק [שוטר], ומכך התפרנס, גם בעזרת אחיו. לאחר מכן לא ניתן לדעת מה עלה בגורלו. ובּוּ' שָׂרוּצָ'ה חייתה שנים רבות בבריאות טובה וכך גם כלתה הסנ' יפה, שהייתה לעקרת בית למופת וידעה להחזיק את הבית כולו.

950

כפי שכבר כתבתי בסוף הפרק אודות חכם רפאל, כל בן משפחה חופשי להמשיך את הביוגרפיה שלו, ולהתחיל בה מן השושלת שלו, או רק מהדור שלו, או אפילו רק מהפרק שלו; ואין צורך לומר שהם יכולים גם [להמשיך] את הביוגרפיה בכללותה. זאת רק בתנאי שלא יגרע ולא יוסיף על מה שכתוב אפילו לא אות אחת. אולם, בפרק עליו יוכל כל אחד לכתוב [ולתקן] את כל אותם הדברים שיש ברצונו, כדי שלא יישארו דברים שאינם נכונים; כיוון שכפי שכתבתי בהתחלה, כתביי נכתבו כולם בהתאם למה שאמרו לי הזקנים ממני. יתר על כן, רק בן למשפחת אריה רשאי לקחת עותק ולהמשיך בו.

951                                          פריון

בשושלת של חריבי יוסף א' אריה הפריון וגידול מספר הנפשות נמשכו על פני פרק זמן של 97 שנים, הנספרים מן המועד שבו נישא; כלומר, בשנת 5547 [1787] נולד, בשנת 5564 [1804] נישא ובשנת 5591 [1831] נפטר. [מן המועד שבו נישא] ועד שנת 5661-5660 [1900–1901], כשאני כותב ביוגרפיה זו, עולה כי כלל הנולדים היו 79 נפשות – הם נולדו ל־19 אימהות, ומהן ארבע אימהות ממשפחת אריה ו־15 אימהות ממשפחות ומערים אחרות. מתוך אותם נולדים היו 37 זכרים ו־42 נקבות, ומהם מתו עד הזמן הזה, בגיל ממוצע של 44 שנים, 22 נפשות – מתוכן 13 נקבות ו־9 זכרים. ובהוסיפנו את 11 האימהות שחיות עדיין והן ממשפחות אחרות שנכנסו למשפחת אריה, הרי שכל אלה שעודם חיים הם [סך הכול] 68 נפשות – מתוכן 40 נקבות ו־28 זכרים – הכול עד שנת 5660 [1900]. ומתוך כל אלה רק משפחה אחת חיה בסמוקוב, היא משפחתו של סנ' יצחק ר' [רפאל] אריה, והשאר חיים בסופיה, בדוּפְּניצָה, בקונס', בפריז ובמקומות אחרים שבהם לא התבססו היטב. כל הנקבות שנישאו מתגוררות בערים שונות.

952                           מתנת האל [כישרון שמימי][15]

השושלת הזו של חָריבּי יוסף חוּננה כמתת אל – היא האינטליגנציה בלבד, כפי שכבר ניתן ללמוד מכלל הפרקים ומהמאורעות המופלאים שעברו, אשר כולם נעשו מתוך תבונה רבה וידע עמוק. כל עסקיהם, כאשר ניהלו אותם על חשבונם, היו כולם ישרים, מיוסדים ומנוהלים היטב; אולם לא עלה בידם להפיק מהם תועלת. מדוע כך היה — יש להניח לכל אחד שיבחן ויכריע לעצמו. לפי דעתי, עסק הנעשה בגנֵבה ובהסתרה, כדי שלא ייראה כי נעשה שלא ברשות בעל הממון, אין בכוחו להתקדם. והראיה לכך שהם הכירו את המסחר לעומקו היא שכאשר עבדו עבור חשבון אחרים – הצליחו מאוד בכל דבר. ואין לומר כי היו מוּנְהָגִים בידי אחרים, שכן כפי שנראה, כאשר היו נשלחים לנהל איזה עסק — הם עצמם היו המכוונים אותו, מבלי שיקבלו הוראות כלל. היה ניכר כי דרכי פעולתם בכל עניין הובילו עד תום, ומשנכנסו לעובי הדבר לא היה להם עוד צורך בעצה, שכן תבונתם הייתה נדירה מאוד ואינה

953

מצויה אלא במעטים. ואולם לעצמם לא עלה בידם להגיע להצלחה או להתבסס כבעלי עסק כלשהו. הם קיימו פגישות כדי להבין את הסוד הזה, אך לא מצאוהו. וכך עברו כל ימיהם בעבודה עבור עסקיהם של אחרים. הם היו מצויים תמיד במסעות ממושכים, ויש לומר כי היו יגעים מאוד, ועל כן גם חייהם היו קצרים. וכדי להוכיח שאכן היו כולם בעלי אינטליגנציה, די לבקש מן הקורא לעיין במאורע על אודות חָריבּי יוסף עם אוּסרֵף פאשה, וכן בזה של סנ' יוסף נכדו אצל הסולטאן חָמיד – ודבר זה לבדו יספיק כדי להאמין בכך; שכן אילולא היו בעלי תבונה, לא היו יכולים לבוא בקשרים עם אישים רמי־מעלה כאלה.

954

כאן מסתיימים כל פרקי השושלת של חָריבּי יוסף עד לשנת 5660 [1900], שנכתבו בסופיה עד 21 בינואר 1914, 7 בשבט 5674.

955

בספר המקורי העמוד הזה הוסר,  ולכן לא ניתן לשעתקו.

956

אותה הערה כמו בעמוד 955

957

עמוד ריק בספר המקורי.

958

אותה הערה כמו בעמוד 957

959 [16]

960

961 [17]

 

 

 

📜 שעתוק בלאדינו

910

De aki i endelantre si enpesa la partida de S-res Jeuda i Josef David Arie, enpesando de el anio de 5638 fin a el anio de 5661.

911     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1879

En el anio de 5639, ke las 2 prensepales kaveseras ja foeron todas 2 moertas, i tambien ke eran en vasio, i iva aser solo a los kudios de S-r. jeuda ke si iva a detener la kasa i esto sigun ja lo eskrivi ke non era para esto foe sigun eskrito ke S-r Josef, ke ja si foe a Pasardjik era kon la paga ke tomava la iva toda mandandola a Samokov, i kon esto lo pasavan i s-r. Josef ke ja foe tanto boeno i kapatche para detener i resentar la echkola mas muntcho de loke lo esperavan, era ke lo kerijan i lo meravan muntcho, i por ke non isiera gaste lo isieron los notavles de Pasardjik ke si lo jevavan en sus kasa i komija i lo lavavan i dormija a un mes en kada kasa, i aparte siempre li davan presentes seja en moneda seja en ropas para ke si isiera vistidos, el en la echkola lo asija su lavoro kon muntcha atension, i sin kansarse ni menos ke asija deferensia de los elevos si eran rikos or non, el si los tomava kon sira a todos los elevos de delantre i lis estava dandoles a entender sus liksiones, uno por uno, i ansi foe en mui kurto tiempo ejos ja avansaron esto ke avansan en otras echkolas en un anio, i ansi era ke lo katavan mui muntcho i el lis disija ke non lo meresija fin a este grado porke su natura es esto i tambien ke el ja esta mui kontente seja de los jehidim komo tambien i de los elevos i todos estos mansevos de este tiempo ke estan empeigados en las kanselarias i ke saven boeno el franses son solo de el tiempo de m. Josef, ke mismo i agora lo alavan i lo rekonosen, i demandan

912     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1879

por el, koanto al S-r. Jeuda de el non avija dingun provetcho aparte de danios ke el era todo asiendo rovos i se lo gastava solo para el sujo plaser, i siempre lo estavan buchkando de la polisia lo todo por esto de los rovos i estava eskandido en kasa ke la madre lo amava mas muntcho de todos los otros,

  1. M. Biju mujer de S-r. Behoratche ke eja tambien estava en kasa seja por esto ke lo pasavan kon muntcha estretchura seja ke si kirija kasar foe ke demando ke li dieran la ketuba, i ke sus krijaturas ja eran grandes ma de su marido komo non kedo nada era ke i esto lo tenijan por mui grande apreto, ma en este anio lo decharon ansi por merar el molde mas tadre, el guijamiento de la kasal lo tenija la Bu. Sarutcha era eja ke resivija la moneda ke li mandava el ijo i ansi algunos otros de sus parientes i eja lo gastava, i eja asija todos los emplejos,

            En el anio de 5640, S-r. jeuda ke ja estava en Samokov i eskondido en kasa foe ke si adjunto a una kompania de bandidos kristjanos, ke los koalos tambien ja eran de el ufisio de S-r. Jeuda i era ke kada notche los resivija en su kasa i tenijan adjuntas para kalkular los rovos de la manera ke los devijan de aserlos i esto era disen ke la Bu. Sarutcha lis prontava komanias para todos estos ke komijan en su kasa i li pagavan a eja por esto ke lis

913     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1880

prontava la komania i tambien ke los resivija en su kasa i ke mas muntcho porke goadrava el sikreto, i eja komo mujer, i ke non pensava tanto koalo li podija arivar, era ke lo iva asiendo i tambien ke li ivan dando i paras, i eja ke ja era mui gastadora, non si li enportava, porke sigun dicheron ke tomava i eja parte en los planes, ke las asijan sigun ke ja lo isieron ke en una notche, lo isieron eskonder a el S-r, Jeuda de la tadre en el dichari avli de S-r, Mairutcho Alkalai, i kon sus sinjales ke ja estuvieron de akordo ke la kompanija entera, tenija de ir ala medija notche, i el S-r. Jeuda ke lis devija de avrir la poerta, i entrar por aser los rovos ke los todos ja eran mui bien armados, sigun ke ja lo isieron i ejos adetras de loke lis amostrava, el S-r. Jeuda ke ja konosija, la kasa entera, i ande es ke tenija la moneda, porke la Bu. Sarutcha era ermana de S-r mairutcho, i ejos ke entraron sin ke dinguno los sintio, si jevaron toda la djoja ke tenija prendas, i aparte toparon 500 liras i se salieron tambien sin ke dinguno los vide, i esta suma de moneda, kon la djoja, ejos si la konfejaron a la Bu. Sarutcha, i pasando 2-3 dijas en una notche si rekojeron de moevo en la kasa de la Bu. Sarutcha, sigun de antes ke lis prontava la komanija i se espartieron los rovos ke ejos los isieron en tomando parte tambien i la Bu. Sarutcha

            Kon la Quistion de la ketuba de su noera la S-ra Biju foe en este anio ke lo konvinieron i li pagaron kon kontentarla, i eja los decho a todas sus krijaturas en kasa a los kudios de el S-r. Josef i eja si foe ala kasa de su padre, (ke mas tadre eja la S-ra

914     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1880

Biju si kaso kon S-r. Moche B. Mordehai, ke pario tambien ijos i Ijas, i biven mui kontentes,)

S-r. Josef ke era en la echkola en Pasardjik, iva de mismo kontinuando, i siempre eran kontentes la komonita de Pasardjik i a esta rason li pojaron su paga a 100 fr. el mes, i aparte tuvo de mas ke enpeso a dar liksiones, de franses a algunas empeigados en las notches, ke i de esto li entchija komo a 100 fr. a el mes, i ansi era ke si topava mui kontente, i siempre era el kargo de mandarlas, por todo loke lis ivan demandando de samokov, ke su madre era ke si li iva siempre konjorando, ke non lis estava abastando, i el por ke non sufrieran era ke todo loke tomava era ke si los mandava, ma de todo esto ke estava pasando en su kasa el non savija nada,  ke de el lo goadravan i esto lo supieron detenerlo en boen sikreto,

            En el unio de 5641, ke S-r. Josef, de tanta moneda ke el iva tomando era ke alkavo non li sovrava para el por aserse ni un vistido a las deretchas, i los unos de sus amigos ke lo kerijan bien i ke ja lo savian la manera ke si estavan komportando en su kasa de Samokov, i ke para el non li estava sovrando nada, li dicho por ke non era el menester de mandarles a Samokov, todo su ganado otro si ja es ke los keri ajudar lo iva a aser mijor de nombrarles una sierta suma ke el lis poede mander, i demasija ke non lis diera mas nada i entonses era ke podija i el tambien ver la kolor de su ganado ke

915     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1881

tantos anios ja si isieron el ke non tenga ainda nada amontonado non era de deretcho, i ansi foe ke el lis eskrivo ke por el avenir iva a ser ke lis iva a poder mandarles solo a 70 Fr. a el mes i kon esto ke pudieran pasarsen i esto por un sierto tiempo, ke por mas tadre non savija si es ke lis iva a poder mandar tambien i esto, i su madre ke resivio esta karta foe males grandes, i li iva eskriviendo kartas mataderas ma el lo iso boeno ke non lis mando mas nada un sierto tiempo, i kon esto foe ke eja si kontento porke li mandara esto ke li tuvo prometido, i de esta manera foe ke en mui kurto tiempo el ja si vija kon paras siempre i en Samokov tambien si pasavan mui boenos, solo ke la Bu. Sarutcha komo era mui kapritchosa a tan presto ke non li abastava, lo asija ke ketava kosas de kasa i las vendia para aserse su plaser,

            I el S-r. Jeuda, era siempre kon su kompania de los ladrones i todo su ganado era solo para sus plaseres ke el nada non kudijava por la kasa, i la madre ke lo amava tanto era ke non li demandava, porke i el tambien kudijara, i siempre eran la kompanija en su kasa, komiendo i biviendo, i kantando, i ejos en este anio tambien lo isieron sigun la otra ves de eskonderse de moevo el S-r. jeuda para en la medija notche ke lis avriera la poerta, i por rovar de moevo, ke lo isieron esto i entraron i si rovaron esto ke toparon tambien kosa de djoja i algo de moneda, ma en esta ves los vieron i sus kompanieros, pudieron foirsen kon los rovos ke los isieron ma el S-r. Jeuda foe aferado, i lo metieron en preso kon prangas, sigun de

916     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1881

los ladrones, fin a ke iva a ser djusgado ke esto turava mas longo tiempo, i en este tiempo ke el estava apresado, kontavan la djente, ke lo vijan a unos mansevos kristijanos en kada semana li jevava, a la bu. Sarutcha a una lira i ke li mandara a jeuda todo esto ke lo tenija de menester, i siempre la akavedavan i kon amenasarla porke non seja ke eskuvriera nada, ke en una notche la matavan a eja i a todos los de su kasa, i eja era ke ja lo iva goadrando, i ke non si espantara de nada, ke ejos ja lo van a merar de eskaparlo, i koando ja estuvo, komo 2 meses, i kon 2 kadenados en una kamareta enserado, foe ke en una notche el si pudo salir de esta kamareta, i se foe a la kosina i se enkacho arientro de la chemenea, i se suvio ariva, ke ja li avijan kale seja aprontado sus kompanieros una koedra para ke de eja si podiera abacharse, i el ke ja lo iso esto foe ke si abacho por la koedra, i pudo sin ke dinguno lo viera eskonderse, i sigun dicheron foe ke estuvo en kasa eskondido, unos koantos dijas i denpoes, mas non si supo por ande si foe, i mas tadre lo vieron en Kostan, i ala manjana ke lo buchkaron en su kamareta i non lo toparon ke non keri ditcho ke todas las buchkedas menesterosas, de arientro la presion, ke ja si isieron i en non topandolo, ansi de mismo i en su kasa i en la sivdad entera, i telegrafos por todas las sivdades, i kasales, lo todo foe una nula i el estava en su kasa, mui bien eskondido, i mas tadre ke ejos kijeron saver, komo si foirija, i examenando en todos los lugares de la turma[18] lo vieron ke avija una koedra atada, en la chemenea, i soltada, de el tejado para abacho i entonses lo vieron ke kale seja ke si enkacho arientro la chemenea

917     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1881

i se abacho ma examenandolo el borako de la chemeneja tambien lo vieron ke non podija kaver, por el borako foe en kurto ke non podieron nada topar, i enpesaron a apretar a la madre, ke i eja non lis eskruvio [eskuvrio] nada, i S-r. Maerutcho ke non ensiste porke si espantava non seja ke li entraran i otra ves i ke tambien lo polijan i matarlo foe ke resto el etcho sin mas ke lo buchkaron,

En el anio de 5642, ke la komonita de Pasardjik, ja tuvo de la alijansa jsraelid, ke lis mandaron derektor por sus echkola i ansi foe ke mas non tuvieron el menester, de S-r. Josef, i li dieron su boen presente, i lo rekomendaron, a los turkos de Filibe,ke ejos kerijan avrir en sus echkola por frenses, lo jamaron a Sr .Josef ke ejos ja lo supieron la kapatchedad ke el mostro, en pasardjik i el ke ja konosija tambien i la lingua Turka i tambien i bien la eskritura, ke esto lis foe ainda mas grande plaser, foe ke lo trataron por 10 liras de paga a el mes, i aparte li dieron lugar por su koartir i aparte li davan muntchos presentes en komanja i otras kosas, i por demasija li pagava un sierto Mehmed bei, paga aparte ,porke lis diera liksion a sus IJOS i IJAS, en su kasa ke este ultimo non mandava a sus IJOS a la Echkola ke ansi asijan los S-res ke non lis era onor de ke foeran sus IJOS kon todos los otros, (es este Mehmed Bei ke foe kavsante, de entrarlo a Sr. Josef en el Palasio)

918     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1882

i komo turkos ke ja son plasenteros i S-r. Josef ke ja konosija tambien i la lingua bulgara al fondo era ke todo modo de eskrituras seja prochendijas[19] i otros dokumentos, ke si lis asija menester de eskrivir a todos los turkos era ke todos si los asija eskrivir a S-r. Josef kon ke todos li pagavan mas mijor de los otros eskrivanos, i ansi era ke si topava muntcho mas kontentes de pasardjik, i el la echkola la enkamenava, mui boena en regla i se enbesavan los elevos anke ke eran turkos, i todos los Turkos lo jamavan JUSUF EFENDI, i lo katavan mui muntcho, solo ke el mismo ke estava kon tanta djente la mas grande seja Turkos komo tambien i Kristijanos mismo i Djidios era ke su karakter ainda non avija trokado, i siempre se iva avregonsando, i buchkava para estarse eskondido, lo koal ke los mas grandes begis i S-res turkos lo jamavan por ke komiera kon ejos en sus mesa i el komo si avregonsava era ke non lis iva, ma esto non li traiva dingun danio, ke ja lo konosieron su saverisio i kapatcheta, ke el la tenija, i koanto a esto ke el lis mandava a Samokov por sus mantinimiento era de mismo sigun ke lo reglo en su estar en pasardjik i lis mandava en mui regla porke de otro lugar ejos non tenijan de ande tomar, i en veses lis mandava tambien i algunas ropas para ke si isieron algunos vistidos, es de alavar en este linaje entero ke foeron en general todos estos ke lo podijan ajudar a sus familijas si sakrifikavan enteros, en tal de non decharlos sufrir lo koal ke en otros esto es mui ralo ke lo asen sovre todo en el tiempo de agora   ke aparte ke non los ajudan ainda i los kovalejan i de kasa, en siendo suja i se enpatronan ejos lo koal ke ja uvo uno ke murio de

919     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1882

esto ke su IJO si permetio de kovalijar a el padre, ke lo kudijo tanto i ke serka tambien lo avija i kasado, i su noera ke si mlesko en disiendole ke eja non poede mas estar kon viejos i ke si vaiga i ke mire de buchkar a mantenerse i el padre ke non pudo somportar sovre todo i esto de su nuera foe ke si li revento la fiel i murio, i denpoes este IJO ke li iso kavod a el padre, foe a el Kaal i merko la aftara, i etcho muntchas nedavod, por esto ke ja foe ventoroso de ser kavsante de matar a el padre, i li disija tambien i Kadich, JMCVCS[20]. i S-r. Jeuda era en Kostan arastando por las plasas,.

En el anio de 5643, ke S-r. Josef ja estuvo mui bien resentado en Filibe, i tambien ke el ja rekojo una sierta bastante kantedad de moneda, i ke enpeso a estar tambien i algo malato ke era i algo flako, i enfastijado ke ja estava de estar solo tantos anijos por los hoteles i su madre ke lo iva siempre afedentandolo por paras i alkavo non li abastesijan lo iso de traerselos a todos ejos a Filibe, i kon esto era ke podija algo mijor reposar, i esto kon la kontentes de su madre lo iso, i se vino a Samokov, i aparte de sus mobilija esto ke lis podija valer, para Filibe i lo restan lo vendjo todo, i sin tadrar el enpako lo poko de su mobilija i rekojo a su madre i krejaturas komo tambien i estas de su ermano el grande i se foeron a Filibe ke el ja avija aprontado una kasa bastante para todos

920     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1883

ejos i algunas tchikas kosas ke lis mankava, ejos si las merkaron i la Bu. Sarutcha ke ja konosija los usos de Filibe de koando estava kon su marido era ke bivijan mui boenos i kontetes,

            I el era de mismo, ke kontinuava en la Echkola i tambien, sus likisiones partikular i tambien sus eskrituras ke si las enbeso siempre mas mijor, i El S-r. jeuda ke estava foido en Kostan foe ke si vino i el a Filibe en disiendo ke estava muriendo ala ambre en Kostan era ke i el tambien estava a los kodios de su ermano, i ansi kon el IJOS de su ermano el grande S-r. Behor, ke es el Haim, era ke lo kudijava mui muntcho i lo mandava a la echkola, i lo sostenja, solo ke non lo eskutchava a el Tijo,

            En el anio de 5644, era el Mehmed Bei tanto kontente de S-r, Josef ke non avija en loke non lo ajudava, el li disija ke ja saves ke jo aki ja tengo enfloensa, i sin alavar tambien i el poder para sostenerte, i tu estate mui siguro ke todo tiempo ke jo esto en filibe va, aser ke i tu vas a estar, porke esto S-r. era una persona de los mas rikos de Filibe, i tambien komo era la otonomja, estava i el en un empeigo de los mas altos, i denpoes ke si jo mi ire a Kostan komo lo keres venirte kon mi espero ke ti vo a poder nomenar en un posto de los mas altos ande non ti lo poedes sonijar, ke jo ti se mui rekonosiente de esto ke tu foetes kapatche de enbesar

921     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1884

a mis ijos i ijas, el franses, es ansi ke jo non mi ulvido (estos Turkos ja lo saven ke koando rekonosen mas non si ulvidar,) i sigun de loke ja van a meldar mas adelantre por el posto ke tuvo es este S-r. el kavsante, i S-r. Josef aparte de las grasijas ke el li djo foe ke li beso i la alda, i non se decho porke li dicho tu sos mas grande de mi en el saverisio, i ja abasta, solo tener vida i salud, de esto era mui gustoso, i lo iva siempre a su konak i non goadravan el Harem de el, i se entrava komo un IJO de kasa,

La IJA grande de su ermano S-r. Behor ke ja la tenia en kasa ejos su[se] aunaron i se amaron i se esposaron i isieron la boda en korto tiempo, ke la Novija Jafa era mui ermosa i mui savida, el li iso muntchas modas de vistidos, i se pronto por la boda, i se kasaron i todos los amigos de filibe, lo vijitaron ansi tambien i los Turkos sovre todo el Mehmed bei i su Harem ke lo vijitaron li trucheron muntchos presentes seja para el Novio komo tambien i para la Novia i ejos biven mui aunados i kontentes, porke i la M. Jafa tambien es en el karakter, de su marido, su S-ra madre foe mui gustosa de esta etcha,

            I kon el s-r. Jeuda ke ja estava en Filibe era ke non kirija por nada okuparse i su ermano ke li dava i paras por ke non estuviera en vasio i ke si enbevesiera en algun etcho ma el era ke tomava las paras i se las oplejava [emplejava] por sus plaseres, ke esto lis traiva pleitos i desreposo en kasa, i su madre ke non li avlava nada era ke esto tambien lo asija muntcho sikilijar a S-r. Josef, fin ke li dicho porke si apartaran eja kon jeuda i el ja lis iva ajudar

922     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1884

por el menester de sus gastes, ma eja non si kontentava, i ansi era ke lo ivan pasando, i S-r, Jeuda si asentava en kasa,

              En el anio de 5645, las deferensijas de kasa por la rason de el S-r. Jeuda, lis foeron mui grandes, ke lo todo era por ke li kirija ke li diera paras el Sr. Josef, i esto aun kon todo ke ja li fikso esto ke li podija darle ma a el non li estava abastando, i era siempre kon pleitos ke li tomava las paras, ke koando non li dava la suma ke el la kerija lo asija ke si rovava algunas kosas de kasa, i las vendija para gastar por sus plaseres, i mas tadre ke i esto mas non lo pudo aserlo, el si prekuro una sierta suma de moneda i si foe a Kostan i kon esto foe ke tubieron algo de reposo en kasa, i el ke ja estuvo unos koantos meses en Kostan i ke non pudo mas pasarse porke non tuvo paras lo topo de mijor de irse a Brusa, i demando ke si kirija aserse Turko, esto ke ja era para los turkos muntcha onor por el grande fanatismo ke lo tienen, lo resivieron i kon esto el demando porke li dieran algun empeigo, i foe ke lo isieron djandar de las plasas, kon una tchika paga ke esto ja li foe mui bastante, i se iva pasando i tambien resivija algunos presentes de los derviches, i muntchas veses komija i dormja en sus kasas,

             El S-r. Josef era de mismo sigun de antes ke kontinuava en la echkola de los Turkos, lo todo sigun de antes, ma en este

923     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1885

anio ke los Bulgares okuparon la rumilija uriental, ke era la kapetala Filibe, ke estava el governador Gavril Pacha, ke al koal lo mandaron de notche, por asentarsen ejos, ke de esto los turkos ke eran en Filibe i ke non eran pokos, a rason de esto foeron mui deskorajados, i tambien si espantaron de estarsen mas en Filibe, ke los muntchos de ejos si estavan prontando por irsen de Filibe, sigun ke algo unos ja avijan enpesado i a partir, i esto lo foeron asiendo presto i a esta rason la echkola tambien se iva dija kada dija entchekesiendose, solo ke el Mehmed Bei el protejador mas grande de el S-r. Josef ja estava ainda en Filibe, i siempre lo enkorajava, ma a el S-r. Josef non li kaentava, i ansi era ke se iva mui muntcho sikilijando, sovre todo ke ja era el tiempo ke lo devijan de merarlo por soldado solo ke por esto ja avija una lei ke komo era profesor de echkola a algunos non los tomavan, i su paga de la echkola ja la resivija en regla solo ke las liksiones ke dava mas antes non las tuvo mas, i tambien de el Mehmed bei non resivija mas ke esto non si li estava enportando ke el ja avija rekojido una boena sierta suma de paras, ande ja podija longo tiempo sostenerse,

                        En el anio de 5646, li nasio a Sr. Josef una IJA i kon eja lo isieron de todo djusto en el parto ke la vijitaron sus amigos i parientes, i li mando el parido presentes a la parida, ke

924     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1886

si gusto mui muntcho, i la jamaron Behora- _____ i su madre la kreo i la kudio, solo ke por desplaser, esta IJA ke ja foe grande non pudo avlar, ke foe sodra-muda, i fin a el anio de 5660 ke jo eskrivija la dita biografija foe ke la trucheron a Samokov, por aserlo algunas kuras, para ke podiera avlar, ke el todo akejo ke foe menester, de aserlo seja en filibe komo tambien i en Kostan todo ke ja lo isieron lis foe todo sin dingun provetcho, i mas tadre non supi de loke foe de eja,

El S-r, Jeuda, ke era en Brusa, era de mismo djandar i en este anio el si topo a una turka ke ja tenija eja unas koantas paras i si kaso kon eja i estavan mui boenos biviendo, solo ke era kon grande miserija porke non li abastava la mesada ke el resivija, i entradas de dingun lugar ke mas ja non tuvo, era ke de ves en koanto seja ke eja li dava or seja ke el li demandava, i ansi lo ivan pasando, ke el ja foe repentido de esto seja ke si iso turko i mas muntcho porke i se kaso tambien, ma non tenija loke aser,

En kasa en Filibe ke estavan las mujeres se pasavan boenas, i muntcho non salijan sigun de antes porke el S-r, Josef lis disija ke agora non es komo de antes ke kada dija si li estava, entchikisiendo su etcho es ansi ke devijan de buchkar la parte de la ikonomija lo mas muntcho ke podija ser, i ejas lo eskutchavan i la goadravan, porke i ejas ja lo estava viendo,

            El ja estava en la Echkola ma ja foe enteramente mui tchika, i el Mehmed Bei tambien ke ja si foe kon toda su Familia, i

925     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1886

antes de irse lo jamo i li dicho ke fin lo detienen en la echkola el ke non si salga, i la paga el ja enkomendo porke pagaran por su djusto, i ke lo protejaran, i ke este siguro ke el non si tiene de ulvedarse, i de Kostan ja li tiene de eskrivir por su avenir, el li djo su boen presente, i partio, ke de este tambien si sikilio, ma ja era ke los turkos ke kedaron en filibe tambien lo meravan kon boenos ojos, i en este tiempo tambien ke ja lo meraron por soldado ja foe ke los turkos li isieron bien i lo podieron delebrar de esto sirvisio ke lis foe mui rekonosiente, i de esto si gusto mui muntcho, ke lo tenija por mui grande ataganto,

En el anio de 5647, los turkos en filibe ke ja foeron mui pokos ansi foe ke la echkola mas ja non la pudieron sostenerla i lis kalio ke la seraran i el S-r. Josef, estava sin dingun etcho i li eskrivio a el Mehmed Bei asiendole saver, ke la echkola ja estuvo serada i el tambien ke estava en vasio sin dingun etcho, i ke non si ulvedara de el, i esto pasando unos koantos dijas, ja li vino la repoesta, sigun ditcho ke lo kerija muntcho bien, en disiendolo, porke si foera a Kostan i ke ja tenija de merarlo un molde de aserlo empeigar en algun lugar, i koando resivio la karta si gusto mui muntcho i sin tadrer, el topo el molde de fuirse sin ke lo supieran porke non dechavan a los mansevos salir afoera de el konfin, i en arivando a Kostan el si foe deretcho ande el Mehmed Bei, ke estuvo en

926     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1887

su kasa unos koantos dijas, komo su musafir, i el Mehemed Bei non manko en este tiempo de buchkarle un empeigo, i pudo toparle en el telegraf, ke de este tambien ja lo konosija mui bien i le iso pagar, a 6 liras de mesada, i el turko i franses ke ja lo konosija al fondo, era ke si topo mui kontente seja el komo tambien i les Efendis sujos i iva kontiniuando, sin kansarse, porke era mui lavorador, i kon muntcha atansion, eskapava todos sus etchos ke li davan i siempre li iva endo ande el Bei i siempre rengrasiandole, por el bien ke li iso,

Toda su Familija era en Filibe i lis mandava, siempre sus menesteres, en mui regla ke esto ja lo tenija por primer uvligo, a non decharlos sufrir por nada, i ejas tambien las mujeres, eran de mismo mui gustosas ke ja si topo etcho, i ke ja iva a ser, por siempre i kon la entesion ke presto ja las iva a jevarlas tambien i a ejas a Kostan, i tenijan la pasensija,

Kon el S-r. Jeuda ke era en Brusa era de mismo djandar, i kasado ke ja estava i sigun ditcho ke eja ja tenija unas koantas paras ma siendo ke non li abastava, la paga ke tomava, i apoko apoko, si li eskaparon tambiem i las paras de eja, i el esto li vino boeno de sirvirse de la moneda de su mujer, i agora lo penso de decharla a esta i buchkar a tomarse otra, ke terna moneda, i esto ke enpeso a buchkar, ja topo, ma foe kon kundision ke non devija de dechar a la primera, i el ke ja si kontento, foe i se kaso tambien i kon la sigunda, i si li isieron agora 2 mujeres, i koando non tenija paras li tomava i de la sigunda, i ivan seja el komo tambien i ejas

927     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1887

mui kontentes i boeno pasando, ejas si espartieron entre ejas ke las tenija de vijitar a una semana a kada una, i esta manera lo ivan kontinuando, i en este tiempo ke S-r. Chabad su primo ermano ke estava tambien en Brusa, i el era por esto de el askerlik a ke si foe tambien, ke koando lo via, i li avlava en djodesmo, el era ke li respondija en turkesko, i lo akonsejava, porke, ja abasto estuvo turko i ke si viniera kon el i ke si isiera de moevo djidio, i su repoesta era, ke el ja estava mui kontente, porke los turkos lo protejavan mui muntcho i en muntchas okasiones lo ajudavan i kon paras i otras kosas, es ansi ke ja estava mui boeno, i por esto ke li avlava el non li iva muntchas veses porke todos los turkos non lo savijan ke el era aboltado,

            En el anio de 5648, ke S-r. Josef ja si resento boeno en Kostan, el si topo una tchika kasa, kon mas barata kira, i el li eskrivio a su mujer, porke apartara las kosas mas enportantes, ke li podijan servir por Kostan i lo restan ke lo vendieran sigun ke lo podijan i ke esten prontas, ke ja lis tenija de eskrivirles presto por ke si foeran i ejas, i esto ejas sin tadrar lo isieron i se lo isieron saver ke i esto tambien el presto lis eskrivio i partieron de Filibe mui kontentes, i se resentaron en Kostan mui kontentes i el Mehmed Bei tambien era ke siempre lo buchkava, i el tambien li

928     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1888

iva i lo akonsejava de la manera ke si devija komportar, i li disija ke el ja estava avlando porke lo metieran en un lugar mas mijor ke si entiende i kon la paga mas grande,

            S-r. Naimatche ke estava siempre en Kostan era ke li iva tambien muntcho i ansi de mismo lo vijitava i la Bu. Sarutcha, i de mismo i el tambien los vijitava, siempre,

            I el S-r. jeuda era de mismo en Brusa, i pasando kon sus 2 mujeres mui boeno el tuvo tambien i turkitos i turkitas de todas las 2 mujeres, el las amava mui muntcho a todas las 2, ansi i el tambien era mui kichto de todas las 2 el non las dechava ke si pelejaran i lis asija el plaser de todas las 2 a igoal, sin deferensija, ejas todas las 2 eran mui ermosas, i mui mansevas,

            En el anio de 5649 S-r. Josef foe nomenado en el telegraf emperijal de el Sultan Hamid, en el kabineto sikreto, ke el era ke resivija los telegrafos, i los tresladava de el franses a el Turko i los mandava ande el sultan i apate el era tambien i uno de los ke devijan de estar al koriente, de los artikolos ke si puvlikavan seja en las gasetas komo tambien i otras brochures, de todo logar, i las meldava por estar al koriente de todo esto ke si pasa, en el governo i koando lo vija ke eran algunas eskrituras kontra los enteresos de el governo el lo asija protekol i lo mandava a los lugares

929     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1889

ke eran pertenesientes, i en el tenijan mui grande konfiensa, i li isieron su paga a 12 liras a el mes, ke de esto tambien si gusto muntcho, i esto todo lo iso el S-r. de Mehmed Bei i el ke ja lo savia esto ja era ke li iva darle las grasijas, i el Bei si reiva, sigun el uso de los turkos, ke lis plase koando lo rekonosen,

              En este anio li nasio en Kostan un IJO, i kon el tambien lo isieron sigun de los otros i kombedo el berid, a S-r Naimatche ke ja li foe, i se gusto mui muntcho, i li jamaron Reuben i de mismo su madre lo kerio [krio], i lo kudio,

            S-r. Jeuda ke estava en brusa i ke era tambien djandar foe ke en este anio lo ketaron i ansi era ke non tenija de ande, mantenerse sovre todo ke tenija i 2 mujeres porke i la moneda ke la tenija i su sigunda mujer ja foe eskapada, i el si vino a Kostan en de su ermano i li rogo a la madre porke lo resivieran en kasa ke el ja se iva a bolter torna a djidio, ma su ermano aparte ke non li atcheto a esto foe ke lo i kovalejo de kasa, i non lo resivio mas, i ansi ke si foe i de kasa, i denpoes ke ja estuvo unos koantos dijas otros en Kostan, si foe de moevo a brusa, i enpeso a pelejar kon sus mujeres i las harvava, lo todo para ke si foeran, ma ejas tenijan la pasensija porke tenijan i krejaturas,

            su sovrino el s-r. Haim ke ja avija eskapado las echkolas i ke ja era grande, i mui entelejente i echpikolante ke ja era el enpeso a kamenar por las plasas de Kostan i asija algunas korodirijas, i siempre ja topava a ganarse, solo ke todo su ganado era ke

930     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1889

si lo gastava por sus plaseres, ma i esto disija su tio ke sepa ganar i non enpide si lo esta gastando por el presipio, ke por mas tadre ja va a saver, i detenerlas,

En el anio de 5650, ke S-r. Josef ja estuvo bien resio en su ofisio en el telegraf i sovre todo ke era moi bien visto i kichto ke ja lo entendieron porke era mui goadrador de los sikretos era ansi ke tenijan grande konfiensa en el, sigun de loke tengo eskrito ke era mui travado i mui vergonsoso i kon una kavesa jena de meojo komo el goevo, era i su vistido tambien ke lo vistija de vergoensa, S-r Naimatche mi kontava de koando li vija i ke si gustava entero por el posto ke lo tenja i solo lo desplasija mas de muntcho de verlo kon un vistido anke moevo el si lo vistija koando toerto i koando la jaka sin aboltarla i kon la jaka blanka ke jevava en su koejo era tanto antcha ke kavija la kavesa entera i por esto li desija a ke li foera mas estretcha ke aparte ke non estava ermoso ja era i verguensa ma el a estas kosas non merava i se kamenava siempre ansi ke non si avergonsava por nada.[21] uvieron muntchos echpikolantes de la borsa ke si li aderesaron porke lis eskuvriera algunos sikretos de la poletika ke esto lis era a ejos mui enportante por sus operasiones de borsa, ma el mismo ke li prometijan muntcha moneda, non

931     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1890

resivio nunka a eskuvrir nada ke desija (I. el komo poede eskuvrir los sikretos ke li foeron konfijados sovre todo de un governo, i (II. de ande es ke lo podija saver si non eran estos mandados de parte sus kolegas por aprovarlo, i (III. ke a el ja li era bastante la paga ke resivija i non kerija aserse riko de rovos, i kon esto tambien el lo vija ke ja lo tenijan por persona de konfiensa i se pudo ganar su onor i estarse siempre en su empeigo i  bien visto de todo el personal de el palasio,

            Su sovrino el Sr. Haim era de mismo kontinoando en la komision i se gano muntchos amigos seja de la plasa de Kostan komo tambien i de su deredor i se estava ganando su mesada ma era ke non li ajudava nada para el gaste de la kasa, i se lo gastava lo todo por su plaser.

            Las mujeres la Bu. Sarutcha kon su nuera jafa, ke ja estavan bien vistidas a la moda de Kostan era ke salijan a vijitar ande sus amigas ke eran mui bien resividas i le iva tambien i ande S-r. Naimatche ke el koal tambien las resivija kon muntcha onor i venijan en avla por las komidas de Samokov, ke li plasijan mui muntcho estas ke eran de masa i ke esto non avija ken ke si las isiera en Kostan i la Bu. Sarutcha ke ja savija mui bien aser este modo de komidas de masa ke eran, komo bohtchas[22], burikitas, pides, otchkur, pidesis, filadonijas, bir juslis, i ansi mas otros modos, li disija ke eja ja li asija i en esto ke davan ke muntchas veses li asija i se las komijan djuntos, ansi era ke i en kada

932     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1890

Roch-achana, lo asijan esta de las komidas de keso por los jei rasones[23], i se los komijan en djuntos ke de esto si gustavan seja la Bu. Sarutcha komo tambien i S-r. Josef, lo mismo i S-r. naimatche ke ja estavan en una mesa kon sus parientes,

            El S-r. Jeuda era en Brusa kon sus 2 mujeres i en este anio tuvo ke li nasio de la sigunda mujer una turkita, i el era mui HASID, ke las 5 tefilod de kada dija non las pedrija, ke son (bech-vakit-namas,)[24]

            En el anio de 5651, el S-r. Jeuda ke era en Brusa i kasado kon las 2 mujeres turkas, i ke ja tuvo i de todas las 2 krijaturas, siendo ke mas non tuvieron ejas paras i el ke non las pudo mantenerlas, en un dija ke tuvieron un grande pleito, kale disir ke el li kalio ke lo truchera a esto, porke non podija mas sostenerlas, lo trucho el etcho a darles la sultura a todas las 2 porke en los turkos esto de dechar a la mujer ja es bastante kon disirle el marido delantre de 2 personas (boch etim seni)[25] keri disir ti do soltura, i kon esto ejas kale ke si vistan de su feredje, ke es agora su marido un ajeno i kale ke goadren el harem, i kon esto el foe delebrado de todas las 2 mujeres i se vino a kostan ande su ermano por rogarle a ke lo resiva en su kasa i ke ja se bolto agora a djidio, i su ermano ke era tanto ravioso non

933     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1891

lo kijo sentir a nada de loke li avlava, solo ke ja estuvo en kasa i non si vijan kon su ermano,

            Kon su sovrino el Sr. Haim lo empeigo, ande S-r, Viktor Chnur ke es el jerno de S-r. Naimatche por 4 liras a el mes de paga, por ke li foera agente por la plasa ke el koal es uno de i los mas grandes komisioneres ke representa ariva de 150 fabrikas de la avrepa i komo pariente lo merava i lo enbesava i el tambien ke ja era mui entelejente era ke si topavan kontentes de todas las 2 partes,

            EI s-r. Josef sigun ke ja lo saven ke era una persona mui reposada seja en la plasa komo tambien i en kasa ke el non si araviava por nada ni menos ke lis asia dingunas remarkas ke el non frikontava dinguna kevane ni menos dingun lugar de pasatiempos, ke su tino era siempre en los estudios i meldar gasetas, a el en este anio lo nomenaron i komo revesor en el telegrafo i pochta de Galata, i a esta rason li pojaron su paga a 15 liras a el mes, ke esto li foe mas grande alegrija ke non era su gusto solo por la pujita otro ke esta suma de paga en kostan es igual a 1500 fr. de otros estados,

            En el anio de 5652, foe de mismo revesor en el telegraf i pochta de galata i en mismo tiempo tambien i en el kabineto

934     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1892

sikreto de el Sultan Hamid, ke siendo ke su paga la resivija de el palasio era ke la tomava en regla, porke en Kostan a los empeigados si lis paga sus mesada koando dopo de 4 i koando denpoes de 6 meses i es por esto ke son los empeigados los ijos de los pachas i otros personajes rikos ke non esperan a la mesada i tambien ke Turkia non ai echkolas de el governo por las klasas mas altas para estos ke non los poeden sostenerlos, por ke poedan aver i de las klasas mas bachas, ansi empeigados, el kontinuava su ofisio kon grande atansion, mas muntcho de koando foera sujo, el S-r. Haim ke foe tambien mui akurat en el lavoro ke li dava S-r. Chnur, porke este ultimo era una persona mui raviosa i mui puntoal, i siendo ke ja lo eskotchava a todos sus komandos i ke pudo tomar komandas de los merkaderes los mas grandes, foe ke li pujo su paga a 6 liras a el mes,

                        El S-r. Jeuda ke ja estava en Kostan, foe ke su ermano el s-r. Josef ja lo enpeso en este tiempo a merarlo kon mas boenos ojos, solo ke el era mui vergonsoso de los jeros ke iso, i siempre se iva eskondiendo, i non salia muntcho era siempre solo la madre ke lo protejava, i ejas las mujeres kudijavan por la kasa i eran mui aunadas i se pasavan boenas, sin ke si davan dingunas kechas de las unas a las otras.

935     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1893

            En el anio de 5653, a S-r. Josef li nasio el sigundo Ijo, ke de mismo si gustaron i lo jamaron ELIJAU, en akel tiempo koando lis ansija [nasija] krijaturas era mui grande gusto, komo ke era una kosa ke solo el era el masaludo, para tener krijaturas mismo ke ja tenija i muntchas, i non pensavan por el sostinimiento ,ni menos por el kudiamiento, ke esto ja era komo una kosa de un dover seja de las madres para kudijarlos i non li era en sus ojos nada de sakrifikar su manseves por la amor tan grande ke tenija para kreserlos, ansi de mismo i a sus padres, ke era komo los kasalinos ke ejos agora si gustan, koando tienen muntchas krijaturas ke lis van a servir koal en pasijar los karneros i koal para las vakas i otros por el lavoro de las tieras ke koando mas muntchos Ijos tiene ainda mas riko si ase, lo koal ke en el tiempo de agora aparte de loke apenas ja si va a kasar pasado de los 30 anios es ke de el presipio eja ja buchka a non parir de el presipio en disiendo ke eja si keri gosar de la noviedad, i koando ja va a parir denpoes de los 4 i 5 anios ke ja kaso, ja kale ke este asentada los meses de el prenijado, i kudijada de unas koantas komadres i medikos, i apenas ke ja va a parir es por vija de los medikos i la parida hasina kon 3 i 4 meses i la krijatura va a ser aletchada de kriaderas, ke eja va a ser flaka si la aletcha, i ansi es ke si goadra de parir mas 5 i 6 anios, en disiendo ke eja non lo poede etchar la manseves en merar krijaturas, ke eja kere bivir i gosarse de la vida, i los padres ke non tienen koalo aser, es ke

936     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1893

i ejos son de akordo en pensandosen ke non poeden tener dinguna esperansa de los Ijos, afoera de gastar kon ejos para enbesarlos ken konto lo poede i a los kavos es ke aparte ke los maltratan i los avregonsan ke i ejos non lis ase onor de desir ke este es mi padre, i ai muntchos i ke los kovalejan si en kavso a la vejes viene a ser menesteroso i le dise ke ja abasta bivio ke el ja paso en su manseves muntcho mijor de loke ejos lo pasan agora, i es ansi ke los unos si eskonden de los Ijos i los otros buchkan de irsen a Jeruchalaim i esperar a el rasilnek[26] de la pochta por la poerta ke li va a traer kartas i a el goerko por la ventana por tomarle li alma, i esto de ande mos kale disir ke verna, sigun mi es solo de la enstruksion, i esto ke kale porke altramente non si poeden mantener, es ke algunos lo asen mas mijor ke non si kasan de el entodo i kon esto vienen a este mundo para bivir, estos todos Ijos ja avlan mui boenos, el era de mismo ke kontinuava en los telegrafos, i siempre sigun de los otros anios sin trokar en nada de el sujo karakter, i kontentandose solo kon la suja paga ke esto ja la resivija en mui boena regla,

               Ansi de mismo era i el S-r. Haim, de mismo empeigado ande Sr. chnur i eskapandole sus komandos ke li ordenava i era ke en este anio de koando si salia demaniana de sus kanselaria era a la tadre ke vinija i li entregava las komandas ke resivija, por non pedrer tiempo porke el ja supo i estava al koriente de el etcho entero, koanto a el S-r. Jeuda el ke non pudo somportar

937     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1893

mas la vida ke la paso en este tiempo en Kostan foe ke lo iso a ke en un dija sin ke lo iso saver a dinguno partio de Kostan i se foe por la parte de la asia, sin ke mas lo buchkaron, i ansi es ke non si supo ande es loke esta,

            En el anio de 5654, a S-r. Josef li isieron saver ke lo ivan a dekurar kon el nichan de Medjidie de la sikunda klasa ke de esto el foe mui sikilijado, i enpeso a buchkar a ke non li isieiran esto, en disiendo ke el non es pertenesiente ni si konsiente en si a este modo de rango, i unos ke li dicheron ke kon esto podija alkansar un empeigo muntcho mas grande el non lo kijo a dingun presio, ke el non va a poder saver ni jevarlo ni menos komportarse ,i a el ja li abasta, en esto ke el esta ke akel ke suva sin eskalera kae de kavesa, i ansi foe ke lo pasaron a otro, i el resto ande estava, lo todo era porke si avregonsava, i de esto non troko nada i se kontentava kon la parte suja, porke el fin a este tiempo ja avia avansado serka una suma de 800 liras de paras i las iva a siempre mitiendo en las bankas, ke de esto el si goadrava mui muntcho, ke non lo supieran la djente, i kon el S-r. Haim era ke i el pudo avansar seja de las mesadas seja ke i el ganava de afoera de algunas echpekulasiones ke las asija una suma de 150 liras, i aparte el si konrogo de el S-r. Chnur porke li pujara su mesada, i

938     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1894

ke lo regalara, kon koalo foesa, i el Sr. Chnur ke ja lo kerija bien por su kapatcheta ke el si demostrava foe ke li pujo su paga a 8 liras a el mes ke de esto si gustaron seja el komo tambien i su tio i toda la djente de su kasa, koanto por el Sr. Jeuda ke no se savia por ande estava, ejos enpesaron a eskrivir por las partes de la asija ma non lo topavan i su madre la Bu. Sarutcha era ke jorava i enpesaron presto mas serioso a buchkarlo ma tambien non estavan podiendo toparlo, i esto los asija muntcho apretar,

               En el anio de 5655, ke las 2 mujeres turkas ke tenijan en Brusa el S-r, jeuda, i ke ja tuvo de ejas krijaturas ejas todas las 2 li trucheron a las krijaturas or ke si las resive or ke lis asigurara una sierta suma por poder mantenerlas i ke non lo toparon ejas si aderesaron ande su ermano S-r. Josef ke el koal aparte ke non kijo rekonoserlas foe ke lis dicho ke i ejos lo estan buchkando ke si ejas lo poeden toparlo ke lis isieran saver tambien i a ejos i anse fon [ansi foe] ke entre las buchkedas ke isieron de las 2 patres ja lo toparon ke estava arientro de la asia i dandose por turko i su ermano i madre i mujeres ke lo jamavan el non kirija nada sintir i si estava kon los derviches, porke en turko ja savija i meldar i eskrivir porke el ja lo enbeso en la echkola de Samokov ke las mujeres non pudiendo mas estar en Kostan ejas si foeron de

939     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1895

moeva a Brusa, i esperando por koando iva a boltar,

            Koanto a el s-r. Haim, ke estava en la kanselaria de el S-r. Chnur. el non kijo mas estarse i se salio, ke el se iso konto ke paras ja tenija bastante para i el aserlo esto de la komision por la plasa ke lo vija ke muntchos merkaderes ke traivan kada uno sus modos de artikolos, a Kostan por venderlos i avijan muntchos ke a tan presto ke non los podijan venderlos los metijan en magasen i se los dechavan a algunos komisioneros, porke si los vindieran por sus kontos, kon ke lis pagavan sus boenas komisiones, ke esto foe loke eskolo [eskolko] el S-r. Haim, i iva a muntchos ansi topando ke si las konfijavan sus ropas, i el en okasion lis avansava tambien i algunos emportos, kon ke lis kovrava tambien i los enteresos, entre sus klientes ke li dechavan kada uno sus modos de los artikolos uvo tambien i un sierto Italijano ke trucho a Kostan una nave de piedras de marmor, i el koal tambien ke non las pudo presto venderlas, foe ke si las konfejo a S-r. Haim, kon sus kondisiones ke ejos las isieron, i foe tambien ke li avanso una suma de 50 liras, ke la valor de la nave era de 600  liras, i el Italijano ke li kalio ke partiera, ke esto tambien lo kijo el S-r. Haim ke si foera mas presto, i kon pasar 2-3 dijas, ke el patron ja partio foe ke S-r. Haim, la vendjo la nave entera, por una suma de 250 liras, i djunto la moneda el partio a Triesta, sin ke lo iso saver ni menos a su ermano, i mas tadre ke el Italijano lo buchka i non lo topa i se enbeso ke la ropa ja estuvo vendida, por la suma de 250 liras ke era sin ke li konviniera, i non topandolo el

940     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1895

iso todas las reklamas, i buchkedas, por todas las vijas ma lo todo foe sin dingun provetcho, i denpoes ke el patron ja estuvo longo tiempo, en Kostan i non pudiendo aser nada li kalio ke si boltara, i pidiriendo lo todo, i el Sr. Haim era siempre en Triesta, i estava eskondido, kon ke si troko tambien i el nombre, i ansi era ke seja su ermano komo tambien i su madre eran mui angustijados de esta etcha, i siempre li eskrivija porke si viniera ke kon el italijano ja lo ivan a konvenir el etcho mui kolai ma el non atorgava en nada,

                El S-r. Josef, era de mismo sin nada trokar, kontinuando en su empeigo de antes, i se pasava mui boeno i kontente i sovre todo tambien mui bien visto, i biviendo mui kontente,

            En el anio de 5656, el s-r. Haim ke estava en Triesta i algo de moneda ke ja tenija, era ke iva merkando i vindiendo algunos artikolos, ke li vinijan a la mano i lo mas muntcho el si enbevesija en kahves, ke a esto dava mas muntcha foersa, ke lo todo era kon entision i kon aser mas grandes merkidas i de los kahves el pudo alkansar a ganarse la konfiensa en uno de los vindidores de los kahves fin ke lo pudo merkar una nave de ansi kahves, a fijado, kon las kundisiones ke ejos las isieron ke si entiende todas ja foeron en favor de el vindidor, i denpoes ke la nave ja estuvo kargada, kon ke li avanso tambien i 150 liras, por kaparo, i antes ke partiera la nave ke si enbeso el vindidor por el Sr. Haim, foe ke la detuvo, i

941     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1896

se la metio de moevo en su magasen en jamandolo a S-r. Haim porke li versara la suma, ke era, de 20,000 liras i en kavso kontrario ke lo iva a pedrer, el kaparo, i esto ke el S-r. Haim non lo pudo aser lo foe ke lo pedrio i el kaparo i su entision era de tomar la nave i venderla por koanto lo iva a poder, porke ja li konvinija a lo todo foe ke lo pedrio todo, i kedo enteramente vasio, porke en todas las operasiones ke el asija en Trieste nada non ganava, solo ke iva gastando i pidriendo i ansi foe ke li kalio ke si viniera de moevo a Kostan i se estuvo en kasa, en vasio, i mas tadre ke el lo kijo de moevo, empeigarse, ande s-r. Chnur, ma non lo resivio,

        En el anio de 5657, ke el S-r. Jeuda mas ja non pudo estar, por los lugares kaentes de parte la asia, i ke non topava, ni menos para mantenerse, lo iso ke si vino de moevo a Kostan ande su ermano i si estava en kasa ma la era kon el nombre de djidio, i era mui abatido, ke non salija a dingun lugar, el kijo ke lo metiera en algun etcho ma non tenijan la konfiensa, solo ke li disijan ke si este en kasa, i ke ejos ja lo van a mantener, porke tenija el mal de sus krijaturas, ke las turkas lo ivan buchkando, i kon ejas tambien mas tadre ja si lo konvino,

El s-r. Josef, foe en este tiempo ke si enpeso a enteresar en los etchos de la poletika, i el ke ja estava al koriente de

942     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1897

la pletika Turka entera, iso provas de aser algunas operasiones de venditas i merkidas de los fondos turkos en la borsa de Kostan i en unas koantas operasiones ke el iso, tuvo boenos afitos i grandes ganansias, i ke li vino boeno dulse ma era tambien i ke kerija ke non si supiera, i en este tiempo ke i el S-r. Haim ke ja era mui echpikolante ,era ke i el tambien lo asija esto i el tambien iva algo profetando, ke kon esto ke todos los 2 ja estavan echpikolijando lo isieron ke vinieron en un kavo, i se isieron haverim, i kon los sikretos ke li eskuvrija su Tio era ke asijan las operasiones, i siempre foeron ganando, i siendo ke las operasiones ja lis foeron muntcho grandes foe ke lis premio mas grandes kapetales i S-r. Josef, konvinsido foertemente en esto, lo iso ke li metio a S-r. Haim toda su furtuna i era ke lo asijan las operasiones, bien grandes ke era tambien ke ivan i boeno ganando, i ansi lo kontinuaron, i estavan mui gustosos, i a rason de esto ejos foeron mui antchos en los gastes de kasa, sin karar, i eran todos los 2 mui pontuales, para estar al koriente de las pletikas, i ejos enpesaron a aser operasiones i en las borsas de el ajeno ke i en akejas tambien tenijan siempre ganansijas, uvo un tiempo ke S-r. Josef lo kerija dechar el enpeigo ke el tenija ma por esto ja uvo ke lo akonsejaron por ke non lo dechara, i ansi lo iso, i era de mismo ke kontunuava, en el Telegrafo de el palasio, i en mismo tiempo revesor en el telegrafo de Galata, ke visto a las ganansias ke el tenija en la borsa non li era nada en sus ojo, la mesada ke el estava resiviendo, i de esto era ke iva mas tadre a la ovra,

943     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1897

porke el se iva demanijana a la borsa, i li asija saver, algunas moevas de la poletika, ke el non si dava en mano de esta manera de operasiones ke estava asiendo,

En este anio de 5658, ke el S-r. Haim iva kontinuando en las operasiones de la borsa, foe ke en algunas enpeso a tener i algunas piedritas, i S-r. Josef si meravijava muntcho ke komo podia ser ke en la borsa trokaran los presios de los fondos Turkos, kontra de los avisos ke el los konsentija, ma siendo ke ja tenijan i en veses ganansias, era ke ja estava traendo a las tchikas piedritas, i ejos non si deskorajavan koando tenijan piedritas, otro ke el S-r. Haim ke era el echpikolante, i el jevador de el etcho, i la firma ke era tambien a su nombre, ansi lo asija ke si iva enkachando en las merkidas i venditas las mas grandes, ke para ejos non eran ke podijan responder, i ansi foe ke en una operasion ke isieron bastante grande ke si foeron kon la edeja de el aumento adetras de los avisos poletikos ke los via en el palasio, por desplaser li foe lo todo kontra ke esto el non lo supo, ke los chifros sikretos eran trokados i ansi foe ke tuvo las piedritas aparte de sus tanto grandes furtunas ke ejos ja avijan alkansado, denpoes ke lo pidrieron todo, ejos kedaron a dever sumas grandes, i ansi era ke los devdores lo ivan prisigendo, i ke non tenija el molde para pagarles era ke se iva

944     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1898

eskondiendo, i el S-r. Josef, de tanto ke si sikilio, pensandose, de todo su avansado en koantos anios, i de tantas ikonomjas ke la iso, a ke venga arientro de un dija ke si li vaiga todo i ensima ke dar tambien i a dever, era kosa ensoportavle i de esto se eso hasino ke estuvo etchado en kasa, unos koantos dijas, i koando ja estuvo boeno, el enpeso de moevo a vijitar la borsa, kon la entision de aser de mismo algunas tchikas operasiones, i kon esto poder alkansar al menos ganarse su kapetal ke lo tenija rekojido a uno i a dos groches i sus amigos ke lo vijan foe ke lo akonsejaron ke aparte ke non aga mas este etcho ke buchko a non pasar ne menos por afoera de la borsa porke esto non el ke lo poede alkansar, ja uvo muntcho mas grandes, ke a el i non poede ser ke de la borsa poeda levantar dinguno kavesa i kon esto el si repentio, i enpeso de moevo a aser la ikonomija en kasa, por poder alkansar la suma foesa, komo de el presipio, i es lo todo grasias a la mesada, ke ja la resivija en regla,

          En el anio de 5659, S-r. Jeuda ke estava en vasio i por vija de su ermano pudo nomenarlo komo KANON ke es polisai de una de las plasas de Kostan i kon esto era ke resivija su mesada non en regla i era su ermano ke li avansava por el sujo menester, esto ke ja lo konosija mui bien de saverse komportar i tambien sirvirse de las armas, ke esto ja existo en toda la Familia Arie, lo koal ke

945     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1899

en otras familias djidios de moestras partes esto non avija, por ke lis mankava la energia,

            Su ermano era de mismo sigun antes solo ke kamenava mui deskorajado, i pensativle sovre todo ke la kasa ja la tuvo grande, i non li estava abastando la mesada ke el resivija, i ansi era ke ivan tinieido deferensijas kon todos 2 ermanos, porke i ejos tambien ke kudijaran por el gaste de la kasa koanto lo podijan, de esto seja el uno komo tambien i el otro non estavan en este modo de posision para poderlis ajudar, foe ke el S-r. Haim non pudo estar mas en Kostan seja por esto de las deferensias kon el ermano seja porke lo presigijan los devdores, lo iso ke partio de Kostan i se vino a Samokov, i se abacho ande la madre ke estava kasada kon S-r Moche B. Mordehai, kon la entision de toparse en Samokov algun etcho i restarse en Samokov, i en mismo tiempo el kijo i esposarse i kon topar una novia ke le podija traerle muntcho kontado, i denpoes ke ja estuvo komo 2 meses i non topo ni etcho ni menos Novia anke por poko kontado, el si foe a Sofia i iva endo i viniendo tambien i a Kiostendil, lo todo era por esposarse i tambien topar mas muntcho kontado, i mas tadre ke i en estos lugares non pudo topar el si foe a Dubnisa, i topo a esposarse kon la ija de el S-r Haim Aseo, i le djo 100 napoliones de kontado i achugar aparte i en el tiempo ke estuvo esposado era siempre en la kasa de el esfoegro i lo detinija en su fabrika de tutun, kon ke li pagava tambien por esto ke li lavorava, ke en kurto tiempo ejos isieron la boda, en

946     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1899

la kasa de la novia i a los gastes de el esfoegro, i tambien era siempre en su kasa sin ke li pagava nada por esto ke bivijan en una mesa, i en este tiempo ke estava en Dubnisa el kon su ermano S-r. Josef siempre si kartejavan i toda sus korespondensija era lo todo por los etchos de la borsa ke a todos los 2 lis kemava las grandes piedritas ke ejos las tuvieron sovre todo ke kedaron enteramente vasios,

            En el anois de 5660-61, ke ja la isieron la boda kon muntcho saltanat ke estuvo tambien i la madre de el Novio, i el gaste ke ja era todo de parte la Novia foe ansi ke todos los 8 dijas de la boda tenijan i de dija i de notche siempre kombedados i siempre kantando i bailando i alegrandosen, i denpoes ke ja pasaron unos koantos meses el S-r. Haim non kijo mas estarse kon el esfoegro en la fabrika i kon los 100 Napoliones ke tomo de kontado el kijo lavorar aparte i se resento una butika de bakalie, i por los presipios al punto de vista ja era ke estava asiendo bastante de etcho ma era lo todo aires sin konto las venditas ke las asia i ansi foe ke en poko tiempo non pudo merkar ropas porke non mas tuvo mas paras i ansi foe ke en merandole su esfoegro los kontos ja foe ke aparte ke lo pedrio todo el kapetal, kedo i a dever tambien i li kalio ke serara la butika i a esta kavsa ejos tuvieron

947     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1900

entre el esfoegro i el jerno, algunas deferensijas, litigantes, i el S-r. Haim, lo topo de mijor de fuirse de Dupnisa i se vino a Sofia, en dechando a su mujer, en la kasa de el padre, i esto mas tadre, lo enpesaron a jamar, kon kartas ma el non lis dava ne repoesta, ke mitieron djente en medio por ke si apartaran i ke li diera el get, ma el non atchetava en nada, i estava kamenandose en vasio por las plasas de Sofia, i sin ke tuviera paras ni para gastar, i su esfoegro, de ves en koanto, li mandava alguna suma de moneda, para ke non kedara devdor por los hoteles, i el komo non tenija paras ja las resivija i de esta manera estuvo unos koantos meses, ke mas tadre, en el anio de 5661, li kalio ke viniera aki su esfoegro, por entender, la suja edeja, i denpoes de muntchas litigas i platikas, lo konvinieron el etcho de avrirle una mejane djunto kon kavane, kon ke li metio el esfoegro algo de kapetal i lo iso haver, kon un sierto otro djidio ke el koal tambien non tenija nada, i enpesaron en el lavoro, ke ja ivan tiniendo algo de etcho ma siendo ke todos los 2 foeron gastadores, foe tambien ke i en esto non lis salieron los kontos i en kurto tiempo ejos ja seraron la kavane, i resto de moevo en vasio, i de lo poko de paras ke li kedaron de este negosio el si foe a Kostan ande su ermano ke i en Kostan tambien non topo koalo aser lo iso ke si prekuro algo de moneda i se foe a Paris, ke de mismo estuvo muntcho tiempo en vasio i mas tadre se vino torna a Dupnisa, i su esfoegro si lo tomo kon si en la fabrika i en kasa ke ja lo detinija, se iva pasando, i agora ke esto eskriviendo la dita, el ja esta boeno i se

948     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1901

iso representante de la kasa de S-r. Alatine, por merkidas de tutunes i de esto el pudo avansar una sierta suma, mas grande, i mas tadre el si topo a un Haver kon algo de kapetal i asen dechkontos en la plasa de Dupnisa, ke los alavan ke asen boenas operasiones ke esto ja lo konose mui bien el S-r. Haim, i agora estan en Kasa aparte i tiene krijaturas, i biven mui boenos kon su mujer i tambien su esfoegro, ke tambien lo proteja,

            El Sr. Josef, era de mismo en su etcho por demasija tuvo ke en el palasio tenija mas grande, konfiensa, i ansi era ke no [en] muntchas okasiones lo jamava el Sultan i le dava algunos komandos, ke el komo era mui travado a los persipios si espantava mui muntcho ma mas tadre ke ja foe entrando unas koantas veses ja si avija fin un grado usado i mas tadre ke ja si fondo el partido de Jeun Turk, i eran los mas grandes pachas i prensis ke si ivan eskriviendo, entre ejos lo kombedavan tambien i a el ma el le asija ke si eskondija, i siempre buchkava para estarse en okupasion, porke non savija si era ke kon la entision boena, ke de esto ke el Sultan ja lo savija era ke los presigija, i los tomava de sus kasas de notche, i los asija etcharlos a la mar sin ke tuviera el animo dinguno a reklamar ke si alguno lo asija esto era tambien i a el ke lo asijan esto i lo etchavan tambien a la mar, i sigun ke ja lo eskrive en la partida de su papu en eja N. 524 sigun de loke li paso tambien i a el i de este li kavso tambien i la moerte, ke es verdad, ke si keri tenido relasion kon djente grande ma fin a un grado por rason ke los kavos non sale

949     Biografia de S-res Jeuda i Josef David Arie.   1901

kontente, i el denpoes ke murio, su mujer disen ke ja tiene algo de pensija ke resive, i sus ijos ke ja salieron mui bien enbesados es ke todos ja resiven sus pagas de sus empeigos, i se pasan en Kostan mui boenos, i kontentes,

            Koanto a el S-r. Jeuda foe siempre Kanon i de esto se iva pasando i tambien kon el protejo de su ermano, i mas tadre loke foe de el nada non pudo saver, i la Bu. Sarutcha bivio muntchos anios i eja foe sana ansi tambien i su Noera, la S-ra JAFA, ke salio mui nekotchera, i savija detener la kasa entera,

950

            Sigun de loke ja lo eskrivi i en el kavo de la Partida de H. Refael porke es kada miembro libero, por koando lo kerla para kontinuar su biografija seja enpesando de su linage entero or seja de su Djerenansio, i ansi de mismo i solo de su partida, i non keri ditcho ke ja lo poeden tambien i de la Biografija entera, solo kon la kondision de non enmankar ni pujar, de lo eskrito ne un a letra mismo, solo ke kada uno lo poede en su partida ke kerla eskrivir, por algunas kosas ke non li serijan ke foeron eskritas deretchas, ke sigun ja lo eskrivi de el presipio, ke mis eskrituras todas foeron a detras de loke mi lo disijan otros mas viegos de mi, i mas tambien es alesensijado solo a el miembro ke es de la familia Arie para poder tomarse kopia i kontiuar,

951                                       FROTCHIGUAMIENTO.

            En el Linaje de Hr. Josef A. Arie, el frotchiguamiento i el montchiguamiento de almas, foeron en el tiempo de 97 anios kontando de la data ke kaso, ke es en el anio de 5547, nasio, i en el a anio de 5567, kaso i en el anio de 5591 murio, i fin a el anio de 5660-61  ke eskrivi la dita biografia, demostra ke foeron todos los nasidos, 79 almas, i paridos de 19 madres, i las koalas foeron las 4 madres de la familia arie, i las 15 madres de deferentes familijas, i de sivdades, i de los koalos nasidos foeron los 37, matchos i las 42 embras, ke de las koalas murieron fin a este tiempo, las 22 almas de las koalas las 13 embras i los 9 matchos, de una edad proporsional de 44 anios, ke adjuntando i las madres ke ja estan bivas i ke son de otras familias, ke son 11, i las koalas ja entran en la familia de Arie, son todos los bivos 68 almas, de las koalas los 40, embras, i los 28, matchos, lo todo fin a la data de 5660 ke de todos estos es en Samokov ke biven solo una Faimilja ke es S-r. Jshak R. Arie, i lo restan biven los unos en Sofia, Dubnisa, Kostan, Paris, i en otros lugares ke non estan bien asentados, i kon las embras ke foeron kasadas todas biven en deferentes sivdades,

952                              DADIVA DE DIO DARBA[27] .

            Este linaje de Hr. Josef A. Arie, foe engrasijado kon la dadiva de el DIO, solo kon la entelejensa, sigun ke ja lo, meldaron en general en todas las partidas, los maravijosos pasajes ke ejos pasaron los todos kon grande entendensia, i saverisio, ke todos sus negosios ke ejos los isieron por sus kontos todos ja foeron mui djustos, enkamenados fondados, solo ke ejos non pudieron reuchir para aprovetcharsen, ke esto por koalo ke seja, i es de decharlo a kada uno ke lo poeda apartar, ke sigun mi es koando un negosio ke si ase todo a las rovadas i ala eskondida, a ke non lo veigan ke non foe kon la lesensija de el patron de la moneda, deve de ser ke non poeda ir adelantre, i la prova ke ejos ja konosijan la merkansija a el fondo es ke koando lavoravan por el konto de el otro, era ke en todo mui boeno reuchijan, i non podemos disir ke eran diktijados de el otro, porke sigun si vee, es ke koando los mandavan por koal negosio foesa era ejos solos ke lo enkamenavan sin ke los diktijavan por lo todo, porke ja los vijan ke sus enkamenamiento de koal etcho foesa ejos era fin ke si entraron arientro i mas non tenijan el menester, de akonsejarses porke el konsintimiento sujos es mui ralo ke poeda

953

existir en otras personas, solo ke por ejos mismos non pudieron alkansar, or reuchir por enpatronarsen en dingun modo de etcho, ejos tenijan adjuntas por alkansar a saverlo este sikreto ma non lo toparon, i ansi foe ke lo pasaron sus vidas siempre kon lavorar por los kontos de los otros, i esto era ke estavan siempre en vijajes de tiempos largos, i kale disir ke ejos foeron kansos, i por esto bivieron mui poko, i por aser krier sovre ke ja foeron todos entelejentes, es de rogarles por ke melden el pasaje de H-r. Josef kon usref pacha i este de S-r. Josef su inieto ande Sultan Hamid, i esto ja serija bastante por aserlos kreer, ke ja foeron entelejentes, ke komo non eran non podijan tener, relasiones kon ansi personajes,

954

            Asta aki si eskapan las partidas todas de el Linaje de Hr. Josef, A. Arie, fin a el anio de 5660 i eskritas en Sofia fin al 21 Januari 1914 i 7 Chevat 5674,

 955

En el libro original esta pagina ha sido sacada[28]

I por tanto no se pudo reproducir.-

 956

igual mención que en Le pagina 955.-

 957

Página vacia del libro original.-

 958

Igual mención que en la pagina 957.-

 959

 960

 961

 

 

 

📌 הערות שוליים

  1. [1] שני האחים גיבורי הפרק איבדו בתוך כשנתיים את אביהם דָּוִד ולאחר מכן את אחיהם הבכור אברהם. כאשר נפטר האח הבכור היה יוסף כבן 23 ויהודה כבן 19 שנים.
  2. [2] יהודה היה הבן היחיד שנותר בבית עם אימו האלמנה ואחיותיו, ולכן היה מצופה ממנו לדאוג לפרנסת המשפחה.
  3. [3] במקור: ver la kolor de su ganado – לראות את צבע הכנסתו. הביטוי מושפע מן הצירוף בלדינו se le ve kolor en la kara – "חזר הצבע ללחייו". כאן הכוונה היא שיוכל סוף־סוף "לראות" את פירות הכנסתו ולחוש ברווחה כלכלית.
  4. [4] קטע ביניים זה אודות הבן שהתעלל באביו והביא למותו אינו קשור לענף המשפחה שסיפורו מובא בעמודים אלה. המחבר חוזר כמה פעמים לאורך הכרוניקה לסיפור הבן המתעלל. נראה כי סיפור זה היה אחת המועקות הגדולות בחייו, ואולי אף אחת הסיבות לכתיבת הכרוניקה – הרצון לספר לבני המשפחה, וברמזים ליודעי ח"ן, אודות העוול הנורא שגרם אותו הבן.
  5. [5] כך במקור: JMCVCS. קוד בן שש אותיות זה לא פוענח בוודאות. ראו קוד דומה בעמ' 1722 ובו ארבע אותיות: JCVZ. ייתכן שמדובר בראשי תיבות של הביטוי "יימח שמו וזכרו". ביטוי דומה מובא אצל פרץ: Yihya al Akra, Manus,  Yerushalayim 1920.
  6. [6] שמה הנוסף של הנולדת לפי עצי המשפחה הוא בֵּיָה (Belia), כשם סבתה.
  7. [7] בּוֹהְצָ'ה, (Bohça)  מאפה בצורת צרור או מעטפה ממולא בשר וירקות או גבינה.
  8. [8] פִּידֵס (Pides), מאפה מבצק שמרים בצורת סירה פתוחה או סגורה, המכיל מילויים שונים.
  9. [9] אוצ'קוּר פּידֵסיס, מאפה שרוך או פשטידה מפותלת. השם נגזר מטכניקת קיפול הבצק. במקורות היהודיים-בלקניים קיימות שתי גרסאות למאכל: פשטידה גדולה מבצק מגולגל ומפותל (לפי גלעד ואשכנזי), או לחמניות בשר קטנות וסגורות בכיווץ (לפי פרנסואה אזאר).
  10. [10] פִילָדונְיָאס, פשטידת דפי בצק (או מצות בפסח) אפויה או מטוגנת, המורכבת משכבות של בצק וגבינות (קשקבל וצפתית/בולגרית).
  11. [11] במקור bir juslis. בִּיר אִיזְ'לִיס (Bir işlis), מאפים ממולאים קטנים. מטורקית: İşli (ממולא/עשוי בעבודת יד) בתוספת סיומת הרבים בלדינו.
  12. [12] סדר הברכות לראש השנה – סימני ראש השנה, שמתחילים במילים "יהי רצון מלפניך..."
  13. [13] דודו של חיים, יוסף, שהיה גם גיסו, מקבל כמה פעמים בכרוניקה את התואר: אחיו, כנראה מכיוון שהיה נשוי לאחותו של חיים, יפה
  14. [14] משפחת אלטיני היהודית מסלוניקי, משפחת יזמים עתירת הון שפעלה בסוף המאה ה־19 בתחומי המסחר, התעשייה והתשתיות. היא החזיקה במונופול על תעשיית עיבוד הטבק ואף היה לה מונופול על הסחר בטבק במקדוניה ובטריאסטה. ראו למשל: 'העין רואה והנשמה חומדת': גלויות מסלוניקי היהודית מאת תמר אלכסנדר, גילה הדר ושלום צבר. מחקרי ירושלים בפולקלור יהודי, כ"ז, תשע"א.
  15. [16] עמודים 955–958, המדווחים על חוסרים בספר המקורי, נכתבו בספרדית מודרנית ולא בלדינו. נראה כי כיתוב זה נעשה באותה מכונת כתיבה שבה נכתב יתר החיבור. מכאן עולה כי הגרסה ששימשה לתרגום ("הגרסה הישראלית") אינה "הספר המקורי" הנזכר בעמ' 955. בשנת 2022 אותרה בבולגריה גרסה נוספת של הכרוניקה ("הגרסה הבולגרית"), שהודפסה במכונת כתיבה אחרת ושוכפלה בשיטת הסטנסיל. גם בה נמצאו עמודים אלה, אך ריקים לחלוטין. גם אשכנזי, בתרגומו לבולגרית, מציין כי מדובר ב"דפים לבנים ללא תוכן". מכלול הנתונים, בצירוף העובדה שהגרסה הישראלית זהה כמעט לחלוטין לגרסה הבולגרית – למעט הבדלים מזעריים ביותר – מוביל למסקנה כי הגרסה הבולגרית היא, כמעט בוודאות, גרסת המקור. נראה כי בשלב מאוחר יותר הועתקה הכרוניקה בידי דוברי ספרדית מודרנית, תוך שמירה קפדנית על צורת המקור, לרבות פיצולי מילים בין השורות. גרסה זו היא שהגיעה לישראל ושימשה בסיס לתרגום הנוכחי. ראו מאמר בנושא באתר זה.
  16. [17] נראה כי העמודים הריקים נובעים מתכנון מוקדם של המחבר. עד לנקודה זו תיאר המחבר את דור המייסדים ואת שושלות המשנה של רפאל ויוסף, ואילו מכאן ואילך התכוון להקדיש את חיבורו לשושלתו שלו – שושלת משה, שהייתה המרכזית והמשפיעה במשפחה. סביר להניח כי במסגרת תכנון זה – ולאור העובדה שסיפורי כל השושלות מתנהלים במקביל ולעיתים קרובות אף משקפים סיפור משותף המסופר מכמה נקודות מבט – נכתב החיבור בחלקים מקבילים. במסגרת מעבר זה בין יחידות סיפור שונות, ייתכן כי המחבר חרג מן ההיקף שתכנן מראש, והותיר מספר עמודים ריקים. תופעה דומה ניכרת גם בעמוד 505, במעבר בין שושלת רפאל לשושלת יוסף.
  17. [18] במקור turma, מרוסית, тюрьма, כלא, כנראה נגזר מפרוטו-טורקית, türmä, צינוק ומטטרית törmä, כלא.
  18. [19] Prochendija, מבולגרית прошенdия – עתירה.
  19. [20] במקור: JMCVCS, קוד בן שש אותיות, יתכן כי מדובר בראשי התיבות: יימח שמו ושם זכרו. ראו גם JCVZ בעמ' 1722
  20. [21] הנקודה שבסוף משפט זה יוצאת דופן. ככלל, המחבר אינו משתמש בנקודות לסיום משפטים אלא בפסיקים, המשמשים אותו לרוב לכל צורה של סיום פסקה, משפט ואף קטע. נראה כי מדובר בתוספת מאוחרת, בידי המחבר או בידי אחרים, שכן הנקודה נוספה במקום הרווח שבין המילים.
  21. [22] pides, otchkur, pidesis, filadonijas, bir juslis bohtchas, burikitas,–סוגי מאכלי בצק.
  22. [23] במקור: Jei rasones, מעברית: "יהי רצונים"
  23. [24] בטורקית beş-vakit-namaz, חמש תפילות יומיות
  24. [25] בטורקית: boşettim senı – התגרשתי ממך
  25. [26] Rasilnek, מבולגרית разсилен שליח, שרת, נער המשרד
  26. [27] במקור: dadiva de Dio darva, הצירוף כולל את הביטוי בלדינו ,dadiva de Dio – מתת אל, ואת המילה הבולגרית  ,darva –כישרון.
  27. [28] הכיתוב הרשום בעמודים 955 עד 958 נכתב בספרדית מודרנית ולא בלדינו.