פרק 50 📅 1878–1901 📍 Istanbul 🌳 עץ משפחה

קורותיו סנ' נָעימָצֶ'ה, בן צֵ'לֵבּי יהודה, בקונס'

📖 תרגום לעברית

1660

מכאן ואילך מתחיל הפרק על הסנ' נָעימָצֶ'ה

והחיים שעברו עליו בקונס' עד שנת

5660–5661 [1900–1901].

1661                ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1878

בשנת 5638 [1878], כפי שנכתב קודם, סנ' נָעימָצֶ'ה נפרד מאֶחָיו. הוא שב לקונס' והמשיך יחד עם שותפו הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה לנהל את הבנק שהיה להם לפני כן בקונס'. היה להם צוות העובדים הדרוש לניהול בנק. משרדי הבנק היו בגָלָטָה באחד הפונדקים של הסנ' קָמוֹנדוֹ, באחת הדירות בקומה השנייה. הם שילמו לו 180 לירות טורקיות דמי שכירות לשנה. הפַּייְטוֹן עמדה לרשותם ברחוב לפני שער הבנק, מוכנה לצאת לביקור בכל הבנקים, המיניסטריונים ובמקומות אחרים לצורכי עסקיהם. הסוסים היו לבנים ויפים מאוד וכך גם הפַּייְטוֹן הייתה מסוג קוּפֶּה [בעלת תא נוסעים סגור]. נסע בה רק הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה. הוא היה מכין את הפעולות העסקיות, ונוסע להביאן לכדי גמר בכל המיניסטריונים ובכל המקומות האחרים. הסנ' נָעימָצֶ'ה היה בבנק כדי לטפל בעניינים הכספיים. היו להם בבנק שומרים משלהם, שהיו חמושים היטב באקדחים מצופי כסף. גם בבנקים בקונס' וגם בבנקים הזרים האשראי שלהם היה גבוה במידה יוצאת מן הכלל, והם העמידו כספים לרשות לקוחותיהם בסכומים שביקשו מהם. הם עשו עסקאות גדולות בבּוּרסָה, הן בזו של קונס' והן בבורסות הזרות – בהשקעות בקנייה ומכירה של פוֹנדוֹס טורקיים וזרים; זאת בעיקר [ברכישות של]alevre  [אופציות בחוזה עתידי], בין אם עבור חשבונם ובין אם עבור חשבון לקוחותיהם. הם קנו חָוָולֵס, וכאשר לא הצליחו למוכרם

1662                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                         1878

במחירים טובים עבורם, שלחו אותם לגבייה עבור חשבונם. כך גם ביצעו פעולות בנקאיות נוספות מסוג זה, והכול ברווחים נאים. מובן שבכמה עניינים הם גם הפסידו. את חייהם בבית העבירו בטוב וברוחב יד מכל הבחינות. אולם, הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה לא חי כלל בטוב עם אשתו. זאת בשל כמה מִשגים שעשתה כשביישה אותו לפני אביו ואימו, ולכן הם חיו בנפרד. אולם אצל סנ' נָעימָצֶ'ה זה היה בדיוק ההיפך. הוא ואשתו חיו טוב יותר מכפי שאדם יכול לדמיין.

הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה שותפו בנה לעצמו בית בפֶּרֶה (בֵּיי־אוֹלוּ) שבקונס', ובשנה הזו השלים את הבנייה. אולם, כדי שלא ייכנסו לגור בו בעודו חדש וכדי שיתייבש היטב, היה צריך שתעבור שנה; לשם כך צריך היה שאנשים יגורו בו. סנ' נָעימָצֶ'ה שנזקק לבית כי היה צריך לקבל אורחים ולא האמין בסברה זו,[1] ביקש ממנו שירשה לו לגור בו בשנה הזו בלי שיגבה ממנו שום דמי שכירות. סנ' בָּרוּכָצֶ'ה נתן לו את הבית לשנה, והוא עבר לגור בו. כמו כן הגיעו גם אחיו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ומשפחתו – קרי אשתו, בניו ובנותיו [שברחו מסמוקוב עקב המלחמה], מלבד בנו הגדול סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ואשתו מ' ויניזיו, שנסעו לאיטליה יחד עם סנ' נֵסימָצֶ'ה אחיו ושהו בבְּרינדיזי. באותו הבית בקונס' גרו גם הסנ' אימם ובִּיוּ אשתו של סנ' שמואלָצֶ'ה וילדיה, מכיוון שהסנ' שמואלָצֶ'ה נשאר בסמוקוב כדי לשמור על רכושם. כל אלה עברו לבית הזה, וגרו יחד עם סנ' נָעימָצֶ'ה.

1663                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1878

הם ריהטו אותו ברהיטים שהיו לסנ' נָעימָצֶ'ה ובכמה רהיטים שהביא הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. הם השלימו עוד כמה דברים, כיוון שהבית היה גדול מאוד והיו בו חדרים רבים. הוא היה בנוי בשתי קומות, ונשקף ממנו נוף יפה ורחב אל הים ואל העיר. אולם זה התקיים כל עוד שכֵנו לא בנה בחזית, וכשבנה הסתירה הבנייה את הנוף. הסנ' נָעימָצֶ'ה הוציא כסף מכיסו לפרנסת הבית כולו, כי סבר שהמלחמה עשויה להימשך חודשיים או שלושה חודשים לכל היותר, ואחר כך כל אחד ילך לביתו. הוא חשב להחזיקם כאורחיו, אך הצפי לסופה של המלחמה היה עדיין רחוק מאוד – והיא אכן נמשכה כשנה וחצי והם נשארו בקונס'. היות שהזמן שחשב עליו כבר חלף, וההוצאות היו גדולות מאוד ולא יכול היה לשאת בהן, העביר אותן [למשפחות האחרות] – לכל אחד מהם לפי חלקו היחסי. הם נהגו ברוב פאר וברוחב יד, ובכל לילה חגגו כבחתונה כשהגיעו לביתו רבים מחבריו מקונס', ואכלו, שתו וישנו. היו להם זמרים רבים וגם בדרנים כדי לשעשע אותם, והללו שרו וניגנו בכלי נגינה שונים. האוכל היה מהמעלה הראשונה. הם הביאו מאירופה את המשקאות המשובחים ביותר, שירתו אותם משרתים ומשרתות רבים ומיטב המבשלות. עיקר עיסוקן של הנשים היה ללכת לקנות מבחר בגדים ממיטב האופנה,

1664                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1878

ולהתקשט במותרות ובאיפור מן הטובים והנעימים ביותר. כל אחת מהן הייתה שולחת בעצמה לבקש מסנ' נָעימָצֶ'ה את הסכום שהייתה זקוקה לו. בתחילה הסנ' נָעימָצֶ'ה נתן להן, אך היות שבזבזו הרבה הוא חשב לקבוע סכום כסף מסוים לכל אחת, שיינתן לה בכל חודש. זאת עשה בסתר בלי שסיפר על כך לאיש מלבדי, ואני אמרתי לו: "הן לא תקשבנה לך". אולם הוא עשה זאת כניסיון, וקצב לכל אחת סכום לפי הראוי לה. והן, בלי לומר דבר, משכו את הסכום הזה בתוך שבוע. וכפי שנאמר, מכיוון שמחשבתן הייתה נתונה רק למותרות, הן ביקשו ממנו שייתן להן עוד כסף. הוא רצה לסרב להן ואמר שהן כבר משכו את הסכום הקצוב, אך הן אמרו לו בעדינות רבה: "בסדר. הבעלים שלנו לא רוצים לשחרר לנו יותר כסף מהסכום הקצוב, אך בינתיים, עבור הסכום העודף שנמשוך ייתן לנו הוא [בלשון כבוד] מן הכסף המופקד אצלו; וכאשר יועברו אלינו כספים מן הבעלים, יעבירם הוא לחשבונו [בלשון כבוד]". סנ' נָעימָצֶ'ה לא מצא מה להשיב ונתן להן.

בימי חג הם נסעו לאתרי נופש כפרי מסביב לקונס' ולמקומות היפים ביותר. הם היו מלווים בבדרנים שכמותם היו רבים בקונס', ומובן מאליו ששילמו להם היטב. בימי השבוע הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה נסע לבנק של סנ' נָעימָצֶ'ה, והלך גם לבקר בקוֹנָקים של הפאשות והבֵּגים האחרים בעלי ההשפעה, ממכריו של סנ' נָעימָצֶ'ה. מהם למד על חדשות

1665                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                      1878

המלחמה ועוד עניינים אחרים בפוליטיקה, ואודות אי־אלו עניינים שהתרחשו בממשל. הוא גילה עניין בכך כדי להיות מעודכן למען עסקיו. בהתחלה לא עסק בשום מסחר פרטי, במחשבה שחיש מהר ייראה סופה של המלחמה.

בשנת 5639 [1879] נולד לסנ' נָעימָצֶ'ה בן וקראו לו אפרים־פֵריד. הוא נולד בחודש השביעי והיה חלוש מאוד. עטפו אותו כל העת בצמר גפן כדי שיתחמם, והרופאים ביקרוהו כמה פעמים בכל יום. בהגיעו לגיל חודשיים, משהשלים את תשעת החודשים שבהם היה צריך לשהות בבטן אימו, ערכו לו ברית מילה. ביום הזה עשו חגיגה גדולה, הזמינו את כל הקרובים שהיו להם בקונס' ואת החברים, ואכלו כולם על שולחן אליהו הנביא [כלומר, בסעודת הברית]. הייתה מוסיקה, והם נתנו הרבה צדקה לנזקקים. אימו טיפלה בו, גידלה אותו והיניקה אותו מעט, וגם היו לה שתי מיניקות שהיניקו אותו. בהתחלה היו בוחנים את החלב של המיניקות ורק אז לקחו אותן, ובדיקה כזו עשו בכל 15–20 ימים. במקרה שהתקלקל או פחת החלב אצל אחת מהמיניקות הללו, היו מניחות לה לעזוב ולוקחות אחרת. למיניקות הללו שילמו היטב, הזינו אותן כראוי והלבישון. בקונס' נמצאו מיניקות רבות כאלה, יהודיות

1666                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                             1879

ושאינן יהודיות. מאוחר יותר כאשר סנ' פריד גדל מעט, הזינוהו גם בחלב פרה כדי שישבע יותר. אולם, היות שהחלב שנמכר בקונס' היה מהול, הוא נאלץ לקנות פרה שוויצרית ולחלוב אותה בבית כדי שיהיה החלב נקי. את הפרה הזו קנה ב־15 לירות טורקיות. הרופא ביקר אותו כל יומיים. כך גידלו אותו והשגיחו עליו עד שהגיע לגיל שנתיים, ואז גמלו אותו. וביום שבו גמלו אותו ערכו חגיגה גדולה, והוא הזמין את כל קרוביו וחבריו, הם אכלו ושמחו, וכל המוזמנים הביאו מבחר מתנות וצעצועים לגָמוּל.

בשנה הזו נכנסו הרוסים לבולגריה וסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, בנו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שהה עם אשתו מ' וֵניזיוּ ועם האחרים באיטליה. לזמן מסוים הם ירדו לטריאסטה ואז באו גם הם לקונס', כיוון שהוצאותיהם היו גדולות במידה יוצאת דופן. גם הסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה ששהה בסמוקוב כדי לשמור על רכושם, נסע באותו הזמן לקונס'. וכולם התגוררו באותו הבית של סנ' בָּרוּכָצֶ'ה. אורח חייהם היה כמו קודם בלי שום שינוי, הן של הגברים והן של הנשים. הסנ' אימם גם היא הייתה עימם באותו הבית, וגם עבורה הכינו מבחר בגדים בהתאם לגילה, וריצו אותה בכל אשר ביקשה. היא התקינה לעצמה מערכת שיניים חדשה כיוון שלא

1667                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1879

עלה בידה ללעוס, ולפיכך לא עכלה היטב ואיבדה מעט את תאבונה. הנשים הצעירות והנערות שנאספו יחד עם כל בנות משפחת אריה, כבר הסתגלו לחיים בקונס', וכבר שבעו די הן מהבגדים והן מההתגנדרויות, ההנאות, הטיולים והבילויים האחרים. לפיכך הן הזמינו את הזמרות שידעו והכירו את השירים, כדי שילַמדוּ אותן לשיר ממבחר השַארקיים והמֶקָאמים. הן היו עסוקות בכך ושילמו להן היטב, וכך למדו לשיר את שירי השארקי, הן בטורקית והן בג'וּדֵיזְמוֹ, בערבית, ביוונית ובצרפתית.

הרוסים נכנסו לבולגריה, וכבר השתלטו על כולה ולקחו לידיהם את ניהול המדינה. הם הגיעו לסן־סטֵפָנוֹ שבקרבת קונס' עם צבא של 40,000 חיילים, בראשם הדוכס הגדול ניקולאי, והתיישבו שם כאילו כבר היו בבירת הארץ. כך הכריחו את הטורקים לחתום על חוזה השלום כדרישתם. כדי לספק את צורכי המזון של הצבא הזה, לקחו על עצמם הסנ' נָעימָצֶ'ה יחד עם סנ' קוּפַּה וסנ' אָטָנָסָקי סטוֹיָינוֹביץ' את התחייבות האספקה. הם חתמו על חוזים וקבעו את מחירו של כל פריט מזון שסיפקו; הכול היה מן האיכות הראשונה ובמחירים נוחים מאוד, בעיקר הלחם שהיה חייב להיות לחם איכותי שנאפה

1668                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                             1879

בקונס' עצמה. הם סיפקו לרוסים את כל מבוקשם, שהו שם עד שנחתמו החוזים, ונתנו להם את כל הנדרש. רווחיהם היו גדולים מפני שהתשלומים בוצעו כסדרם. בזמן שהדוכס הגדול שהה בסן־סטֵפָנוֹ, פעל סנ' נָעימָצֶ'ה באמצעות ידידיו ומקורביו לקבל המלצות עבור הגנרלים וראשי הממשל הרוסים באזורנו: בפָּזָרג'יק, בסופיה, בסמוקוב ובמקומות נוספים; זאת כדי שיביטו בעין טובה על משפחת אריה, וישחררו את רכושה שנלקח בידי הרוסים עם כניסתם לסמוקוב, לפָּזָרג'יק ולערים אחרות. בני משפחת אריה השאירו אחריהם מחסנים מלאי ברזל, דגנים וסחורות שונות, סוסים, פַּייְטוֹנים, רהיטים וכל מה שהיה בבעלותם; ולא רק זאת – הרוסים אף גבו את דמי השכירות על נכסי המקרקעין שבבעלות המשפחה.

מאוחר יותר, אף שהרוסים עדיין היו בבולגריה, הארץ שקְטה במידת מה ולא היה עוד פחד. לסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה היו כמה הפסדים בבּוּרסָה, וההוצאות תפחו מאוד. לפיכך החלו בני המשפחה להתקבץ, ואט אט יצאו לדרכם חזרה לסמוקוב. בתוך זמן קצר שבו כולם לסמוקוב, כל אחד לביתו. את הרהיטים שהיו להם בקונס' – חלקם הביאו לסמוקוב, חלקם מכרו, ומקצתם השאירו לסנ' נָעימָצֶ'ה. וסנ' נָעימָצֶ'ה נשאר לבדו בבית הזה בקונס', ובהתחלה היה לו קשה מאוד.

1669                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                      1880

גם בשנת 5640 [1880] הסנ' נָעימָצֶ'ה המשיך בכל העסקים עם שותפו הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה, והם היו מרוצים מאוד. בזמן הזה הוא קנה ברחוב יָזיג'י בשכונת בֵּיי־אוֹלוּ שלושה בתים סמוכים זה לזה, שעלו לו 3,500 לירות טורקיות. בית אחד היה בשבילו, והוא עבר לגור בו ואף ריהט אותו ברהיטים הטובים ביותר. הבית האחר היה עבור אחיו, סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, והשלישי בשביל סנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה. את שני הבתים האחרונים השכיר לטובת חשבונם של אֶחָיו. הוא היה מרוצה מאוד מהבתים, כי עלו לו בזול מאוד.

הצבא הטורקי שחנה באדירנה מנה קרוב ל־50,000 נפשות, וגם בשנה הזו הם [האחים] חבְרו לסנ' קוּפָּה ולסנ' אָטָנָסָקי וקיבלו לידיהם את אספקת המזון לדיוויזייה הזו. הם התחרו באחרים, וכך נותרה העִסקה בידיהם במחירים ממוצעים. שלושת השותפים שלחו את עובדיהם לאדירנה, וסנ' נָעימָצֶ'ה קרא גם לאחיינו, סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה,[2] בנו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, ושילם לו שכר של 500 גרושים לחודש. הלה יצא לדרך עם אשתו מ' וֵניזיוּ, וכולם יחדיו המשיכו בעבודה. גם סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בסמוקוב קנה עבורם אילים ובקר מפוטמים, ושלח אותם לאדירנה עבור חשבונם בלי שקיבל תשלום. הוא גם קנה עבורם מוצרי מזון נוספים שהשתלם להם לרכוש בסמוקוב, וזאת כדי לעזור

1670                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                      1880

לאחיו. העִסקה הזו שעשו הייתה טובה והניבה רווחים גבוהים, ולנוכח זאת הם השקיעו בה מאמצים גדולים. אומנם הגביות נעשו לעיתים מעט באיחור, אך הם לא היו מוטרדים מכך כי מצאו אפשרות להיעזר בשוק האשראי במקרה שהיה להם צורך בכסף. היו אלה [גביות] בסכומים של מיליוני פרנקים, וכשלא עלה בידם לגבות את חובותיהם החלו לסבול מעט ממצוקת מזומנים. הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה בילה את זמנו היטב בעת שהותו באדירנה. בלילות, כמעט בכל לילה לסירוגין, התאספו צעירים כמותו באחד הבתים, שרים ושמחים ואוכלים ושותים. היו רבים מבין היהודים באדירנה שאהבו לבלות בשעשועים; רובם היו אנשים שמחים ובליינים, וגם ידעו כולם לשיר. היין שיוּצר באדירנה היה הטוב מכל יינות טורקיה – סמיך, ערב לחֵך ואינו משכר כמעט – ולכן היו כולם אדומים ושמנים. זה היה נכון רק לגברים, בעוד הנשים היו רזות ולא סמוקות מראה. באותה תקופה למד הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה לשתות, הרגל שהמשיך גם בסמוקוב, והיה משתכר. הוא קנה מבחר גדול של בגדים, אדרות פרווה ותכשיטים, הן עבורו והן עבור אשתו. עד הזמן ההוא לא היו להם ילדים, כיוון שאשתו לא ילדה, למרות שהיה נשוי מזה 11 שנים.

מהבנק בקונס' הם עשו בזמן הזה עסקאות קנייה ומכירה של פוֹנדוֹס רבים בבּוּרסָה

1671                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                      1880

בסכומים גדולים יותר. כך קרה שכאשר הם עשו עסקאות קטנות יותר – תמיד הרוויחו; אבל כאשר קנו ומכרו בסכומים גדולים מאוד – לרוב הפסידו. הם היו מעט מדוכדכים מכך, אך נמנעו מלנטוש את העיסוק הזה. כך היה גם במסחר שהם עשו עוד קודם לכן בקנייה ומכירה של חָוָולֵס, מתוך כוונה לפדותם, כפי שהיה לפני המלחמה. והחשוב ביותר: הם קנו חָוָולֵס כאלה עבור [לפדיון] בווילָאיֶיטים רוּסצ'וּק, סופיה, ניש, פיליבֶּה וסלוניקי. באותה תקופה הם קנו אותם במחירים נוחים יותר, אך בעת הפדיון לא שילמו להם כמו קודם אף שהווילָאיֶיטים נותרו בידי הטורקים; זאת משום שכל הקאשס כבר היו ריקות עקב צורכי המלחמה. לפיכך הדבר כבר לא השתלם להם כלל, כיוון שגם הם השתמשו באשראי ושילמו ריבית. ובאשר לקַיימֶה (שטרי הכסף) הטורקיים שהיו ברשותם – אומנם הם היו במחזור, אך איבדו הרבה מערכם שכן ערכה של לירה אחת [מזהב] היה 1,500 גרושים בקַיימֶה. מכך נגרם להם משבר גדול, והם סבלו ממצוקת מזומנים.

באשר לחייהם, השניים – הסנ' נָעימָצֶ'ה והסנ' בָּרוּכָצֶ'ה – העבירו את ימיהם בטוב. הם חיו תמיד באחווה, כיבדו מאוד איש את רעהו – גם הם וגם משפחותיהם, והוצאותיהם היו ביד רחבה. הקופאי של הבנק היה צֵ'לֵבּי יצחק, אביו של בָּרוּכָצֶ'ה, וכאדם מבוגר מהם יעץ להם שלא להגדיל כל כך את הוצאותיהם.

1672                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1880

אולם, הם לא יכלו לפעול אחרת – בין אם בגלל המוניטין הרב שיצא להם, ובין אם מפני שכך הובילו אותם דרכי העסקים – ולכן לא שינו את הרגליהם. בשנה הזו שכרו שני השותפים בכפר חַיידַרפָאשָה וילה כפרית לימי הקיץ. הייתה זו וילה גדולה ויפה מאוד, הצופה אל הים, ובמקום הזה רחצו במרחצאות ים. הווילה הייתה בת שתי קומות ובה חדרים רבים, כולם גדולים ומוארים. שטח החצר היה כה גדול, עד שיכלו לדהור בו על סוסים. בחצר היו גנים רבים, כולם זרועים ונטועים מן המיטב. נוסף על כך היו חורשות עם עצי פרי ועצים שאינם נושאי פרי. בעל הבית העמיד לרשותם שומרים חמושים רבים ששמרו עליהם בלילות. רבים מן האורחים הגיעו למרחצאות הים והתאכסנו בביתם – לרוב היו אלה אנשים רמי־מעלה כגון פאשות ובֵּיִים ואדונים אחרים מקונס'. הם שילמו דמי שכירות של 180 לירות לשלושת חודשי הקיץ. מִדֵי בוקר הם נסעו לקונס' לעבודתם, ובערב שבו בספינת קיטור אל הווילה. הם ישבו במסבאות שעל שפת הים, לשם באו גם יהודים אחרים שנפשו בכפר. שם בילו זמן מה, כל אחד מהם שתה כמה בירות ואכל מתאבנים רבים. התשלומים נעשו כך שבכל ערב היה אחד מהם משלם באמצעות אחד מחבריהם – בדרן יהודי שהיה מצחיק אותם, ושמו אַסלָן זָאדֶה. הדבר עלה להם 20 עד 25

1673                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1880

מֵגִ'ידִיֵיס לכל לילה, כ־110 פרנקים. מתוך סכום זה היה אַסלָן זָאדֶה נוטל חמישה או שישה מג'ידייס כשכר עבור הבידור. גם אני שהיתי באותו הזמן בקונס'. ובאתי לילות רבים גם אני לחַיידַרפָאשָה, והצטרפתי אליהם במסבאה. היות שבכל ערב היה אחד מהם משלם, וכדי שלא יהיה זה עבורי לגמרי בחינם, רציתי גם אני לשלם באחד מהלילות, אבל לא ידעתי שזה עולה סכום גדול כל כך. אַסלָן זָאדֶה האמור, שהיה נבון מאוד, אמר: "זה בסדר שסנ' אריה רוצה לשלם הערב". הוא הלך לבעל המסבאה כדי לבקש את החשבון, ואמר לי שההוצאה הייתה 14 מֵגִ'ידִיֵיס. כששמעתי את הסכום הזה הוא נראה לי גבוה, אך לא הייתה לי ברירה אלא לשלם. והסנ' נָעימָצֶ'ה אמר לי בשקט: "יצאת מזה בזול, כי אנחנו משלמים 20 עד 25 מֵגִ'ידִיֵיס כל לילה". כאלה היו ההוצאות בנופש הכפרי בקונס'.

בשנת 5641 [1881] הסתיים החוזה להזנת הצבא באדירנה שנקבע לשנה. הסנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ששהה באדירנה נסע לקונס' כדי למסור את החשבונות, ומאוחר יותר בא לסמוקוב. בעסק הזה רווחיהם היו טובים מאוד, אלא שלא עלה בידם לגבות את כספם. הם קיבלו חָוָולֵס לווילָאיֶיטים של סלוניקי ואדירנה, וכפי שנאמר – הם לא שולמו. היו להם

1674                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1881

למעלה מ־80,000 לירות בחָוָולֵס שלא יכלו לפדות. מלבד זאת עמדו לזכותם סכומי חוב גדולים שחבו להם הבֵּיִים והפָּאשות, שלהם הלוו כסף ללא שום ריבית. בדרך הזו התנהלו העניינים באותם הזמנים. כך נפתחו כל הדלתות בפניהם, כדי שיוכלו לבצע כל מה שרצו ולהרוויח היטב. גם מבין הלקוחות שלהם היו כאלה שחבו להם סכומים גדולים, משום שכאמור אחרי המלחמה היה משבר כלכלי גדול. גם עקב כך הם סבלו ממצוקות ניכרות. אומנם הם מצאו בשוק האשראי אפשרויות ללְוות כסף, אך בריבית גבוהה מאוד, דבר שהיה בלתי נסבל. עם זאת לא הייתה להם ברירה אלא להמשיך לגלגל את חובם, מתוך כוונה שיצליחו לגבות את החובות [בהמשך].

לנוכח המצוקות הקשות הללו היה הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה מיואש מאוד. הוא התייעץ עם קרוביו וחבריו, וכולם אמרו לו שיחפש במהירות אפשרויות להיפרד [משותפו]. הוא לא הראה זאת לסנ' נָעימָצֶ'ה ובהתחלה גם לא אמר לו דבר, מפני שגם הוא [נָעימָצֶ'ה] עצמו לא היה כל כך פנוי ומשוחרר [מעיסוקיו], וכך הם הניחו לדברים לעבור. בזמן הזה נוצלו במלואן [מכסות האשראי] שבהן השתמשו בבנקים שאיתם עבדו, הן אלה שבקונס' והן אלה שבחוץ לארץ, ויותר לא יכלו למשוך [כסף]. הם התחילו ללוות כספים לזמנים קצרים מכמה אנשים שעימם לא נהגו לעבוד [עד אז], ושילמו להם ריביות. כך עשו גם כשלוו כסף בריבית מאלמנות טורקיות שהתפרנסו

1675                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1881

מכך. אולם גם זה לא הספיק להם. זה נמשך זמן קצר, ומאוחר יותר כבר גבו מעט מחובותיהם, ונעשה להם מעט קל יותר להסתדר ולמצוא מענה לצרכים החשובים ביותר. וזאת הודות לסנ' ישעיה אָג'ימָן, מנהל הבנק של סנ' קָמוֹנדוֹ[3] בקונס', שיעץ להם והדריך אותם, עד כדי כך שלעיתים אף עזר להם בכסף. גם אֶחָיו בסמוקוב עזרו לו בכסף, אבל זה היה הרבה פחות, כיוון שגם הם היו מסובכים עם סכומי [חובות] גדולים מאוד שלא הצליחו לגבות – הכול עקב המלחמה. סנ' נָעימָצֶ'ה מאוד התחרט על כך שנפרד מאֶחָיו, ומכך שלקח על עצמו את כל העסקים בקונס'.

סנ' נֵסימָצֶ'ה, בנו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שימש בבנק של סנ' נָעימָצֶ'ה כעובד בתמורה לשכר חודשי. הוא אכל וישן בביתו, והוא טיפל בו כמו בבנו שלו. הוא שהה שם עד שנת 5644 [1884], בעיקר כדי להשתלם במלאכת הבנקאות. סנ' נָעימָצֶ'ה אהב מאוד את קרובי משפחתו ואת בני עירו, הן מסמוקוב והן מקְיוּסְטֶנְדִיל, כיוון שאשתו הייתה מקְיוּסְטֶנְדִיל. בכל יום שישי בירר אילו מבני סמוקוב או בני קְיוּסְטֶנְדִיל נמצאים בעיר, והזמין אותם שיבואו ביום השבת או בימי מועד לאכול בביתו, ללא הבחנה אם היו הם קרובי משפחה או לא. כולם שמחו לבוא אליו, והוא קיבל את כולם בסבר פנים יפות. אל אלו מהם שלא באו, הוא עצמו היה הולך אליהם

1676                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1881

לחפשם, ומוכיח אותם על שלא הגיעו אליו. הוא עשה הרבה טובות לאנשים שהיו להם אי־אלו מחלוקות עם כמה מהסוחרים בקונס', והקדיש מזמנו כדי להביאם להסכמה או להשלים ביניהם. כך נהג גם עם אנשים אחרים, הן יהודים והן לא יהודים, שהיו להם התדיינויות משפטיות או עניינים אחרים במשטרה שלא הצליחו ליישב. הוא הדריך אותם באילו דרכים עליהם לנקוט, ולעיתים קרובות היה הולך בעצמו לראשי המשטרה, שכמעט כולם היו ממכריו ומידידיו, והיה מסדר את ענייניהם; הכול [נעשה] בלי שלקח כל תשלום, שכן עשה זאת רק כטובה. רבים מהם רצו לשלם לו שכר מרצונם הטוב, אך הוא לא קיבל. לעיתים, כאשר השלמת הטיפול באותו עניין עלתה כסף, הוא שילם מכיסו; וכאשר ראה זאת אותו חבר וביקש לשלם לו, גם אז לא קיבל ממנו. כך היה טבעו: לעשות טוב לכל מי שיכול היה. רבים מן ה'שלוחים' [שד"רים – שליחי דרבנן מארץ ישראל] ומן הנזקקים שפנו אליו – את כולם היה מרַצה בכסף ובדברים אחרים. כך עשה גם עם בחורים צעירים שזה עתה יצאו מבתי הספר ולא מצאו עבודה במהֵרה. הוא היה דואג להם ומתרוצץ בבנקים ובבתי העסק הגדולים כדי שישבצו אותם לעבודה. כך [נהג עם] כל מי שפנה אליו – התרוצץ ככל שהיה יכול כדי להיטיב עימו ואף הצליח. כולם אהבו וכיבדו אותו מאוד: לא רק היהודים, אלא גם הטורקים ושאר העמים. וכולם הכירו אותו.

1677                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

בשנת 5642 [1882] היו שני השותפים זהירים מאוד בעסקיהם. הם המשיכו רק בכמה עסקאות בבורסה, וכן המשיכו בעסקאות עם אחדים מלקוחותיהם על בסיס עמלה. אולם אלה כבר לא שחררו להם כסף, ולעומת זאת הנושים שלהם באו לדרוש את חובם.

הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה, כאמור, היה מיואש מאוד לנוכח המצוקות שעברו עליהם, וגם הוא עצמו רצה להיפרד. בשנה הזו הוא מצא הזדמנות לדבר על כך עם הסנ' נָעימָצֶ'ה והעלה בפניו כמה מנימוקיו, ושני הצדדים נאלצו לחשוב היטב ולחשב את דרכם. הסנ' נָעימָצֶ'ה התייעץ עם אֶחָיו בסמוקוב, וכך עשה גם סנ' בָּרוּכָצֶ'ה כשהתייעץ עם קרוביו. וסנ' בָּרוּכָצֶ'ה היה זה שעודד את סנ' נָעימָצֶ'ה, ואמר לו שאם ייפרד ממנו הוא תמיד יבוא לעזרו, בלי שום חלק ובלי שום תשלום. ולשם המשך ניהול כל העסקים כמקודם, הוא תמיד יעמוד לרשותו בכל העניינים, בין אם בעסקים הישנים ובין אם בעסקים חדשים שיפתח; והכול יהיה אותו הדבר – בלי שום תמורה. ההיפרדות נעשית אך ורק משום שהלך ונעשה חולה, וראייתו נחלשה מיום ליום, שכן תמיד אמר לו שהוא רואה כפול כל דבר שעליו הוא מביט. הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה היה איש נעים הליכות, בעל אופי טוב ולב נקי. ולנוכח כל זאת הסנ' נָעימָצֶ'ה

1678                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

הסכים להיפרד ממנו. ללא דיחוי הם החלו לבדוק את החשבונות, ותוך זמן קצר סגרו אותם וערכו מאזן. הוסכם שסנ' נָעימָצֶ'ה יקבל את כל הנכסים וההתחייבויות, ואילו הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה יוותר על חלק ניכר מחלקו, ויקבל את מה שנשאר לו 'בנקי' [במזומן]. הונם הצטמצם במידה ניכרת לעומת מה שהשקיעו כי היו להם הפסדים גדולים, ולכן הסכום שקיבל סנ' בָּרוּכָצֶ'ה היה קטן מאוד. משום שכבר מיום פתיחת הבנק ההון האישי שהיה לו היה תמיד קטן. עם זאת היו לו [לבָּרוּכָצֶ'ה] בנפרד שני בתים מרוהטים ומעט פוֹנדוֹס. אחרי הדברים הללו לא יכול היה הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה לעסוק עוד בשום עבודה. הוא אירס את בִּתו היחידה הסנ' וידה עם סנ' מ' מוֹדיאָנוֹ מסלוניקי, ונתן לו כקוֹנטָדוֹ את כל רכושו – הן במזומן, הן בנכסי מקרקעין והן בדברים אחרים – שהסתכמו בסכום של 60,000 פרנקים. זאת עשה מתוך כוונה שיהיה לו חתן עשיר ומתוך מחשבה שבמקרה הצורך יתמוך בו. אולם הדבר לא קרה כפי שחשב; כאשר נקלע הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה לימים קשים מאוד, ואף שפנה אליו [אל חתנו], הוא לא דאג לו ואף לא רצה לשמוע ממנו. מאוחר יותר אבדה ראייתו לגמרי, עד שנאלץ להישאר בבית. ובשעה שרצה ללכת, נזקק לכך שמישהו יוליכו בזרועו. הוא לא יכול היה לסבול זאת, ומהצער שפקד אותו מת צעיר. אשתו מ' מֶריָימוּצָ'ה נסעה לסלוניקי אל בִּתה וידוּצָ'ה, ושם חיו יחדיו.

1679                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

כשנותר סנ' נָעימָצֶ'ה לבדו, חתם בעסקים החדשים שעשה בשם נעים י' אריה; בעסקים הישנים חתם תחילה בשם הפירמה הקודמת 'אריה, ברוך כהן ושות', עד שהנפיק חוזרים [עלונים]. באותה תקופה עוד עזר לו הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה בכמה דברים שהיה בקי בהם יותר. סנ' נָעימָצֶ'ה ערך שוב רשימת מצאי חדשה, במיוחד לעצמו, כדי לראות מה מצבו האמיתי, וניכה כמה חובות מפוקפקים. את התוצאה שמצא רשם בספריו, כדי שיופיע בהם הונו המדויק והאמיתי. הוא מצא כי נכון לקבוע את הונו בסכום של 70,000 פרנקים, ומכאן המשיך לנהל את העסק כמו קודם. באשר לצוות העובדים, הוא צמצם אותו, וכן הפחית גם בהוצאותיו האחרות. קווי האשראי, גם בשוק וגם בבנקים, לא קוצצו, והוא היה מרוצה מכך מאוד. ואכן עסקיו 'הלכו לו טוב', אף על פי שפעל בזהירות גדולה יותר. הוא ביצע גם כמה פעולות בבורסה, הן בקנייה והן במכירה, של סכומים קטנים של פוֹנדוֹס מסוג alevre  [אופציה בחוזה עתידי].

בני הבית חיו באושר רב. מורים הגיעו לביתו כדי ללמד את בנותיו, מ' אליזה ומ' שרה, צרפתית ואנגלית, ומורים אחרים לימדו אותן פסנתר. הייתה זו בִּתו הקטנה מ' שרה שלמדה לנגן בפסנתר באופן יסודי עם תווים וללא תווים. היא ניגנה כמעט את כל השַארקיים החדשים בטורקית וכן מַארְשִים וריקודים רבים.

1680                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

בבית היו להם משרתים, משרתות ומבשלות. אשתו מ' רחלוּ לא שאפה למותרות. היא שמרה על הבית וטיפלה בילדיה. כל העת באו קרובי משפחתם והחברים לבקר, והיא קיבלה את כולם בפנים שמחות. הוצאות המזון בקונס' היו זולות מאוד וכך גם שכר המשרתים, כי הכול היה בגרושים. אולם, ההוצאות הקטנות [דמי הכיס] והביגוד עלו ביוקר.

כפי שכבר כתבתי, הסנ' נָעימָצֶ'ה היה גומל חסדים ומוערך מאוד גם בבנקים וגם בין האנשים רמי־המעלה של קונס', וגם הוא לקח חלק בפגישות שהתנהלו בין אותם האנשים בנושאים האלה. באותה תקופה נוצרה יוזמה בקרב מנהלי הבנקים ואנשי המעמדות הגבוהים לבוא לעזרת נזקקים או אנשים שירדו מנכסיהם. הם היו עושים זאת כך שמנהלי הבנקים והנכבדים עצמם היו יוצאים, עוברים מבנק לבנק ועוברים גם בבתי המסחר הגדולים, ואוספים תרומות כ־דבר מצווה. כל אחד היה נותן לפי כבודם של המתרימים. בין היתר הגיעו גם למעונו של סנ' נָעימָצֶ'ה. והנה, בראותו מולו את הסנ' פֶרנַנדֶז, מנהל בנק סוֹסיָיטֶה ג'נרל, ואת הסנ' אָג'ימָן, מנהל הבנק של הסנ' קָמוֹנדוֹ, ועוד אחרים כמותם, שעימם היו לו קשרים עסקיים – לא ידע כיצד לנהוג. הם לא הציגו לפניו דוגמאות לסכומים שאחרים נתנו, אלא השאירו לכל אחד שייתן כפי רצונו ויכולתו.

1681                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

לפיכך שילח אותם הסנ' נָעימָצֶ'ה לדרכם, תוך שהוא נותן לאלו 25 ולאלו 30 מֵגִ'ידִיֵיס והיה שוקל לפי כבודם של המתרימים. כך היו יוצאים בכל שבוע למגבית אחת או לשתי מגביות כאלה. הסנ' נָעימָצֶ'ה סיפר זאת לחבריו כאשר נאספו לבלות הוא ואותם חברים בדרנים שהיו להם, שנועדו להצחיקם באותן התכנסויות. וכך אמר לו הבדרן: "למה שלא יֵצֵא גם הסנ' אריה לאסוף 'דבר מצווה' כזה, כי הרי כל אחד יכול להעלות בדעתו אילו סכומים נאספים בהתרמה כזו. ומי יודע אם הם אכן משמשים לצדקה"; את זאת אמר כבדיחה כדי שיצחקו. אז ענה לו הסנ' נָעימָצֶ'ה שאם תיקרה בפניו הזדמנות ויפנה אליו איזה נזקק, ללא ספק הוא יֵצֵא. חלפו כמה ימים והסנ' נָעימָצֶ'ה קיבל מכתב מהרב של סמוקוב, חָריבּי אברהם כהן. הרב יידע אותו על כך שיש לו בת שעומדים להשיאה בקרוב, כי היא מאורסת מזה זמן רב, והחתן כבר 'ביקש לערוך חתונה'. אולם, היות שאין ביכולתו להשלים את הקוֹנטָדוֹ אף שכל הנוֹטַבלֵס של סמוקוב כבר העלו תרומה, הוא מבקש ממנו במכתב זה שיתרום גם הוא כאשר יִדְבֶנוּ ליבו. והסנ' נָעימָצֶ'ה, שאת הנאמר ליווה במעשה, ללא דיחוי הצטרף לאחד מחבריו. הוא יצא לכל אותם בנקאים וסוחרים ממכריו, ולאלה שבאו אליו, ואסף סכום של קרוב ל־1,500 מֵגִ'ידִיֵיס שהם כ־6,000 פרנקים. הוא שמח על הצלחתו, ושלח לחָריבּי אברהם את הסכום שהלה

1682                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1882

לא העלה בדעתו שיקבל. ואת היתרה נתן לצדקה ולכמה נזקקים.

בשנת 5643 [1883] נחלשו מאוד עסקיו של סנ' נָעימָצֶ'ה. כידוע, כאשר יש לאדם חובות, במיוחד כאשר הם בסכומים גדולים, בעלי החוב עשויים לדחות את מועד הפירעון פעמיים־שלוש ולכל היותר ארבע פעמים. ואולם כאשר הדבר נמשך מעבר לכך, יש צורך לפרוע לפחות סכומים מסוימים, אף אם קטנים, כדי לשוב ולהאריך את מועד הפירעון. אלא שבאותה העת הוא לא יכול היה לעשות זאת, משום שגם לו היו חובות לגבייה, בעיקר בחָוָולֵס, שכאמור, לא פחתו מ־80,000 לירות, ועמדו כולן לפירעון בווילָאיֶיטים של סלוניקי ואדירנה. כיוון שלא עלה בידו לגבות מהם מאומה, ובשוק של קונס' היו ספקולנטים רבים, עלה בידו למצוא כסף לשימושו [הלוואות זמינות], אלא שהיה זה בשיעורי ריבית מחמירים מאוד – שניים עד שלושה אחוז לחודש. מאליו יובן שהייתה זו דרך ללא מוצא, מה גם שהסכומים שקיבל היו קטנים. הוא סבל מאוד מכך ונגרמו לו מצוקות גדולות ועצבות רבה, והיה בוכה לבד כל העת מבלי שאיש ראה אותו. הוא התכתב עם אֶחָיו בסמוקוב וביקש מהם תמיכה רוחנית, בידעו שאין ביכולתם לתמוך בו בכסף, ואף כי

1683                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                         1883

מפעם לפעם סייעו לו בדברים זעירים – לא היה בכך ממש. אחיו הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה מצא שעדיף שהוא עצמו יֵצֵא לנסות לגבות את החָוָולֵס, וללא דיחוי הוא יצא לסלוניקי. הסנ' נָעימָצֶ'ה דאג לציידו בהמלצות רבות מהפָּאשות עבור הוָואלים, המוּטֵסָאריפים והקאימָקָאמים של כל הערים שבווילָאיֶיט סלוניקי. כך עשה גם אחיו הקטן סנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה; הוא יצא לווילָאיֶיט אדירנה, וגם הוא נשא עימו אותן המלצות לכל ראשי הנפות והמחוזות. הם נקטו בכל האמצעים כדי לבצע את הגביות שהיה באפשרותם לבצע, כשהם עוברים מעיר לעיר וגובים מה שניתן. כל סכום שנגבה הועבר מייד. הם גם מכרו חלק מאותן חָוָולֵס לכמה מהספקולנטים שדרכם היו קונים אותם; וכך הוא עבר את הזמנים הקשים במידת מה. בנוסף לכך הסנ' נָעימָצֶ'ה פנה לחבריו בקונס' שיעזרו לו, ואכן היו רבים שסייעו לו. הוא כתב גם לחבריו ומכריו בערים אחרות, לכל אחד לפי דרכו, תמיד כדי לבקש כסף. בין היתר כתב גם לסנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי מסמוקוב וביקש ממנו שיפקיד אצלו את הפוֹנדוֹס ששמורות אצלו בקופה, כדי שיחזיק בהן לצורך גביית קופוני הריבית. והוא יוכל גם לשלם לו סכום כלשהו עבור ההפקדה הזו; וזאת בתנאי שבהגיע מועד גביית הקופונים, אם ירצה, הוא יוכל להשיב לו את אגרות החוב כדי שיבצע את הגבייה, או אם ירצה הוא יוכל לגבות אותם עבורו ולהעביר לו את הכסף.

1684                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1883

את הפוֹנדוֹס האלה התכוון סנ' נָעימָצֶ'ה למַשכֵּן בכמה מהבנקים, וכך לקבל כסף בריבית הרבה יותר נמוכה. אולם הסנ' מָאירוּצ'וֹ לא השיב לו דבר בנוגע לבקשתו זו, ודחה אותו מיום ליום כדי שיחלוף הזמן. והרי סנ' מָאירוּצ'וֹ היה חייב לסנ' נָעימָצֶ'ה סכום של כ־500 לירות. והסנ' נָעימָצֶ'ה, שציפה שלא יסרב לו, שלח לו מכתב נוסף באותה בקשה, והוסיף בו ברמז: שמא אין הוא רוצה להשיב לו מחשש שיצא נשכר –korkarım  kazanmayasın  [מטורקית] רוצה לומר: "אני חושש שמא אתה תרוויח". בדברים אלה מצא הסנ' מָאירוּצ'וֹ הזדמנות להשיב לו, ואמר: "אינני חושש כאשר אתה מרוויח; אני חושש רק כאשר אני מפסיד"   (Ben korkmam ne vakit sen kazanırsın; yalnız ben korkarım ne vakit ben kaybederim). ואף על פי שהיה חייב לו אותן 500 לירות, סנ' מָאירוּצ'וֹ, כדי לעשות לו טובה, לא תבע אותן ממנו, ולדעתי נעימצ'ה לא שילם לו אפילו את האחוזים ששילם לאחרים.

אֶחָיו הלכו לווילָאיֶיטים האמורים כדי לערוך את הגביות, ובסופו של דבר עלה בידם לגבות סכומים גדולים. את הכסף העבירו לו מייד, וכך רווח לו מעט והיה יותר נינוח. גם הסנ' בָּרוּכָצֶ'ה סייע לו מאוד, והוא עבר את התקופה הקשה.

באותה תקופה הייתי בקונס', ויום אחד הוא חיפש אותי כדי לשאול אותי אם אני רוצה לנסוע איתו לטוזלה,[4] יישוב קטן באנטוליה; היה לו שם עסק, כיוון שקנה את העָשָר של המקום הזה. הוא הכין לארוחה שני גיבֵצ'ים,

1685                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1883

האחד עם אורז והשני עם קוֹנדוּצ'וֹס, ולקח כמה משקאות. היו איתו עוד ארבעה חברים; ואני, שלא ראיתי כיצד מתגבש המלח במי הים והייתי סקרן לראות זאת, אמרתי לו שאבוא. באותו היום הפלגנו כולנו בספינת קיטור לחַיידַרפָאשָה, כי שם נמצאת תחנת הרכבת של מסילת הברזל האסייתית המגיעה עד איזמיט. כולנו עלינו על הרכבת, נסענו כשעה וחצי, וירדנו בתחנה כדי לנסוע לטוזלה שהייתה במרחק של כ'שעת דרך'. היות שלא מצאנו פַּייְטוֹן הביאו לנו חמורים. עלינו על החמורים והגענו בשלום למקום. בתחילה אכלנו ושתינו, ואחר כך הלכנו למקום שבו מתגבש המלח. ראינו כיצד [פני] הקרקע של המקום הזה גורמים למלח להתגבש, על ידי כך שמזרימים את מי הים למקומות נמוכים יותר מהים. ראינו את אנשי המקומות האלה, כולם טורקים, שמראם שונה ממראה האנשים שבמקומותינו, לבושים בשלווארים קצרים, רגליהם חשופות עד הברכיים, ועל ראשם כובעי פֵז מחודדים ומלופפים בקוּשָקים אדומים; ושפתם שונה לגמרי מהטורקית. השדות נטושים ולרוב מדבריים. כפרים נראו במרחק של שמונה עד עשר שעות הליכה זה מזה, והאקלים היה קריר. סנ' נָעימָצֶ'ה מצא את האדם שאותו חיפש, ועד שסיים את ענייניו איתו כבר ירד הערב. אז הביאו לנו עגלה פתוחה וארוכה כמו אלה שמעמיסים בהן חציר, רתומה לכמה שוורים לבנים גדולים ויפים מאוד. שוורים

1686                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1883

כמותם נדירים מאוד באזורים שלנו. שני טורקים חמושים נהגו בה, וכולנו עלינו עליה, והיא הביאה אותנו לתחנת הרכבת בדיוק בשעה שהרכבת עמדה לצאת. הגענו לקונס' מרוצים מאוד מהטיול. ההוצאות הסתכמו בשלושים מֵגִ'ידִיֵיס, ואת התשלום חילקנו בינינו באופן יחסי.

גם בשנת 5644 [1884] הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ושְמוּאֵלָצֶ'ה עדיין הסתובבו בכל הערים של הווילָאיֶיטים של סלוניקי ואדירנה. שניהם הצטמצמו מאוד בהוצאותיהם, והצליחו לגבות כמעט 90% מהחָוָולֵס, אף שהעניקו הנחות או נתנו מתנות. בקונס' הסנ' נָעימָצֶ'ה פעל גם הוא באותו אופן כלפי אלה שהיה חייב להם, כי ביקש לצאת בידיים 'נקיות'. הוא לא רצה לעשות עוד שום עסק חדש, ורק שקע במשחקי הבּוּרסָה, כדי שאולי יתמזל מזלו ויזדמן לו איזה רווח, שממנו יוכל לשלם לכל אלה שהוא חייב להם. הוא לא רצה עוד שום דבר, ולא היה אכפת לו מכך שיאבד את כל הונו. את הבית שקנה זמן קצר לפני כן מכר רק כדי להמשיך ולשלם, וכן מכר כמה מרהיטיו ושטיחים טובים שעלו לו 100 עד 150 לירות כל אחד.

1687                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1884

הוא מכר גם כמה מהתכשיטים, ועבר לבית קטן ששכר. חלף עוד זמן מה. אֶחָיו, כאמור היו בנסיעות לצורך גביית כספי החָוָולֵס, אך הואיל וכבר לא ניתן היה לגבות עוד, השאירו בכל עיר את המעט שנותר בידי כמה אנשים תמורת עמלה, כדי שיעסקו בגבייה עבור חשבונם. ושניהם שבו לסמוקוב. הסנ' נָעימָצֶ'ה לא מצא עוד שום אפשרות להשתמש בשוק [האשראי], כי כידוע לא עלה בידו להשיב [חובותיו] כסדרם. בחלוף זמן מה נושיו לחצו עליו, והוא נאלץ לרכז את חשבונותיו ולערוך מאזן. בתוך זמן קצר עשה זאת. הוא מסר את המאזן ללשכת הקונסוליה הצרפתית, שאנשיה היו נתינים צרפתים, והם שמרו זאת בסוד, גם משום שלא היה להם נוח הדבר, מאחר שהיו להם עניינים גדולים בארמון, וכן מפני שכולם עוטרו בידי הסולטאן כנתינים טורקים. דבר כזה בטורקיה ניתן היה להסתיר. אז עצר [נָעימָצֶ'ה] את תשלומיו, כדי שהקונסוליה הצרפתית תסדיר את העניין לפי חוקיהם. משעשה זאת היה שרוי תמיד בסחרחורות ובמצבי עלפון. פעמים רבות בכה, ובמשך זמן רב לא יצא לשוק. חבריו באו אליו כדי לומר לו שאינו צריך להיות [נואש] עד כדי כך, כיוון שכולם יודעים שהוא לא עשה זאת למען הרווח; ו[אמרו לו כי] נראה שיש לאנשים רבים גדולים ממנו צרות גדולות הרבה יותר מאלה, ושכולם מכירים את אופיו; ושהוא צריך להיות סבלני מאוד, גם כלפי עצמו וגם כלפי משפחתו; ושהוא

1688                  ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1884

יידרש גם להגיב על כמה מהטענות שעלולים לטעון כלפיו. מהקונסוליה מינו ועדה שתסדיר את ההתחשבנות הזו, ויצא שהסכום הכולל שהוא נותר חייב הוא 13,000 לירות – ובתוכו גם סכום שהיה חייב לאלמנות ויתומים רבים. גם את העניין הזה הוועדה לקחה לטיפולה, והיא אף דאגה לסנ' נָעימָצֶ'ה ולקחה בחשבון שהוא בעל משפחה. אחרי שהוועדה בחנה את העניין, היא מצאה שיהיה צודק שישלם [לנושים] 13% [מהחוב]. אותה ועדה עסקה בגביית התשלומים מאלה שהיו חייבים לו, ובמקביל ביצעה את התשלומים [לנושים]. הנושים שהסכימו לכך קיבלו כל אחד את המגיע לו. היו כאלה שבהתחלה לא הסכימו, בתקווה שיעלה בידם לקבל יותר – מה שלא קרה. הסנ' נָעימָצֶ'ה אומנם אמר להם שהוא עדיין צעיר ויכול להרוויח ולשלם, אך היות שזה לקח זמן רב הוא לא יכול היה להתחיל בשום עבודה. מאוחר יותר לקחו להם [לנושים שלא הצטרפו להסכם] גם את מה שהגיע להם. יש לומר שבגלל שהם לא נתנו את הסכמתם מן ההתחלה הם הפסידו, אך הם גרמו לכך שסנ' נָעימָצֶ'ה נותר נואש לתמיד. את זאת עשו בעיקר אותם אנשים שחמסו ללא סיבה, ואחר כך הפסידו גם את שלהם וגם את זה של האחרים. וכך היה שהסנ' נָעימָצֶ'ה נותר בָּטֵל ובוכה תמיד, בלי שיכול היה לומר דבר לאיש, וזאת למרות שלא היה אשם. יש גם כאלה שעושים זאת רק כדי לצחוק עליו ולנקום בו באכזריות.

1689                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1885

בשנת 5645 [1885] סנ' נָעימָצֶ'ה, מיואש ומדוכא מאוד מהרעות שפקדו אותו, הלך ונחלש. הוא שב הביתה מוקדם, ובאותה השנה אף החליף בית, ושכר בית קטן יותר. כך הפחית את ההוצאות, והשאיר רק משרתת צעירה עבור הבית. הסנ' נסימָצֶ'ה [אחיינו של נעימצ'ה] עבד בבנק כשכיר, וגם הבית עמד לרשותו. הוא קיבל משכורת מהוועדה [לכינוס נכסים] שאליה הועברו החובות, למשך שלוש שנים, והיא שילמה שכר מלא לכל העובדים. אז שב לסמוקוב.

אֶחָיו בסמוקוב עזרו לו באותה התקופה במעט כסף, כיוון שלא יכול היה לצאת לשוק כדי להשתלב בו או לחפש איזו עבודה. גם רבים מהחברים שהיו לו בקונס' דאגו לו. לא כפי שקורה היום [בעת כתיבת הכרוניקה] שנותנים לו לאדם לסבול עד לקצה, ולא רק שלא עוזרים לו אלא גם צועקים עליו, מביישים אותו ומתעללים בו, בעיקר בני המשפחה הקרובים ביותר. מאוחר יותר הוא החל לצאת ולעשות כמה עסקים קטנים, וכן ביקש לגבות כספים מאלה שהיו חייבים לו הרבה. הוא סיפר להם על המצב שהוא שרוי בו, והיו רבים ששילמו לו. הוא עסק בעיקר במכירות ובקניות של נכסי מקרקעין, וקיבל תמיד איזו עמלה. בנוסף, מכיוון שהיו לו הרבה מכרים במשרדי הממשלה, הוא ביקש ליישב כמה מחלוקות שנתגלעו בין

1690                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1885

אנשים מאזורי הכפר והוזנחו [במקור pudriendosen – נרקבו] במשך שנים. הוא טיפל במחלוקות הללו, הצליח לפתור רבות מהן, וגם על כך שילמו לו. כך הכיר טוב יותר את הדרכים [ליישב] את העניינים הללו. היה לו קשה מאוד ללכת להתחנן בפני כל הפקידים הזוטרים והבכירים שיעזרו לו, משום שלצורך כך היה צריך שימליצו עליו. אולם, הוא עשה זאת בעיקר כדי שלא יימָצא ברחובות אלא בין אנשים; רבים מהנושים רדפו אחריו באמצע הרחוב וביישו אותו בצעקות, ופעמים רבות אף היו באים אליו הביתה. הוא נשא הכול בסבלנות רבה, מבקש להסתתר ותמיד בוכה.

אשתו והבנות היו תמיד בבית. בנותיו המשיכו בלימודיהן, ובנו פֵריד התמיד ללכת לבית הספר. לימודיו היו בעיקר שפות זרות, והוא הלך והתקדם כל העת. חברותיהן באו תמיד לבקר, אבל היא [אשתו] באותה תקופה לא יצאה לשום מקום. על כך שלא יצאה כולן יעצו לה והפצירו בה 'באלפי דיבורים' שתצא, אבל היא לא רצתה.

בזמן הזה שהה בקונס' הסנ' מואיז בכמוהר"ש, בנו של צֵ'לֵבּי שמעון מאדירנה. הוא קנה עורות קטנים של גדיים וטלאים מבתי המטבחיים של קונס' והערים שמסביב. היו אלו [עסקאות] בסכומי כסף גדולים, שנתן לקצבים מראש על מנת לקבל

1691                   ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1885

את העורות לאחר מכן. הוא נקלע למריבה עם כמה מהם על סכומי כסף גדולים, ולא עלה בידו לקבל אפילו חלק מכספו, אף שהיה מוכן לתת להם איזושהי הנחה. הסנ' נָעימָצֶ'ה עסק בכך רבות, והיה בידו הכישרון להסדיר עבורו כמעט הכול ולתאם עם כל אחד בנפרד. על כך היה הסנ' מואיז אסיר תודה, ושילם לו את מלוא שכרו. זו הייתה תחילת [הדרך] שאף זיכתה אותו בחתן.

גם בשנת 5646 [1886], הסנ' נָעימָצֶ'ה סבל מכמה מנושיו, אלא שזה היה הרבה פחות. את הכסף שקיבל לידיו נתן לאלה מנושיו שהיו הנזקקים ביותר, וכך המשיך בחייו זמן מה. לא עבר עליו יום אחד בטוב, כי היה תמיד מדוכא. היה בוכה כל העת בדד, אך נשמר מלהראות זאת לאנשים. הוא היה לבוש היטב כמקודם ונקי מאוד, כיוון שהיו לו בגדים לרוב. הוא היה חסון מאוד, ולא התעייף מללכת כל היום בהליכה מהירה, ולעיתים רחוקות היו אנשים שיכלו להשיגו. הוא היה גבוה, שמן וזקוף מאוד. הוא ידע היטב לדבר טורקית וגם לכתוב, הכיר את הדרכים לפגוש את האנשים רמי־המעלה, ולא התבייש אף

1692                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1886

שגמגם מעט. היה לו גם כאב חזק באוזן, ושמו לו מעין גביעון [ במקור:  kjullas – קונוס קטן] מצופה שעווה ובוער, והחזיקו אותו באוזנו, וכך חלף כאב האוזן. הכאב אומנם חלף, אך ניתן לומר שזה גרם לו לחירשות. עשו לו זאת בשהייתו בצ'יפליק בָּאנָה, כי לא היו שם רופאים, והוא תמיד קָבל על כך שלא שלחו אותו לסמוקוב.

סנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה אחיו הקטן, שכבר נפרד מאחיהם הגדול סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בסמוקוב, בעת הזו הגיע לקונס' וירד אצל אחיו סנ' נָעימָצֶ'ה. הסיבה הייתה שלא היה שבע רצון מההיפרדות מאחיו, רוצה לומר שהוא, שְמוּאֵלָצֶ'ה, לא רצה להכיר בכמה הפסדים שהיו לאחיו, מוֹשוֹנָצֶ'ה, בקונס' במשחקי הבּוּרסָה. יתר על כן, הוא כלל לא שהה בקונס' בזמן המלחמה, ואחיו שרצה לשחק הפסיד – ומאיזו סיבה עליו לקחת בכך חלק? וגם מהסדרי ההיפרדות מסנ' נָעימָצֶ'ה בשנת 5637 [1877] לא היה מרוצה. הוא רצה לפתוח את כל החשבונות הללו, ולבדוק אותם מחדש לפי החוק שכבר היה קיים בחקיקה הטורקית: eadei muhasebe (החזר חשבונאי) [השבת ריבית ששולמה ביתר]. הסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה דרש זאת בתוקף ולחץ עליו, והסנ' נָעימָצֶ'ה רגז מאוד ולא רצה עוד לקבלו לשיחה בנושא זה. לנוכח זאת הסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה פנה לעורכי דין. אלה, כמנהגם ובהתאם לאינטרס שלהם, הביאו את העניין בפני השופטים, ופתחו בהליך בקונסוליה [הצרפתית] של קונס'. על מנת לנהל את התיק הוא הוציא כסף רב ומלבד זאת

1693                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1886

בזבז זמן, וזאת עד שהשתכנע דיו שלא הייתה לו עילה. ומכיוון שלא היה ביכולתו לבזבז עוד כסף, ויתר על כך ושב לסמוקוב כועס מעט.

בשנה הזו הסנ' נָעימָצֶ'ה אירס וגם השיא את בִּתו הגדולה מ' אליזה עם סנ' מואיז בכמוהר"ש, בנו של צֵ'לֵבּי שמעון מאדירנה, ונתן לו 400 לירות קוֹנטָדוֹ. לחתונה באו מסמוקוב הסנ' אימו יחד עם סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה אחיו ואשתו בּוּ' אָמָדוּצָ'ה, וכן הגיעה כל המשפחה מקונס'. הכלה הביאה עימה אָשוּגָר רב שהיה מוכן אצלה מזה זמן. כולם התקבלו יפה מאוד בבית החתן, וערכו את החתונה בפאר והדר. בכל ערב הזמין את קרוביו וידידיו, שרו ושמחו, כיוון שבאדירנה באופן כללי האנשים שמחים ובליינים, ואת שירתם הם שרים בקול נאה ובדיוק. היו גם כמה להקות צָ'לגיס, ושני הצדדים היו מרוצים מאוד. אחרי שהות של כשבועיים שבו איש לביתו מאושרים עד מאוד.

הכלה והחתן היו אהובים מאוד על כל בני הבית. הם אהבו מאוד זה את זה וחיו באושר רב. בהתחלה הם חיו ביחד עם אֶחָיו האחרים באותו בית באדירנה והמשיכו בעסקי התיווך. אולם מאוחר יותר נחלשו אצלם העסקים, וסנ' מואיז בא לפיליבֶּה כדי לעשות מעט עסקים תמורת עמלה.

1694                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1886

הוא הגיע לפיליבֶּה עם הון של 16 לירות, ובלי שאיבד את אומץ ליבו החל בעסקי העמלות [שיווק מסחרי], באשר ייצג כמה בתי מסחר לסחורות טקסטיל. תוך כדי חיסכון גדול ביותר שהם עשו, הן בהוצאות הבית והן בהוצאות האחרות, הם הסתדרו והוא המשיך באותו העסק. מאוחר יותר עלה בידו לזכות [כסוכן] בבית המסחר של סנ' דרייפוס, שנתן לו את הייצוג ברכישות הדגנים, ובכך הוא השקיע מאמצים רבים. ההכנסה השנתית שהגיעה לו [מעמלתו] היטיבה עמו, כיוון שבית המסחר עשה מכירות גדולות מאוד של חיטים, וכל הרכישות מרחבי תְרָקִיָה כולה נעשו דרך סנ' מואיז. הוא המשיך לעבוד גם עם בתי המסחר [האחרים] שייצג, וכך הלכו עסקיו והתקדמו, והיו לו רווחים גבוהים. היום ההון שבבעלותו מוערך ב־500,000 פרנקים. מ' אליזה ילדה שני בנים, שמעון ו_______,[5] ובת אחת, קורין. הם חיים בפיליבֶּה מאושרים מאוד, וכל אנשי העיר מכבדים ומעריכים אותם.

בשנת 5647 [1887] המשיך סנ' נָעימָצֶ'ה בקונס' באותה העבודה כמו בשנים הקודמות, בעיקר תמורת עמלות. הוא היה הולך למשרדי הממשלה ותמיד הצליח להרוויח, אלא שפנסתו הייתה דחוקה והיה צריך תמיד ללוות כסף כדי לכסות את הוצאותיו. טוב

1695                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1887

שהיה סבלני ואמיץ לשאת את הקשיים הגדולים שמהם סבל, ואשר פקדו אותו כמעט כל יום. הסנ' נָעימָצֶ'ה תמיד התכתב עם אֶחיו בסמוקוב, אך לא סיפר להם דבר על המצוקות שעברו עליו. עם זאת, הם ידעו על כך מאחרים, ויעצו לו לסגור את הבית בקונס' ולבוא לסמוקוב. סנ' נָעימָצֶ'ה היה חייב לסנ' מָאירוּצ'וֹ אלקלעי ולקוּיוּמג'ים, שהם סנ' בְּכוֹרָצֶ'ה ב' אליעזר וסנ' דוד אלקלעי מקְיוּסְטֶנְדִיל, שלא היו מרוצים מההסדר שנעשה עמו [בקיצוץ החזרת חובו כשפשט הרגל], ולכן נמנע מלבוא. כדי שלא יהא מבויש ולחוץ, מצא שמוטב שלא יבוא. יתר על כן, לא נותר בבעלותו מאומה בסמוקוב: כפי שכבר כתבתי, בשנת 5637 [1877], עם היפרדות האחים, הוא העביר להם את כל הנכסים שהיו לו בסמוקוב, ולא נותר לו אף לא טפח אדמה. לפיכך מצא לנכון לשלוח אל אֶחיו בסמוקוב את כל משפחתו ולהישאר לבדו בקונס' – ראשית בתקווה שאולי יחול שינוי כלשהו, ושנית כדי שיהיה מעט יותר משוחרר. יתר על כן, כמה מנושיו היו באים לביתו עם פקיד ההוצאה לפועל כדי לעקל את חפצי הבית. הדבר גרם לו צער רב, בעיקר כי אשתו והילדים היו בוכים. בתוך זמן קצר אספו את רהיטיהם ובגדיהם, ולא הותירו בקונס' דבר. בהסכמת אשתו וילדיו

1696                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1887

הוא שלח אותם לסמוקוב וכן את הרהיטים והחפצים האחרים שהיו להם. את ביתם בקונס' עזבו. הסנ' נָעימָצֶ'ה הגיע להסכמה עם אישה אחת, מ' פֶּרלָה, שהייתה אלמנה דלת אמצעים. היא שכרה מלון כדי לארח גברים יחידים, האכילה אותם, כיבסה את בגדיהם והלינה אותם, והסנ' נָעימָצֶ'ה שילם לה לירה טורקית לשבוע עבור הכול. הוא שהה במלון הזה, ומ' פרלה דאגה לו רבות; כל זמן שמשפחתו גרה בסמוקוב הוא טופל על ידה והיה שבע רצון.

מ' רחלוּ, אשתו של סנ' נָעימָצֶ'ה, בִּתהּ שרה ובְּנהּ פֵריד הגיעו לסמוקוב עם חפציהם וירדו בביתו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. את כל הרהיטים והחפצים האחרים שם סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בשני חדרים שבקומה הראשונה של ביתו, והם גרו בחדר נפרד בקומת המגורים. הם התקבלו וטופלו היטב, ואכלו על שולחן אחד. בּוּ' אָמָדוּצָ'ה שדאגה להם רבות, הזמינה לביתה תמיד את קרובותיה וחברותיה כדי שמ' רחלוּצָ'ה תבלה בנעימים. פעמים רבות לקחה אותה אצל בנות המשפחה ואל הגנים והטיילות של סמוקוב – הכול כדי שתשכח את הקורות אותה בקונס'. והסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה הורה תמיד לבני הבית שינעימו את זמנה ושלא תסבול במאומה, כך שהייתה מרוצה. ומִדֵי ערב, כאשר הגברים שבו הביתה, והיות שכבר היה להם פסנתר, ומדמואזל שרה

1697                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1887

כאמור ידעה לנגן בו באופן יסודי, היו מנגנים ושרים, וכך בילו את זמנם. אחרי ששהו זמן ממושך בבֵית הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה הם עברו לביתו של סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה, שהזמין אותם אליו והפציר בהם שיבואו להתארח בביתו לכל זמן שירצו. גם שם התקבלו היטב ודאגו להם רבות. היה להם חדר נפרד, והם אכלו על שולחן אחד. מ' רחלוּצָ'ה לא הביאה את כל חפציהם, לא את הרהיטים ולא את הבגדים, והחזיקה אותם אצל סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. כאשר נזקקה לקחת משהו הייתה הולכת אצל סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, והם הלכו עימה ללוותה.

בשנת 5648 [1888] סנ' נָעימָצֶ'ה גר בקונס' באותו מלון של מ' פרלה, שם חי לבדו. רבים מחבריו וממכריו הוותיקים הזמינו אותו לבתיהם בשבתות ובמועדים, והוא שהה בבתיהם שבועות שלמים, כפי שהיה נהוג בקונס'. במשך היום הוא יצא הרבה פחות העירה, כיוון שהיה עייף מאוד מטרדותיו, ונזקק למנוחה כדי לשמור על בריאותו [הוא היה אז בן 39]. מִדֵי יום, לסירוגין, שלח מכתבים לאשתו וילדיו, וגם שלח לה מעט כסף לדמי כיס. גם היא

1698                    ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1888

שלחה לו מכתבים באופן קבוע. בזמן הזה החל סנ' נָעימָצֶ'ה להיות מעורב בענייני קהילת קונס'. ימים רבים היה הולך אל משכן הרבנות – לשכת החכם בָּאשי שבקוּסגוּנג'וּק,[6] והיה מיישב עניינים רבים: אישורים לטאבו, דרכונים ועניינים אחרים שהיו צריכים לעבור כמה אדמיניסטרציות ממשלתיות, וגם כמה סכסוכים בקהילה. בנוסף, את ההתדיינויות המשפטיות בין היהודים שהתבררו ברבנות, היו מביאים לידי גמר באמצעות הסנ' נָעימָצֶ'ה. החכם בָּאשי, חָריבּי משה הלוי,[7] פרס עליו את חסותו, ועל כל זאת שילמו לו היטב. בתוך זמן קצר נוצר מצב שבלי סנ' נָעימָצֶ'ה לא טופל שום עניין: אלה שהיו צריכים לברר את ענייניהם ברבנות נדרשו לפנות תחילה אליו; ואחרי שהתייעצו עימו היה מפְנה אותם ללשכת הרב. זאת לא רק עבור יהודי קונס' אלא עבור יהודֵי טורקיה כולה.

מ' רחלוּצָ'ה, שגרה בביתו של סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה, באה שוב לגור בבית סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה. היא התקבלה היטב, ואף דאגו לה כבראשונה. אולם כבר מאסה בלהיות כאורחת, ולא רצתה עוד לצאת לשום מקום. היא הייתה שוהה לבדה בחדרה ולפעמים הייתה בוכה, וכל בני הבית נעצבו מאוד מלראותה בוכה. כולם יעצו לה ודיברו אליה במתק שפתיים [במקור: 'סיפרו לה אלפי סיפורים מתוקים']; וביקשו ממנה

1699                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1888

שאם חסר לה דבר־מה שתגיד את רצונה, והם יהיו כולם מוכנים לרַצותה. היא אמרה להם שהיא לא יכולה להתלונן על שום דבר, כי הכול באמת טוב מאוד; ושפָּנים טובות כאלה שמַפְנים אליה לא ניתן למצוא בשום מקום. אולם היא רק רוצה ללכת להיות לצד בעלה, ולחיות את החיים שה' הועיד לה. זה נמשך זמן מה ואחר כך התאוששה מעט, אך כבר לא הייתה כבראשונה. בְּנהּ פֵריד המשיך בלימודיו בסמוקוב וגם הוא טופל היטב, טוב יותר מאשר ילדי הבית עצמם.

מאוחר יותר כשלא יכלה עוד לחיות בסמוקוב, הביעה את רצונה לעזוב לקונס'. הם הודיעו זאת לסנ' נָעימָצֶ'ה, והוא השיב להם שיעזבוה חופשייה לעשות כרצונה. הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה ואחיו האחרים עשו כך, השביעו את רצונה, לא התעקשו ואף לא כפו עליה. היא אספה והפרידה את מה שרצתה מרהיטיה ומבגדיה, השאירה את חלקם הגדול בבית הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בסמוקוב, ויצאה לדרכה היא וילדיה בפַּייְטוֹנים שהיו להם בבית. והם ליוו אותה עד התחנה של בָּאנָה,[8] ולמוחרת בבוקר כבר הגיעו לקונס', כולם בטוב. הסנ' נָעימָצֶ'ה קיבל אותם בפנים מאירות, ושני הצדדים היו מאושרים עד מאוד. מאוחר יותר לקח חלק מהרהיטים שהשאירה בסמוקוב סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, ואת החלק האחר לקח הסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה; וכנראה שילמו לו [לנָעימָצֶ'ה] את שוויים.

1700                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1889

בשנת 5649 [1889], כשאשתו והילדים הגיעו לקונס', הם שכרו בית וריהטו אותו עם מעט הרהיטים שהביאה מסמוקוב. הם קנו רהיטים נוספים כדי להשלים את הנחוץ וחיו באושר. בִּתו שרה ובנו פֵריד[9] היו שמחים מאוד מכך שהתאחדו עם אביהם וגרו בקונס', כי הסנ' נָעימָצֶ'ה אהבם מאוד מאוד.

מ' רחלוּצָ'ה הייתה גם היא מרוצה מאוד מבואה לקונס', ומכך שהיא, ילדיה ובעלה היו שוב יחד סביב שולחן אחד. היא נהגה בחיסכון גדול בבית, כי תמיד הייתה שבעה מכל דבר, עוד מילדותה ומאז שגרה בבית אביה. כפי שכבר כתבתי, אביה היה עשיר מאוד ובעל השפעה, והיה בעלים של הפירמה הראשונה בקְיוּסְטֶנְדִיל. ומאז שהתחתנה ועד הזמן הזה, זה היה אף מעט יותר מִדַי. כך שלא היה אכפת לה שלא יהיו לה בדיוק את כל הדברים בבית. תמיד הייתה אומרת: "שנהיה בריאים ושה' ייתן לנו שלווה, כי יותר איני צריכה".

למרות שהייתה מאוד סבלנית ושקטה, ולאחר שהסתדרה היטב בביתה והייתה מרוצה מאוד, התפתחה אצלה חולשה, בלי שהתלוננה על כך שיש לה כאבים כלשהם. אולי לא היה לה תיאבון לאכול, או שאולי השתוקקה לכמה דברים ולא עלה בידה להשיגם, אף שלא חסר לה דבר. בעלה שראה אותה כל

1701                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1889

יום יותר מדוכאת, נעצב אל ליבו. נראה לו שייתכן שכאישה, כשהיא במצב [כלכלי] כזה, היא חושבת על הזמנים שחלפו. הוא אמר לה שלא תחשוב על מה שהיה מקודם, ואולי הם יוכלו לחזור ולהיות כבראשונה. היא כעסה על דבריו אלה כיוון שלא חשבה על הימים שחלפו, והייתה מרוצה מאוד מחייה. אלא שכמו [שקורה לפעמים לכל] אדם, תקפה אותה חולשה והיא תחלוף בקרוב. סנ' נָעימָצֶ'ה לקח אותה לרופאים שהכריחו אותה ליטול תרופות, אבל דבר לא עזר לה. מאוחר יותר, כאשר לא השתנה דבר, היא קראה אליה מאדירנה או מפיליבֶּה את בִּתהּ הגדולה מ' אליזה שתבוא לקונס' לזמן מה. והיא באה ללא דיחוי ושהתה בבית כחודשיים עם אימהּ, אך למרות שהעבירו את זמנן יחדיו לא חל אצלה שום שינוי. הרופאים אמרו שלפי דעתם חולשה כזו ייתכן שמצביעה על התחלה של שחפת, והיא עשויה להחלים במידה שישמרו עליה וישגיחו עליה היטב. הם לא הזניחו זאת ותמיד טיפלו בה.

סנ' נָעימָצֶ'ה יצא בכל יום העירה והמשיך בעבודתו כמקודם. הוא הלך לבּוּרסָה ועשה כמה עסקאות קטנות של קנייה ומכירת פוֹנדוֹס מסוג alevre [אופציות בחוזה עתידי], וגם ביקר במשרדי הממשלה, בין אם היה לו שם איזה עניין ובין אם לא. כך גם הלך אל משכן הרבנות [לשכת החכם באשי] בכפר קוּסגוּנג'וּק, כי תמיד היו לו שם עניינים שונים, עקב מעורבותו בענייני הקהילה. מאוחר יותר הפקידו בידיו

1702                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1889

את הגַּבָּאוּת בבית הכנסת בגָלָטָה, והוא ניהל את כל חשבונות בית הכנסת. היה גם מזכיר ששכרו שולם בידי הקהילה. מלבד זאת שילמו גם לו תשלום קטן על עבודתו, ובנוסף שׂכְרו עבורו חדר בחאן חַביָאר בגָלָטָה כמקום שישמש את הקהילה לטיפול בענייני בית הכנסת. דמי השכירות שולמו בידי הקהילה, והחדר שימש אותו גם לטיפול בענייניו. הוא שהה במשרד הזה זמן רב. בנו הסנ' פֵריד המשיך בלימודיו, ובשנה הזו נכנס לבית הספר האמריקאי קולג' רוברט[10] בקונס'. כל העיתונים שקיבל, הן ביהודית־ספרדית [במקור: djudija] והן בטורקית, כולם שולמו בידי הקהילה ונשלחו למשרדו. ואחרי שקרא בהם ארז אותם ושלחם מִדֵי יום לאחיו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה בדואר. לעיתים כתב לו מכתבים ודיווח לו על כל החדשות בקונס', וגם הוא עדכן אותו באלה של סמוקוב.

בשנת 5650 [1890] הוא התחיל להתעסק במיסים ששולמו לממשלה. כיוון שבקונס' לא גבו מיסים על נכסי מקרקעין ובהם [מס] על הבעלות ו[מס] על ההשכרה ומיסים אחרים כפי שגבו כל הממשלות האחרות, בטורקיה

1703                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1890

היה התשלום לפי רצונם הטוב של המשלמים. כאשר יצאו גובי המס לאסוף את המיסים הללו, והיו עוברים מבית לבית ומחנות לחנות כדי לדורשם, היה כל אחד מלמד זכות על עצמו בדרכו. אחדים [טענו] שהם נתינים זרים ואחרים שהם שכירים, ולכן לא ניתן כלל להציק להם. ואלה שהיו צריכים לשלם באופן סדיר נתנו לגובה כמה פרוטות, והתמקחו איתו למשך כמה זמן הוא יימנע מלדרוש מהם [עוד]. וכך הצטברו חובות מס גדולים אצל הנישומים. אני ראיתי בקונס' חבר שהייתה לו חנות שרצה למכור, והוא מצא קונה ונשא ונתן איתו על [מחיר] של 500 לירות. אולם, כדי להעביר את החנות לקונה היה צריך לשלם את כל המיסים. למוכר נדמה היה שהחוב יהיה קטן, אך כאשר פנה בעניין זה נוכח שהוא חייב עבור החנות הזו 445 לירות, רוצה לומר שמאז סבו לא שולמו המיסים. והיות שללא תשלום המס לא ניתן היה להעביר אותה [את הבעלות], חזר בו מהמכירה ולא שילם את המיסים. ואם זה יימָשך, יגיעו לכך שהמיסים יהיו גבוהים מערך הנכס. מכיוון שרוב הנכסים היו במצב הזה, שינתה הממשלה את שיטת הגבייה וחוקקה חוקים חדשים, בין אם כדי להקל על המשלמים ובין אם כדי לגבות. זה פורסם בכל העיתונים ובחוצות, שם נאמר שכל מי שחייב מיסים ישנים יכול לשלם 80% מהם בקיימֶה והיתר בשטרי חוב ממשלתיים סחירים. שטרי כסף אלה מנייר היו שווים 1,500 עד 1,600 גרושים ללירה אחת של מאה גרושים [במטבע קשה]; כלומר, מי שהיה חייב מאה לירות

1704                    ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1890

יכול היה לשלם להם סכום של שמונים לירות בקַיימֶה שהיה ביכולתו לקנות בשוק תמורת 5 וחצי לירות, ואת שאר עשרים הלירות היה צריך לשלם במטבע טהור [עשוי מתכת יקרה, בעל ערך]. כלומר, ניתן היה לשלם את מאה הלירות תמורת 25 וחצי לירות בלבד. הסנ' נָעימָצֶ'ה קנה מהחייבים את החובות הללו [והתחייב] לשלמם. מאחדים [קנה] תמורת שלושים לירות, מאחדים תמורת 35 לירות ומאחרים 28 לירות. הוא עשה את כל הצעדים הפורמליים ומשך עבורם את האישורים שהחובות שולמו. לבד מזאת המשיך בכל [עיסוקיו] מהשנה החולפת.

בשנה הזו אשתו מ' רחלוּצָ'ה הלכה ואיבדה ממשקלה מאוד, עד שרותקה למיטתה. הסנ' נָעימָצֶ'ה היה עצוב מאוד, ותמיד הביא עבורה רופאים וכמה נשים שישגיחו עליה ויסעדו אותה. לא היה אכפת לו בכלל מההוצאות הגדולות שהוציא, העיקר שאשתו, שאותה אהב מאוד, תבריא. אולם כל מה שעשה היה ללא הועיל, מכיוון שהשחפת הייתה נטועה בתוכה בחוזקה. וכך היא שכבה במיטתה כמה ימים, לא קמה עוד והלכה לעולמה. הצער היה גדול לא רק לבעלה וילדיה אלא למשפחה כולה, והם התאבלו עליה שנה שלמה. הם קיימו את שבעת ימי האבל יושבים בביתם, וכל השנה קראו עליה קדיש, והלכו לבית הכנסת בוקר וערב להתפלל במניין. בִּתהּ מ' אליזה ובעלה באו לקונס' כדי לתמוך בהם ולנחמם, ובעיקר כדי לדאוג לחייהם בעתיד כי אף אחד מקרוביהם לא היה בקונס'. הייתה זו מדמואזל שרה [בִּתם] שטיפלה בהם לבדה.

1705                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1890

הם לקחו מבשלת כדי שתסייע בידה של מדמואזל שרה, והשתיים דאגו לבית יחדיו. המנוחה הייתה בקושי בת 42, ובְּנהּ פריד[11] התאבל עליה שנים רבות ולא שכח אותה.

בשנת 5651 [1891] כאשר הסנ' נָעימָצֶ'ה וילדיו כבר ניחמו במידת מה על מות האישה והאֵם, ביקש סנ' ויקטור שנוּר, נתין איטלקי, את ידה של מדמואזל שרה לכלה עבורו. הוא שימש בקונס' כנציג וסוכן של מפעלים רבים לייצור סחורות, וחלפו כשלוש עד ארבע שנים מאז נשלח כנציגם על מנת שימכור את מוצריהם. כל המפעלים הללו שילמו לו שכר חודשי וגם אחוז מסוים מסכום המכירות שעשה כעמלה. הוא היה רווק, ואחרי שהסנ' נָעימָצֶ'ה קיבל את כל המידע עליו ובהסכמת הכלה, הם ערכו את האירוסין ובאותה השנה ערכו גם את החתונה. החתן לא רצה הרבה אָשוּגָר או קוֹנטָדוֹ, מכיוון שהיה עשיר מאוד. את החתונה ערכו בסגנון מערבי, בלא שום הידורים. שני הצדדים מאושרים מאוד וחיים באהבה רבה. מ' שרה היא עקרת בית למופת, צופה הליכות הבית, מאוד חסכנית ודואגת

1706                    ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1891

לאינטרסים של בעלה. זוהי מ' שרה שאודותיה כתבתי קודם שהיא שולטת בנגינה בפסנתר. היא ילדה שני בנים, ג'ון וליבּיוֹ, ובת אחת, ביאטריס.[12]

כעת, כשבִּתו הקטנה שרה נִישאה, הם נותרו לבד בבית, בלי שיהיה מי שיטפל במשק הבית. הם המשיכו להחזיק בבית זמן מה, כי לעיתים הייתה באה מ' שרה לכמה ימים. אולם, היות שלא הייתה בידו היכולת להחזיק בו, הוא סגר את הבית. הוא השאיר לעצמו מעט מן הרהיטים, רק את הנחוץ לאחזקתו של חדר אחד, ואת היתר מכר בהדרגה. האב ובנו הגיעו שוב להסכמה עם מ' פֶּרלָה, שאודותיה כבר כתבתי כאשר שהה במלון שלה בזמן שאשתו וילדיו היו בסמוקוב; שהיא דאגה מאוד ללקוחותיה ובמיוחד טיפלה בסנ' נָעימָצֶ'ה. ברהיטים ששמר בצד ריהט חדר אחד באותו המלון וגר בו שנים רבות, כל זמן שמ' פֶּרלָה חיה. בנו סנ' פֵריד שהמשיך בלימודיו בבית הספר בא למלון, ומ' פרלה השגיחה עליו וטיפלה בו רבות. הסנ' נָעימָצֶ'ה היה שב למלון מוקדם רק כדי לטפל בבנו סנ' פֵריד. מ' שרה ביקרה אותם בכל יום, גם את אביה וגם את אחיה הסנ' פֵריד, ודאגה להם הן לבגדים והן לכל צורכיהם האחרים. בהתחלה הסנ' נָעימָצֶ'ה היה מיואש מאוד ובכה כל הזמן, אך מאוחר יותר הוא נעשה הרבה יותר סבלני. אולם, כאשר הזמינו אותו חבריו

קברם של שרה וויקטור שנור באיסטנבול.

1707                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1891

שיבוא עם בנו להתארח בבתיהם, לא רצה יותר ללכת. הוא שמח מאוד כאשר פגש בקרוביו שבאו לקונס'; הוא הצטרף אליהם והלך איתם, ועזר להם בעניינים שונים שלא הכירו.

הוא המשיך בכל עיסוקיו כבשנים עברו, בעיקר בענייני הקהילה,[13] וכאשר לא היה לו במה לעסוק הלך לקוֹנָקים של הפאשות שרבים מהם היו מכריו. הם קיבלוהו בכבוד ובהערכה, והוא למד מהם הרבה עניינים שנזקק להם, וגם לקח מהם המלצות רבות לפקידים שלא הכיר. למקומות [מִנהל] מדֶרֶג נמוך לא הלך, גם אם היה לו צורך, אלא שלח לקרוא להם למשרדו. אם הם לא הגיעו, הוא ויתר על העניין שהיה אמור להסדיר עימם ולא הלך אליהם. כך נשמר מאוד בכבודו. הוא לא הלך לבתי הקפה או למסבאות לשחק או להשתכר, ולא דיבר עם מישהו שלא היה ממכריו הטובים.

בשנת 5652 [1892] סנ' נֵסימָצֶ'ה בנו של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה שהה גם הוא בקונס', ועסק בתיווך בעסקאות של המרת מטבע זר, יחד עם שותפו סנ' אַגרָנָטֶה[14] מאיזמיר. בזמן הזה גם הוא [השותף] הצטרף אליו לאותו המלון של מ' פֶּרלָה, והם בילו ביחד. ובשנה הזו התחתן גם הסנ'

הידיעה בעיתון הצבי ממרץ 1891 כי "האדון נעים אריה נבחר לאחד ממשגיחי עדת גאלאטה." 

1708                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1892

נֵסימָצֶ'ה [בן אחיו מושונצ'ה], הוא שכר לעצמו בית, ונפרד מסנ' נָעימָצֶ'ה.

בנו הסנ' פֵריד כבר בגר, ולימודיו בבתי הספר הושלמו במידה מסוימת. הוא חשב שהבן יעבוד כשכיר באיזה מקום, גם אם בהתחלה יהיה זה בשכר הנמוך ביותר. הוא היה בטוח שימצא עבורו מקום כזה, כי חשב לעצמו, כפי שכבר כתבתי, שהוא מצא להרבה אנשים עבודה; ואלה שמצא להם עבודה כבר היו באותה העת מי מהם מנהל ומי מהם פרקליט, ואחדים כבר פתחו לעצמם עסקי מסחר שונים משלהם. את כל אלה הכיר היטב, ונראָה לו שכולם יזכרו אותו ויבקשו להשיב לו כעת כגמולו, על כך שהתרוצץ והביא להם עבודה, ובין כל אלה יהיה מישהו שידאג לו. אולם, הכול היה בדיוק הפוך. הסנ' נָעימָצֶ'ה החל לבקרם, ושאל אותם האם הם זוכרים שבאו אליו וביקשו ממנו שימצא להם עבודה. הוא עבר מאחד לשני וביקש שיקבלו [את בנו] לעבודה: "הנה כעת אני בא לבקש מכם שתקבלו את בני כאחד מעובדיכם, כי אני יודע שיש לכם את היכולת לקבלו, ובכך תעשו טובה לי וכמובן גם לבני". כל אחד מהם אמר לו שהוא מאוד אסיר תודה לו, ושהם זוכרים היטב את הטוב שעשה להם ואת כל מה שדיבר עבורם. ו[אמרו ש]גם הם רוצים לעזור לו עם כל הלב, אלא שזה יהיה אפשרי אולי בעוד כמה ימים. כך אמרו לו אחדים מהם. אחרים אמרו לו שבמשרדם

1709                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1892

אין כיום מקום פנוי, אבל הם יבדקו את העניין בדרך כלשהי, בין אם במשרדם ובין אם במקום אחר, ולא ישאירוהו בידיים ריקות. סנ' נָעימָצֶ'ה הלך שולל אחרי הבטחות השווא האלה, נתן לכמה ימים לחלוף וחזר אליהם שוב. הוא סבר שכל אותן הבטחות לא היו רמייה. ובכל פעם שהגיע היה מתקבל בכבוד גדול, אך שוב דחו אותו מיום ליום בדברי כזב. כך עשה כמה פעמים עד שהתעייף מללכת אליהם, ולא היה אף לא אחד מאלה שקיבל אותו או שדאג לו. לנוכח זאת הסנ' נָעימָצֶ'ה הפציר בחתנו הסנ' שנוּר שיקבל אותו [את בנו] ללשכתו לפחות כדי שישתלם, מבלי לשלם לו שכר. כדי שלא לסרב לבקשת חותנו, קיבל אותו הסנ' שנוּר למשרדו ושילם לו בהתחלה ארבע לירות לחודש. הסנ' נָעימָצֶ'ה היה מרוצה מאוד מכך, וסנ' פֵריד התמיד ללכת למשרדו של גיסו שהשגיח עליו היטב ולימד אותו.

בעשרים באייר בשנה זו, אימו שגרה בסמוקוב בבית אחיו הגדול הסנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה והייתה חולה מרוב תשישות, הלכה לעולמה – יש לומר מזִקנה. משנודע הדבר לסנ' נָעימָצֶ'ה בקונס' הוא שמר את שבעת ימי האבל, והתאבל עליה זמן רב. כי יש אירועים כאלה שמעוררים בכי, שבהם מתערבבים דברים רבים […]. הוא הלך לבית הכנסת כל יום, ואמר קדיש במשך כל השנה.

1710                    ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1892

בּוּ' רחל חיה כ־85 שנים, ובכל ימי חייה הייתה בריאה וחסונה. היא זכתה בכבוד רב, וכולם בסמוקוב העריכו אותה וקראו לה הסנ' בּוּליסָה. היא סיפקה את צורכיהן של רבות מנזקקות סמוקוב, ואודות כל מעלותיה כבר כתבתי בפרקים אחרים. היא הייתה מנהיגה בקהילה, יעצה לכולם, וכולם הקשיבו לה כיוון שדבריה נחשבו דברי חכמה.

בשנה הזו סנ' נָעימָצֶ'ה שיחק יותר בבּוּרסָה, משום שהתעניין מאוד בענייני הפוליטיקה, שבה היו תלויות הירידות והעליות של פוֹנדוֹס הטורקיים. אולם לא היו לו שום רווחים. הוא החל ללכת למשרדי הממשלה בתדירות נמוכה יותר, כיוון שהפקידים החלו לבקש ממנו כסף בהלוואה. אולם מי שמלווה כסף לפקידים שוב אינו יכול לתבוע מהם את כספו, משום שביום שהוא מבקש את כספו הם מתחילים להזיק לו. ומשום שגם את הכספים הללו לא יכול היה לגבות, החל להתעניין יותר בענייני הקהילה.

בשנת 5653 [1893] לסנ' נָעימָצֶ'ה הייתה שאיפה עזה לבוא לסמוקוב. משנודע הדבר לאֶחָיו הזמינו אותו פעמים רבות שיבוא, כיוון שגם הם ייחלו לכך. כמו כן, גם אֶחָיו וגם כל קרובי

1711                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1893

משפחתו הפצירו בו שוב ושוב שיתחתן, באומרם שהוא לא צריך להישאר לבדו, מה גם שהוא עדיין צעיר מאוד. אולם הוא לא רצה, באומרו שהמזל שלו הוא שלא יהיה לו בית. ושכל רצונו הוא לחתן את פֵריד כראוי, ויותר מזה אינו מבקש מאומה. אולם הוא לא השיג זאת, אם משום שלסנ' פֵריד לא היה מקום מגורים, ואם משום שהוא חיפש למצוא מקום שבו יוכל להשתקע, והיה הולך ממקום למקום. וכך קרה שבעת ששהה במרסיי לקה במחלה הנוראה של השחפת. הוא סבל רבות, ונלקח לבית החולים בקונס' כדי שסנ' לוסיין יטפל בו טוב יותר, אך לא שפר מזלו והוא נפטר בשנת 5670 [1910]. קצרים היו ימי חייו, 32 שנים, שחלפו עליו במצוקה, והוא נותר ברווקותו. אביו נפטר שנתיים לפני כן, ולאף אחד מהם לא נותר שום רכוש. וכך התייבש ענף זה של המשפחה, בלי שיהיה לו כל המשך; ומכאן שאין ראוי לקבוע דברים כאלה מראש ביחס לעתיד.[15]

סנ' נָעימָצֶ'ה היה תמיד בריא ולא סבל מאף מחלה, אך בשנים האחרונות סבל מעט מאלבומין[16] שלפעמים הכביד עליו. לעיתים נסע לאדירנה כדי לטייל, ולא הפסיק לעשות גם שם עסקים קטנים כי היו לו שם חברים ומכרים רבים. כאשר היה לו צורך בכסף, הוא לווה מסנ' אליה דה מדינה, הגזבר של סנ' קָמוֹנדוֹ, והם היו מיודדים מאוד. ימים רבים בא לביתה של בִּתו מ' שרה, וזאת כאשר בעלה הסנ' שנוּר לא היה בבית. הוא הביא לשני נכדיו הקטנים

1712                    ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1893

ולנכדתו הקטנה ממתקים וצעצועים ושיחק איתם. את ליביו [במקור: איביו] אהב הרבה יותר מאשר את האחרים, וקרא לו 'הקפיטן של הנמל'. הוא שמח בכל אלה. גם אל בן דודו הסנ' נֵסימָצֶ'ה שגר בקונס' התקרב מאוד, ולעיתים עזרו זה לזה. הוא אהב מאוד לקרוא ב- Tevari[כרוניקות] של ההיסטוריה הטורקית; היו לו ספרים רבים בטורקית, והוא ידע לקרוא בהם היטב. הוא ידע את השפה הטורקית על בורייה, דבר שלמד בבית הספר רוּשידייָה, גימנסיה בת חמש כיתות שהייתה בסמוקוב. בבקרים היה קם מוקדם וקורא בכל בוקר את ספר תהילים בשלמותו. אחר כך התפלל בטלית ותפילין תפילת שחרית בשלמותה עם זמירות, ואז לעיתים קרא ב'קורבנות'. אחר כך יצא העירה. מפעם לפעם היה מצטלם, והיה שולח לכל קרוביו צילום אחד לכל אחד. בעסקיו פעל כפי שפעל בשנים הקודמות, בעיקר כמתווך.

בשנת 5654 [1894] פרצה שרפה גדולה בפֵּרָה, ונשרף גם ביתו של סנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה, אחד משלושת הבתים שקנה לפני כן סנ' נָעימָצֶ'ה בקונס'. הוא דאג לגבות את דמי הביטוח, מה שבקונס' היה קשה מאוד לעשות. הוא

1713                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1894

הצליח לגבות קרוב ל־500 לירות, והמגרש נותר ריק. שני הבתים האחרים, האחד של סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה והשני של סנ' נָעימָצֶ'ה, נשרפו גם הם, אך שניהם נמכרו לפני כן.

לסנ' נָעימָצֶ'ה כבר לא הייתה שאיפה לחפש איזה עסק, והוא ביקש לחיות בנינוחות רבה יותר, שכן אף שדיבר עם אנשים רבים כדי שיצטרפו אליו וייכנסו עימו לאיזו עסקה, לא נמצא מי שייענה לו. היו רבים שלהם הציע שיעשו ביחד עסקאות, אך הם עשו אותן בעצמם וגם הצליחו בהן. אף שהם הסתירו זאת מסנ' נָעימָצֶ'ה, הדבר נודע לו. אך כיוון שלא היה זה מאופיו לבוא אליהם בטענות, הוא נותר שותק. הוא חזר לעסוק ביישוב מחלוקות שהיו לאנשים בינם לבינם, והיה מסתפק בסכום ששילמו לו. בעת הזו שהה בקונס' חכם דָּוִיצ'וֹן אריאל מירושלים. היו לו כמה חילוקי דעות עם הממשלה הטורקית בנוגע לכמה קרקעות ולעניינים הקשורים במסילות הברזל. הוא התלווה אליו למשרדי הממשלה ולמקומות אחרים, ועבר זמן רב עד שעלה בידו להסדיר את ענייניו. הסנ' חכם דָּוִיצ'וֹן, שהיה מרוצה מעבודתו, שילם לו סכום של 250 לירות.

בנו הסנ' פֵריד המשיך לעבוד במשרדו של גיסו הסנ' שנוּר, ובשנה הזו הגדיל האחרון את שכרו לשש לירות לחודש. כמו כן התחיל

1714                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1894

לשולחו לבקר את לקוחותיהם בשוק, כדי שישתלם גם בזאת. הסנ' פֵריד שהיה בעל דיבור שוטף היה מרוצה, וכך למד את דרך הפעולה של מלאכת התיווך והצליח לבצע הרבה משימות. מהסכום שקיבל כשכרו לא בא כלל לעזרת אביו בכיסוי ההוצאות, אלא רק התהדר בלבושו ובזבז להנאותיו. לעיתים ביקש מאביו שייתן לו כסף כיוון שבכמה מהחודשים לא הספיק לו השכר שקיבל. היה זה האב שהזין אותו, ודאג לו לדברים כאלה ואחרים שהיה צריך להוציא עבורו. וכאשר ביקש ממנו כסף, האב היה נותן לו מהמעט שבידו כי ריחם עליו רבות וכדי שלא יהיה מדוכא.

בעת הזו כמה מחבריו שהיו לו מלפנים התרחקו ממנו, והוא, משהבחין בכך, הצליח לרכוש לעצמו חברים חדשים רבים; זאת מפני שעסק בענייני הקהילה, וגם משום שהיה הגבאי של בית הכנסת בגָלָטָה, ולכן נדרש להיות נוכח במפגשי הקהילה. על כך כיבדו אותו, ובמקרים רבים אף סייעו לו בכך שאפשרו לו להרוויח אי־אלו סכומי כסף. בדרך הזו העביר את ימיו והתפרנס, תמיד בסבלנות המְרַבּית.

1715                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1895

בשנת 5655 [1895] הסנ' נֵסימָצֶ'ה [בן מושונצ'ה] אחיינו שגר בקונס' עם אשתו, שב לסמוקוב. עסקי התיווך שעשה 'לא הלכו לו' כלל וכלל, והוא ויתר עליהם כי לא הרוויח מהם מאומה. הסנ' נָעימָצֶ'ה נעצב מאוד מכך, בין אם מכיוון שלעיתים הייתה לו איזו תועלת ממנו, ובין אם כי גם בנו פֵריד היה הולך לביתו פעמים רבות, כך שהיה לו מקום שאליו יוכל ללכת לפעמים כדי לשהות בבית משפחה, בקרב קרובים.

לגבי המגרש בקונס' שהיה שייך לסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה [אחיו] ובו עמד הבית שנשרף, הוא [שְמוּאֵלָצֶ'ה] כתב על כך לסנ' נָעימָצֶ'ה שמא ימצא לו קונה כי ברצונו למכור אותו. הוא נדרש לכך כיוון שלא משך ממנו שום הכנסה. הסנ' נָעימָצֶ'ה תמיד נרתם למשימה כאשר מישהו הטיל עליו לעשות משהו. הוא, שהיה מוכשר מאוד, מצא לו קונה ומכר אותו תמורת סכום של 500 לירות טורקיות. הסנ' שְמוּאֵלָצֶ'ה היה מרוצה מהמכירה הזו, ושילם לאחיו דמי תיווך ראויים.

סנ' נָעימָצֶ'ה אהב מאוד כאשר זקני המשפחה סיפרו לו פרשיות שונות על משפחת אריה. הוא התעניין בכך מאוד, רצה להבין אותן וערך רשימות רבות. הוא גם רשם [כתב] את מספר השנים שחי כל אחד מהם, כיצד התנהגו, מה היו חייהם, כיצד חיו אותם וכיצד העבירו אותם. את כל מי שבא לקונס' היה שואל על כל בני משפחת אריה מסמוקוב, ועל כל אחד מהם בנפרד.

1716                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1895

הוא שאל מה היה מצבם ואיך עברו עליו הימים, הן לגבי הגברים והן לגבי הנשים, את כולם עד הקטן ביותר; זאת כדי להיות בקיא במה שהתרחש בסמוקוב. וכאשר מישהו ממשפחת אריה נקלע למצוקה, הוא נקט בכל האמצעים כדי לבוא לעזרתו ככל שיכול היה. כך היה שכל אדם שבא לקונס', בין יהודי ובין שאינו יהודי, היה מבקש לראותו, והדבר שימח אותו עד מאוד. הייתה לו נטייה לבכות במהירות רבה, יש לומר מרוב געגועים וחיבה, ובהזדמנויות כאלה היה מצטלם ושולח לכל הקרובים את תצלומו, במטרה שגם הם ישלחו אליו [תצלום שלהם]. אולם, לא כולם שלחו לו, והוא לא העז לבקש מהם ונתן לעניין לחלוף. אֶחָיו שלחו לו בכל שנה מסמוקוב קשקבל, גבינה, נקניקיות, ריבה מפטל ומפירות אחרים שלא היו בקונס', וכן אגוזי לוז שגדלו בסמוקוב שהיו טעימים מאוד ולא היו כמותם בקונס', והוא אהבם מאוד. ובתמורה גם הוא שלח להם כמה דברי מאכל מקונס'. סנ' נָעימָצֶ'ה אכל הרבה ואף ניזון היטב, אך האוכל היה מתהפך בקיבתו, שכן תמיד אחרי שאכל היה מקיא, אולם הדבר לא גרם לו שום נזק אחר. הוא גילח את זקנו ושפמו היה לבן, אך שערותיו לא היו לבנות כל כך.

1717                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1896

בשנת 5656 [1896] בנו הסנ' פֵריד עבד בלשכת גיסו הסנ' שנוּר, והיה כבר מיומן היטב בעסקי התיווך. בשנה הזו הטיל עליו הסנ' שנוּר גם את [משימת] חליפת המכתבים, שיכתוב מכתבים לבתי המסחר שהיו לו [שייצג] באיטליה, בצרפת ובמדינות אחרות, והכול כדי שילך ויתקדם. מאוחר יותר הוא החל להתכתב בסתר עם כמה בתי מסחר כדי שייתנו לו את הייצוג, וכמה מהם אכן הבטיחו לו [שייצגם]. זה עודד אותו, והוא הרגיש שגם הוא יוכל להקים לעצמו עסק כזה של ייצוגים ועמלות. הוא התייעץ על כך עם אביו, אם יעשה דבר כזה; אך הוא [האבא] לא הרשה לו באומרו שזה מוקדם מִדַי מכיוון שהוא עדיין אינו בגיר; ואיך ייתנו בתי המסחר אמון בילד. אולם, משיחלוף עוד זמן מה זה עשוי להתרחש, וגם הסנ' שנוּר בוודאי יעזור לו. ובאשר למעט הכסף שיהא עשוי להיזקק לו, אמר לו אביו שהוא צריך לעשות גם כמה חסכונות כי הוא מבזבז הרבה. בשנה הזו, משעלה עוד מעט שכרו החודשי, החל לשים כסף בצד.

הסנ' נָעימָצֶ'ה שהיה הגבאי של בית הכנסת גָלָטָה, התחיל להיות מעורב גם בענייני הקהילה והרבנות. כשנפתח בקונס' סמינר להכשרת רבנים לכל הקהילות, והקהילה היא שתמכה בו, וכשהיה לסמינר צורך בכמה

1718                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1896

ספרים שלא היו להם, כגון מנחת שי[17] ואחרים, אמר להם הסנ' נָעימָצֶ'ה: "לנו יש בית מדרש בסמוקוב ושם מצויים ספרים רבים כאלה. אם תרצו לקנות מהם, אוכל לשאול". ומכיוון שהם רצו, הוא כתב לסמוקוב ושלחו לו. אולם מי קיבל את הכסף עבור אותם ספרים, אינני יודע בוודאות כדי לכתוב זאת […]. ומכך היו מרוצים מאוד ושמחים שכבר קיימות ספריות. מאוחר יותר, כאשר צאצאי חָריבּי צֵ'לֵבּי[18] באו כולם לגור בסופיה, הביאו עימם את הספרייה הזו. היה זה בזמנם של הרב הראשי ד"ר מרדכי אהרנפרייז[19] ושל רב קהילת סופיה חָריבּי דָּוִד פּיפָּאנוֹ. ובהסכמת כל משפחת אריה, ועל פי בקשת בני קהילת סופיה להחזיק את הספרים באחד מחדרי בית הכנסת המרכזי, התחייבו לשומרם לתקופה של עשר שנים; ולאחר זמן זה – אם תרצה משפחת אריה לקחתם – חייבים הם למסור להם. ומספר הספרים שנמסר הוא קרוב לאלף ספרים שונים, ועל חשבון משפחת אריה עשו ארונות שעלו קרוב ל־1,200 פרנקים. וכל אחד חופשי ללמוד בהם, מבלי שתהיה לו רשות להוציאם מחוץ למקום. בכתב התחייבות זה מחזיק הסנ' לאון ד' אריה; הוא ניתן לו על ידי קהילת סופיה, ונמסר בידיו בשנת 5672 [1912].

לעניין הבעלות: הן הספרים הללו והן המקום – מבנה בית המדרש בסמוקוב – שייכים אך ורק לשלושת האחים: צֵ'לֵבּי יהודה, צֵ'לֵבּי גבריאל וצֵ'לֵבּי אברהם מ' אריה, משום שהם

לוח זיכרון בבית הכנסת בסופיה לכבודם של ראשי הקהילה באותה התקופה, ביניהם הרב ד"ר מורדכי ארנפרייז,

הרב דוד אברהם פיפאנו וחתנו של המחבר, לאון ד' אריה המוזכרים בעמוד זה.

1719                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                    1896

בנו את בית המדרש וקנו עוד הרבה ספרים, נוסף על אלה שהיו לסנ' חָריבּי משה א' אריה [מייסד הספרייה] – והכול בחלקים שווים בין שלושת האחים.

בשנת 5657 [1897] הסנ' נָעימָצֶ'ה שכבר פרש מן הביקורים במשרדי הממשלה ובאדמיניסטרציות האחרות, החל ללכת אליהם שוב. רבים מחבריו בקונס' ובערים אחרות מאסו מאוד מחילוקי הדעות שהיו להם ושלא הצליחו ליישב, וכשלא מצאו אדם מהימן ובעל השפעה שיעשה זאת, הפצירו בו שיקבל על עצמו לטפל בכמה מאותן מחלוקות. מכיוון ששילמו לו אפילו משהו מראש, לא דחה אותם. הוא היה רושם לעצמו הערות לגבי כמה מהן והביאן לידי פתרון. שיטתו הייתה לפנות ישירות לראשי כל אותם משרדים. הוא לא ביקש בהתחלה לרכוש את תמיכתם של הפקידים הזוטרים, ובמקרה שהיה צורך לתת איזה שוחד, הוא חיפש את הדרך לנותנו רק לבכירים, ובדרך זו הסתיים הטיפול בענייניהם יותר מהר. כך הוא הצליח בעבודתו.

בשנה הזו נסע הסנ' לוסיין לקונס' כרופא, והיה סר כל יום למשרדו של הסנ' נָעימָצֶ'ה שתמך בו מאוד. הוא גם נהג לבוא לביתה של מ' שרה, בִּתו של סנ' נָעימָצֶ'ה. אולם

1720                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                    1897

כאשר התחתן [לוסיין] עם מ' פלורנס, בִּתו של ויטָאלֶס פאשה,[20] השניים כעסו עליו מאוד. בהתחלה סנ' נָעימָצֶ'ה לא הִפנה אליו כלל את פניו למרות שהוא ביקרוֹ בכל יום, אך כעבור זמן הוא התרצה וקיבלוֹ כמו קודם. לעומת זאת, כאשר בא אל מ' שרה היא לא קיבלה אותו, ואף לא בירכה אותו לשלום כאשר נפגשו. הכעס הזה נמשך שנים רבות, אך גם הוא חלף לו, והם ביקרו זה את זה כמקודם.

בנו הסנ' פֵריד המשיך בעבודתו במשרדו של הסנ' שנוּר, וטיפל בענייני העסק במסירות רבה. שניהם [האב והבן] היו מרוצים מאוד. אולם, ברבים מהלילות הוא [הבן] הגיע לבית המלון שבו גרו מאוחר מאוד, והסנ' נָעימָצֶ'ה שהמתין לו כדי שיאכלו ביחד נעצב מאוד אל ליבו. ברבים מהלילות הוא יצא לחפשו, אבל לא מצא אותו לפני הארוחה ונאלץ לאכול לבדו. אחר כך המתין לו עד שחזר. וכאשר בא הוא נרגע, אך לא דיבר איתו דבר, פן יכעס ויתעוררו עניינים חדשים.

בתו מ' שרה, כפי שכבר כתבתי, ביקרה אותו תמיד והמשיכה בכך בלי להתעייף. תמיד הביאה להם איזה דֵזָיוּנוֹ וכמה דוּלסוּרָס שהכינה בבית, כי הסנ' נָעימָצֶ'ה אהב מאוד מאכלי בצק. היא דאגה לבגדיהם ולצָ'מָשירים, וכאשר חסרו להם כמה דיסקיות כפתור או שהיו בהם אי־אלו קרעים, תפרה ותקנה אותם,

1721                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1897

וכך גם דאגה לגרביים ולדברים אחרים הדרושים לחיי היום־יום – היא דאגה לכול, ובאותו הזמן נתנה מתנות למ' פֶּרלָה והפצירה בה שתשגיח עליהם ותטפל בהם.

בשנת 5658 [1898], אחיינו סנ' לאון, בנו של סנ' דָּוִיצ'וֹנָצֶ'ה שהה בקונס' כדי למכור את הבית שהיה להם בקונס' ושנמכר באמצעות סנ' נָעימָצֶ'ה, תוך ששילמו לו דמי תיווך נאים מאוד. הוא [נָעימָצֶ'ה] יעץ לו [ללאון] שינסה להגיע להסכמה בדרך כלשהי עם אחיו [לוסיין]. כי הסנ' לוסיין התלונן מרה על אחיו הסנ' לאון, ולמרות שלאון לימד זכות על עצמו באי־אלו נימוקים משלו, הוא אמר לו שהוא חייב לוותר ולהבליג בעניינים רבים; כי לא טוב הדבר להיות תמיד בחילוקי דעות, ואין זה כפי שהאדם חושב, וגם להם יש את הזכויות שלהם, ואין האדם צריך להתפאר שכל החוכמה בידיו. כיוון שכך היה גם עם דודיו, גם הם לא הסתדרו ותמיד היו ביניהם סכסוכים. ושלא יבקש להשתלט על הרכוש של אֵחיו, כי יום אחד זה לא יריח טוב.

בשנה הזו הייתי גם אני בקונס' במשך כחודש, וכאשר ירד הערב והשוק נסגר הייתי הולך למשרדו של סנ' נָעימָצֶ'ה. היינו מבלים שעות ומספרים על החיים שעברו עלינו לפני כן בסמוקוב

1722                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1898

לעומת החיים שעוברים עלינו כעת – בין אם בסמוקוב ובין אם בקונס'. ואחר כך כשכבר נעשה מאוחר יותר, היינו קמים והולכים לאחד מבתי המרזח או בתי הקפה, ותמיד פגשנו חברים ומכרים רבים מהתקופה שהיינו כל משפחת אריה בקונס'. העברנו את הזמן כשסיפרנו זה לזה אודות הזמנים הטובים שעברו עלינו באותם הימים. והם [החברים] אמרו לנו שאין בנמצא יותר בילויים כאלה. והסנ' נָעימָצֶ'ה נתן שבח והודיה על כך שהוא נמצא בקונס', כיוון שבקונס' ניתן לעבור כמה משעות הדוחק טוב יותר מאשר בסמוקוב, ואף לשכוח את המצוקה. ולעומת זאת, אין הדבר דומה כלל למה שאירע בסמוקוב, שם לא נותרו עוד לא הווידני ולא המָאדָנֶס ואף לא שאר הווילות הכפריות שהיו בבעלותנו ובהן בילינו; כי הכול כבר נהרס, כי בא הרוסי והחריב הכול, ישו"ז [אולי: ימח שמם וזכרם, במקור jcvz – הפענוח אינו ודאי].

בימי הקיץ של השנה הזו נסע סנ' נָעימָצֶ'ה לנופש בְּאַרנָווּטקוֹי [Arnavutköy],[21] מקום יפה ומענג. בכפר הזה נראים מי הים השחור והלבן מתערבבים זה בזה – מי הים השחור זורמים על פני הים הלבן, ואת הסירות והאסדות העוברות במקום הזה מושכים בחבלים, כיוון שהים עלול לבולעם.[22] בלילות ובימי החג הם היו ביחד, הוא ובנו סנ' פֵריד, ובימי השבוע נסעו לקונס' לרגל עסקיהם, שכן שניהם המשיכו בעסקי המסחר כמו בשנה הקודמת.

1723                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                          1899

בשנת 5659 [1899] הסנ' נֵסימָצֶ'ה, בנו של אחיו סנ' מוֹשוֹנָצֶ'ה, שהה בסופיה יחד עם שותפו בן־שימול. הם היו סוכני חברת ביטוח חיים, והיו מבטחים את האנשים. סנ' בן־שימול העביר לעצמו סכום של 5,000 עד 6,000 פרנקים, וברח מסופיה ללא ידיעתו של סנ' נֵסימָצֶ'ה. האחרון לא יכול היה להתמודד עם העסק לבדו, ונאלץ לנוטשו. הוא נסע לקונס' לחפש אותו כדי לקחת ממנו מה שניתן, או לשוב בחזרה ולהמשיך בעבודה. אולם, לא עלה בידו למוצאו יען כי נסע לאמריקה. הסנ' נָעימָצֶ'ה כעס מאוד על כך ש[הסנ' נֵסימָצֶ'ה] לא רצה לשמוע בקולו, כשאמר לו שלא ייעשה איתו שותף. למרות זאת שב ותמך בו. אחר כך שהה סנ' נֵסימָצֶ'ה זמן מה בקונס' והלך בטל, ואשתו וילדיו נשארו בסופיה בבית שבבֵּזיסטֵן. סנ' נֵסימָצֶ'ה שהה גם הוא במלון של מ' פֶּרלָה שבו גר סנ' נָעימָצֶ'ה, ולנוכח זאת שהם הוציאו כסף רב, גם אשתו בסופיה וגם הוא בקונס', הם פנו שוב בבקשה לסנ' שנוּר כדי שיקבל אותו לעבוד שוב במשרדו, וישלם לו גם איזו משכורת שתאפשר לו לחיות בקונס' עם משפחתו. לסנ' שנוּר היה צורך בעובדים, והוא קיבל אותו ושילם לו כעשר לירות לחודש. הוא המשיך לעבוד אצל סנ' שנוּר, ומאוחר יותר הביא את אשתו וילדיו לקונס' בלי שבא בעצמו לסופיה. אשתו היא שאספה ומכרה את החלק

1724                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1899

הגדול ביותר של הרהיטים, כולם רהיטים חדשים ומשובחים מאוד. כאישה, מכרה רהיטים ששוויים היה 200 לירות ב־20 לירות בלבד. ובסכום הזה היא וילדיה נסעו ובאו לקונס', כשהיא מביאה עימה את בגדיהם ומיטותיהם וכמה דברים קטנים נוספים. בקונס' נאלצו לקנות רהיטים אחרים.

גם בשנה הזו סנ' נָעימָצֶ'ה היה בלשכת הרבנות. באותה תקופה הוא ניהל את כל חשבונות ההכנסות וההוצאות של קהילת קונס'. היה להם אמון גדול בו, כי הוא טיפל ושמר מאוד על אינטרסי הקהילה. באותה תקופה גדל עד מאוד מספר השליחים [שד"רים] שהגיעו מירושלים וממקומות אחרים, ולא היה להם [לאנשי הקהילה] מספיק כסף כדי לתת להם תרומות וגם להאכילם. בנוסף הם שילמו להם את כרטיסי הנסיעה ברכבת או באונייה לכל מקום שאליו רצו לנסוע. לפיכך, באחת מישיבותיהם הם שוחחו בנושא כדי להקטין את ההוצאות. הם מצאו לנכון לקצוב את התרומות: לאלה שהיו שליחי קהילה לתת מאה פרנקים, ולאלה שהיו עצמאים לתת חמישים פרנקים וזאת אם היו חכמים; ולאלה שלא היו חכמים קצבו עשרים וחמישה פרנקים. בנוסף לכך [החליטו לתת לכולם] את מזונם ואת הוצאות הנסיעה. הם ערכו פרוטוקול והחלו להתנהל לפי הכללים הללו. את אלה שהיו עצמאים היה צורך לבחון על מנת להיווכח אם הם חכמים, ולכך נדרש חכם שיבחן אותם. פעם אחת

1725                 ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                           1899

פנה אליהם שליח מאלה שהיו עצמאים, כדי שישלמו גם לו את ההקצבה שנקבעה יען כי גם הוא חכם [רב] ראוי. היות שהחכם שהיה בוחן אותם לא נכח, ואלה שהיו אמורים לשלם לו היו הסנ' נָעימָצֶ'ה ועוד אדם נוסף, וכן משום שהם לא היו כשירים לבחון אותו –  החליטו השניים ביניהם שיאמר להם בעל פה את לְמִבְצַע עַל רִפְתָּא,[23] וזה יהיה מספיק. כידוע, את הפיוט הזה נהגו לומר כמה מהמשפחות בליל שבת, כאשר עמדו להסיר את המפה שכיסתה את 12 הפיתות שהונחו על השולחן כדי לברך המוציא. גם במשפחתנו נהגו לומר אותו, ולכן ידענו אותו כולנו בעל פה. במשפחות רבות לא נהגו לומר אותו, ולכן לא יכלו לדעת אותו בעל פה. משלא מצאו דרך אחרת לבחון אותו, הציעו לו זאת, אך הלה לא ידע אותו בעל פה כיוון שאצלם לא היה נהוג לומר אותו. לפיכך קיבל רק 25 פרנקים. הוא חלק עליהם באומרו שהוא חכם ראוי, ושישאלו אותו על הגמרא או על הפרשה או כל מה שברצונם – הוא מוכן לענות להם. אולם זה לא הועיל לו, כיוון שסנ' נָעימָצֶ'ה וחברו לא ידעו מה לשאול אותו. על כן הובא העניין בפני הרבנות, והם צחקו מעט על כך וגם ריצו את הסנ' השליח, אם כי לא במלוא זכויותיו; סנ' נָעימָצֶ'ה ידע את הפיוט בעל פה שכן אצלנו נהגו לאומרו. הוא עסק גם ביישוב סכסוכים בין האנשים

1726                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1899

שבאו לרבנות, דבר שהתרחש מִדֵי יום ביומו, וכל אחד שילם לו בהתאם לעניין שהסדיר עבורו.

סנ' נָעימָצֶ'ה שמח מאוד שבנו הצליח לחסוך סכום כסף כלשהו והפקידוֹ בבנק. בעיקר [שמח] מכך שלא רק שלא ביקש מאביו כסף, אלא לפעמים כשראה שלאביו אין כסף, הלווה לו מעט כסף.

בשנת 5660–5661 [1900–1901] סנ' נָעימָצֶ'ה היה עצוב מאוד לנוכח החיים שעברו על סנ' נֵסימָצֶ'ה ואשתו, שתמיד התקוטטו. היא בזבזה כסף רב הן על הבית והן על לבושה, עד כדי כך שסנ' נֵסימָצֶ'ה לא יכול היה לתת מענה להוצאותיה; את המעט שנשאר לו מהקונטדו הוציא על רהיטים ועל בגדים לאשתו. מאוחר יותר הוא לווה מעט כסף מחותנו סנ' רחמים פרחי, וגם זה אזל לו בתוך זמן קצר. המריבות בבית בזמן הזה הלכו והתעצמו. כיוון שכך הוא נאלץ לפנות ללשכת הקונסול הצרפתי ולהתלונן על כך שהיא מכה את ילדיה, מאיימת על בעלה באומרה שתרעיל אותו, וכי הדברים שעשתה נבעו מאיזה התקף של שיגעון שעלה בה. על זאת

1727                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1900

[הקונסוליה] כינסו התייעצות של רופאים כדי שיבדקוה, האם ניכר אצלה דבר כזה של שיגעון, והרופאים קבעו שאכן יש בה דבר זה, ושפוקדים אותה לעיתים התקפי טירוף. הוא ביקש להתגרש ממנה, ובכך היה נוכח גם סנ' רחמים פרחי, אביה של מ' אירמה. כשהגיע עניינם לשופטים, לא עלה בידו לעשות מאומה, והמצב נותר כך שמ' אירמה הלכה לבית אביה וסנ' נֵסימָצֶ'ה גר עם שני ילדיו בנפרד ממנה. כיוון שהיו לו הוצאות רבות, בין אם לעורכי דין ובין אם לעניינים אחרים, הוא נאלץ למשכן חלק מרהיטיו כדי להשיג עוד כסף. ומאוחר יותר כששב לסופיה המשיך בהליכים המשפטיים, והם גרים בנפרד. סנ' נָעימָצֶ'ה, שביקש לשים סוף לעניין, לא הצליח כיוון שסנ' נֵסימָצֶ'ה לא רצה לתת לה שום סכום כסף.

בשנה הזו התפרצה בקונס' מגפת דבר, והרבה אנשים מתו. וכך קרה שהאנשים נשמרו כל אחד לעצמו ונאספו לבתיהם מוקדם. הממשלה לא נקטה בשום אמצעים, אך מאוחר יותר נעלמה [המגפה] ולא נותר דבר, ורק נזהרו עד מאוד במאכלים.

באותה תקופה, בין אם מפאת המחלה ובין אם מסיבה אחרת, נשאר סנ' נָעימָצֶ'ה בבית ולא יצא, והיה בעיקר בוכה לו לבדו. מ' פרלה שראתה זאת באה לחדרו, ומרוב שדיברה אליו גרמה לו שיֵצֵא העירה וכך ישכח מעט [מצערו]. אולם הוא שב מוקדם, עוד לפני שהגיע בנו סנ' פריד, ושוב היה בוכה.

1728                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                    1901

בשנת 5661 [1901] התפשטה יותר ובעוצמה רבה מגֵפת הדבר בקונס', ומלבד זאת היו גם מקרי כוֹלֶרָה. לפיכך נקטה הממשלה הטורקית צעדים 'בדרך טורקית', ומינתה לכל רובע בקונס' ועדות ובהן רופאים ואנשים אחרים המכירים את שיטת ההתמודדות עם מחלות כאלה. לוועדות האמורות ניתנה הסמכות לפעול כפי שימצאו לנכון על מנת להדביר את המגפות. בישיבות היומיות שקיימו דנו בעניין, והחליטו להורות לכל הרופאים, החובשים, הנשים־המרפאות בעלות הניסיון שעסקו ברפואה מעשית בטורקיה,[24] וכן לבעלי המלונות ולאחרים, ולהזהירם בחומרה, כי עליהם לגלות תשומת לב מרבית למקרי דבר וכולרה. כאשר מישהו יידבק באחת המחלות הללו, חובה עליו לדווח מייד לוועדה – כל אחד ברובעו; ומי שיעז להסתיר מקרה כזה, דינו מוות. וכך היה: הן הרופאים והן האחרים הודיעו לוועדות היכן התגלו החולים. והוועדות כבר העמידו מראש סבלים, שקים, חבלים ואבנים, והיו נכנסים לאחר חצות אל המקומות שבהם נמצאו החולים, ובלי לומר דבר היו אוספים את החולה, מכניסים אותו לשק שבתוכו אבנים כדי שיהיה כבד, קושרים היטב ומשליכים אותו לים. לבני הבית היו אומרים שהם מובילים אותו לבתי החולים ומזהירים אותם

1729                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                    1901

שלא יגידו לאיש. אף אחד לא יכול היה לומר דבר ואף לא להתלונן. מספרים שהיו רופאים שרצו להסתיר כמה מאותם החולים, אם מכיוון שהכירו אותם, או שהיו קרוביהם או שקיבלו שוחד; משנודע הדבר גם אותם השליכו לים. היו רבים שלא קראו לרופאים והסתירו את החולים, אך למרות זאת במקרים רבים נודע הדבר. בתחילה לא ידעה כלל האוכלוסייה על המעשים הללו, אולם משהתפשטה הידיעה, רבים החלו להימלט מקונס'. הוועדות סברו שכיוון שמדובר במחלות מדבקות, כך יש לנהוג כדי למנוע את התפשטותן; אולם לא בדקו אם יש סיכוי להחלמה, ואף לא אם הרופאים אבחנו כראוי, אלא השליכו לים מייד. וכך הושלכו לים אלפים רבים של אנשים.[25] באותו הזמן היו כאלה שניצלו את המצב כדי להשליך לים אנשים שהייתה כלפיהם משטמה או שהשתייכו למפלגה היריבה לסולטאן חָמיד. הוא עצמו נשלח [לימים] לבידוד בסלוניקי והושם בווילה של סנ' אלטיני,[26] מאחר שכל המאורעות הללו התחוללו בימי שלטונו.[27] לפיכך שלח הסנ' נָעימָצֶ'ה את בנו פֵריד לאֶחָיו בסמוקוב, כדי להגן עליו מן המצב. הוא שהה בסמוקוב קרוב לשישה חודשים, וכאשר כבר לא נשמעה עוד שום שמועה על מחלות אלה בקונס', הוא שב אליה ולעבודתו כמקודם.

גם סנ' נָעימָצֶ'ה בזמן הזה יצא מקונס', והלך עם חברים אחרים לאחד ממקומות הנופש הכפריים של קונס'. שם בילה את זמנו בנעימים.

1730                     ביוגרפיה של סנ' נָעימָצֶ'ה י' אריה                        1901

מובן מאליו שהוא נשמר מאוד ולא ירד כלל לקונס' בזמן שהייתה המגפה. הוא היה חבר בחשאי באגודת הבונים החופשיים, והאגודה הזו עזרה לו בהזדמנויות רבות בכסף ובדברים אחרים. הוא גם היה דואג להשיג המלצות מהאנשים רמי־המעלה ביותר שהיו באגודה הזו, שכן רבים מהם היו חברים בה. כידוע, אגודה זו נוסדה בידי האנשים רמי־המעלה ביותר, כדי לעזור זה לזה בכל מקרה, ובמיוחד כשמישהו ירד מנכסיו.

1731

כאן מסתיים פרק הביוגרפיה של הסנ'

נָעימָצֶ'ה י' אריה אודות הימים שעברו עליו בקונס'

משנת 5637 [1877] עד 5660–5661 [1900–

1901].

 

📜 שעתוק בלאדינו

1660

De aki i endelantre si enpesa la partida de el S.

Naimatche de lavida ke el la paso en kostan fin a el anio

de 5650-61

1661              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1878

En el anio de 5638, ke S. Naimatche ja estuvo espartido de sus ermanos sigun eskrito mas antes, el ke ja si vino a kostan, era ke kontinuava, i admenestravan djunto kon su haver el S, Baruhatche, la banka ke ejos ja la tenijan i de antes en Kostan, i ejos tuvieron el mizmo personal, menesterozo por una banka, i sus lokoal [lokal] ke ja lo tenijan en Galata en uno de los apartamentos, en el sigundo etaje, de los hanes de el S. Kamondo, i le pagavan a 180 liras turkas de kira a el anio, ejos tenijan sus paiton delantre la poerta de la banka en la plasa, pronto por vijitar en todas las bankas i los menesterios, i otros lugares, por el menester de sus etchos, los kavajos eran mui ermozos blankos, ansi i el paiton era kuppe, i en esto era solo el S. Baruhatche ke kamenava, i el lo prontava los etchos, i el los eskapava en todos los menesterios, i en todos los otros lugares, i el S. Naimatche era en la banka, por sus respondimientos, ejos tenijan en la banka sus gavas, porke los goadrara i era mui bien i armado de plomos de plata, sus kreditos seja en las bankas de kostan komo tambien i estas de el ajeno, eran extraordinario grandes, ejos los abastesijan moneda a sus klientes, las sumas ke lis demandavan, ejos azijan grandes operasiones en la borsa, seja de kostan komo i en estas de el ajeno, en las echpekulasiones de merkar i de vender, fondos seja turkos komo tambien i ajenos, i esto lo mas muntcho alevre seja por sus kontos komo tambien i por konto de sus klientes, ejos merkavan havales, por koando non topavan a venderlas kon sus

1662              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1878

 boenos presios, lo azijan ke las mandavan a kovrarlas por sus kontos, ansi era ke i mas ansi operasiones de banka ke ejos las azijan era lo todo kon muntchas ganansias, si entiende ke i en algunas kozas ejos tambien i pedrijan, ejos en sus kazas pasavan mui bien i kon muntcha antchura, en todos los puntos, solo ke el S. Baruhatche non pasava tanto boeno kon su mujer, i esto por algunos jeros ke eja lo izo avregonsar adelantre de su padre i madre, i era ke bivijan aparte, ma el S. Naimatche era djusto la kontra ke bivija kon su mujer, mas de loke la persona si lo poede imajenar,

El S. Barohatche, su haver ke estava fragoando, una kaza en kostan, en pera (beg-oglu) por si i en este anio ke el ja la eskapo, de fragoar, i por non pasarsen ejos por esto ke era moeva, i para ke estuviera bien seka li kalia ke pasara un anio i esto kon ke kalia ke moraran djente en eja, i S. Naimatche ke ja kerija kaza, i ke tenija de resivir musafires i non kriendo en esto el si la demando por ke lo alesensiara a morar el en este anio i sin ke li kovrara dinguna kira, i el S. Baruhatche si la djo por este anio, i se pasaron, en eja i ke ja avija i venido i su ermano el S. Mochonatche kon su familia, ke es su mujer i ijos i ijas, aparte de su ijo el grande S. Behoratche, ke si avijan ido ala italia, djunto S, Nesimatche su ermano, i M. Veniziu Mujer de S. Behoratche, ke ejos estuvieron en Brendizi, i en kostan estuvo tambien en esta kaza i Sus S. Madre, i Beju Mujer de S. Chemoelatche, kon sus krejaturas, arazon ke el S. Chemoelatche resto en Samokov por goadrar los sujos bienes, i todos estos se pasaron en esta kaza, i bivieron djuntos kon S. Naimatche.

1663              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1878

kon ke la mobelijaron, de la mobilija ke ja la tenija el S, Naimatche, i de algo de mobilija ke ja si trucho i el S. Mochonatche, i por adjusto ejos tambien i algunas mas kozas, porke la kaza era mui grande, i tenija muntchas kamaretas, i era fragoada en 2 etajes, i tenija mui ermoza i larga vista para la mar, i la plasa, i esto foe fin a ke su vizino non avija fraguado ala delantera ke li tapo la vista, por el sostenimiento de la kaza entera era el S. Naimatche le iva gastando, de su petcho, parisiendole ke esto de la gera podrija turar 2 or muntcho 3 mezes, i denpoes ke ja se ivan a ir kada uno a su kaza, ke el lo penso de detenerlos komo sus musafires, ma siendo ke este tiempo ke el lo penso, ja avija pasado, i la vista de la gera era ainda mui larga, sigun ke ja turo komo a un anio i medio, ke estuvieron en kostan, i siendo ke el gaste ke azijan era grande i mui grande, i el non podija somportarlo, foe ke lis paso a kada uno su %, ejos si komportavan de alta gala, i de muntcha antchura, ejos era ke en kada notche, lo azijan komo a una boda, ke li venijan muntchos de los amigos de kostan, en sus kaza, i komijan i bevijan i dormijan, i tenijan tambien i a muntchos hanendes, i pasadores de ora para azerlos areir, i kantavan i djugavan, en los modos de los enstromentos de muzika, i sus mantinimiento ke ja era de la prima klasa, ke ejos si azijan traer los bevrajes, los mas mijores de la evropa, i ejos eran sirvidos de muntchos mosos i mosas, i de las mas mijores gizanderas, i las mujeres eran todo sus enbivisimiento, de i ir merkandosen, las modas de las vistimientas de las primas modas, i

1664              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1878

 i adonandosen de los mijores i plazentes luksos, i afeites, era ke kada una de ejas mandava por si a demandar, moneda de S. Naimatche, la suma ke si li azija de menester, i el S. Naimatche por los presipios era ke lis iva dandoles, i siendo ke era muntcho loke ivan gastando, lo penso de fiksarles una sierta kantedad de moneda por kada una i esto darsela en kada mes, i esto el lo izo en sikreto sin ke lo avlo a dinguno otro ke el mi lo dicho ami i jo li diche ke no ti van a sentir, ma por una prova el lo izo, i les fikso la suma por kada una sigun de loke lo meresijan, i ejas sin nada avlar si travaron esta suma en una semana, i ejas sigun ditcho ke sus penserio era lo todo en luksos, le ivan tambien demandandole, ke les diera, i el ke lis kijo refuzar, kon dizirles ke la suma fiksada ja si la travaron i ejas kon grande delikates li dizijan va bien ke moestros maridos no mos kerlan soltar mas moneda de lo fiksado, en tanto por lo demasija ke vamos a travar, ke si lis diera de sus moneda ke ejas la tenijan depositada, tambien en S. Naimatche, i ke si las pasara en sus kontos, i S. Naimatche ke no topava koalo dizirles, era ke lis dava,

En los dijas de las fiestas, ejos se ivan a las kampanias deredor de kostan, i a los lugares mas visiozos, akompaniados de djente de pasatiempo, ke esto avija muntcho en kostan, si entiende ke eran i bien pagados, en los dijas de ensimana el S. Mochonatche se iva ala banka de S, Naimatche, i el se iva a vijitar por los konakes de los pachas, i otros begis ke eran enfloensados i konosidos de el S. Naimatche, i era de ejos ke si enbezava, las moevas de la

1665              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1878

gera, i otros etchos de la poletika, i ansi de algunas kozas ke si pasavan en el governo, era ke si enteresava por estar a el koriente por sus etchos, el por los presipios non se okopo en dingun negosio partikolar, pensandose ke presto ja iva a ver una fin en la gera,

En el anio de 5639, a S. Naimatche, li nasio un ijo i lo jamaron Efraim-Ferid, el foe nasido de 7 mezes, i era mui flako ke siempre lo ivan enfachandolo, kon algodones, para ke estuviera kaente, medikos lo vijitavan a unas koantas vezes a el dija, i koando ja arivo a tener, la edad de 2 mezes, ke ja si li adjustaron la edad de los 9 mezes ke li kalia ke estuviera en la tripa de la madre lo izieron Berid, i en este dija lo izieron fiesta grande, i kombedo a todos sus parientes ke estavan en kostan i alos amigos, i komieron i todos en la meza de Elijau Anavi, uvo mozikas i djo muntcha sedaka, alos menesterozos, i su madre lo kudjo, i lo kreo, i algo tambien era i ke lo aletchava, i tenija 2 kreaderas para aletcharlo i era ke al presipio si lis analezava las letches de las kreaderas, i denpoes las tomavan, i ansi analiz era ke lis azijan en kada 15 i 20 dijas, ke si en kavzo era ke si li bozdejava or ke si li enmankava, las letches de alguna de estas kreaderas era ke las dechavan i tomavan a otras, i estas kreaderas eran mui bien pagadas, i bien mantenidas, i vistidas, ke ansi kreaderas en kostan si topava muntchas seja djudias

1666              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1879

komo tambien i non djudijas, i mas tadre ke el S. Ferid, ja foe algo mas grande, era ke lo mantenijan tambien i kon las letches de vaka, para ke estuviera mas arto, i siendo ke las letches ke las vendijan en Kostan, eran lo mas mleskadas, foe uvligado de merkar una vaka de estas de la Chvesaria, i la mundjijan en kaza por ke foera, la letche pura, i esta vaka la merko por 15 liras turkas, i el mediko lo vijitava en kada sigundo dija, foe ansi kreado i velado, fin ke tuvo la edad de 2 anios, i denpoes lo destetaron, i en este dija ke lo destetaron, lo izieron tambien fiesta, ke kombedo a todos sus parientes i amigos, i komieron i se alegraron, i todos los kombedados li trucheron modos de presentes, i djugetos para el destetado,

En este anio ke el Ruso, ja entro en la Bulgaria, i S. Behoratche, ijo de el S. Mochonatche ke estava kon su mujer, M. Venizju, i los otros ke estavan en la italia ke ejos por un sierto tiempo si avijan abachado a Triesta, foe ke si vinieron tambien i ejos a Kostan, porke los gastes lis foeron extraordinarios grandes, i tambien el S. Chemoelatche, ke estava en Samokov por goadrar sus bienes en este tiempo si foe i el a Kostan i todos ejos eran en la mizma kaza, de s. Baruhatche, ke bivijan i sus komporto foe tambien lo mizmo sigun de antes sin ke izieron dingun trokamiento, seja en los ombres komo tambien i en las mujeres, i la sus S. Madre tambien ke era kon ejos, en esta mizma kaza, i era ke i para eja tambien li azijan las modas de vistidos, ala suja edad, i la kontentavan en todo loke eja lo demandava, eja se izo dentadura moeva porke non estava

1667              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1879

boeno podiendo machkar, i de esto non li padiava tambien i iva estando i algo dezganada, i las mujeres mansevas i las mutchatchas, ke si rekojijan en un kavo de toda la familija Arié i ke ejas ja avijan tomado la vida de kostan, i ke ja eran bien artas seja de las vistimientas komo tambien i de sus adonos los plazientes, i los paseos i los otros pasatiempos, lo azijan ke si jamavan a las kantaderas, ke savijan i ke konosijan los kantos, de la boka, para ke las enbezaran a kantar, los modos de las charkis i los mekames, i eran enbevesidas en esto, kon ke eran tambien i mui bien pagadas, i de esto foe ke ejas si enbezaron a kantar, las moevas charkis, seja en turko komo tambien i en djodezimo, i arabo i grego i en Franses,

Los rusos ke ja entraron en Bulgaria, i ke ja si enpatronaron ejos de lo todo, i la admenestrasion de el paiz entero ke ja lo tomaron ejos, foe ke ejos si vinieron a San-Stefano de kostan kon una armada de 40.000 almas, de soldados i el gran duk Nikolas tambien kon ejos i se asentaron, komo ke ja estan en la kapetala, i kon esto foe ke lo forsaron a el Turko por afermar el kontratado, de paz, sigun de loke ejos lo kijeron, i por el mantinimiento de esta armada, foe el S. Naimatche, djunto kon S. Kuppa, i S. Atanasake, Stojanovitch, ke lo tomaron el angajamiento, de el abastisimiento, por el mantinimiento de esta armada, kon ke si izieron kontratos, i nombraron los presios de kada koza, de las komanias ke lis ivan a dar ke lo todo era de la primera koalita, i kon unos presios mui konvenivles, i el pan sovre todo ke devija de ser de el primo ke salija en

1668              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1879

Kostan i ejos lis ivan abastisiendoles, de todo esto ke lis demandavan, i ejos ke estuvieron fin ke si afermaron los kontratados, era ke lis ivan dandoles, i de esto ejos tuvieron muntchas ganansias, ke i los pagamientos era ke los azijan en mui boena regla, i en este tiempo ke el grand duke estuvo en San-Stefano era ke S. Naimatche, por vija de sus amigos i partidos ke li iva tomando las rekomendasiones por los generales i natchalnikes, rusos de las partes moestras ke estavan seja en pazardjik Sofia Samokov, i otros lugares, por ke los meraran kon boenos ojos, a la Familia Arié i ke les soltaran sus bienes ke lis avijan tomado, los rusos koando entraron, en Samokov i Pazardjik, i otras sevdades, porke ejos tenijan ke decharon magazenes jenos, de fieros, trigos i modos de otras ropas, kavajos, paitones mobilijas i ansi mas todo esto ke enpatronavan, sovre todos ejos era i ke si ivan tomando las kiras de los mulkes ke ejos enpatronavan,

I mas tadre anke ke los rusos ainda en estando en la Bulgaria, i fin a un grado ke la tiera ja estuvo repozada, i ke non avija mas dingun espanto, i el S. Mochonatche ke tuvo algunas piedritas en la borsa, i kon los gastes tambien ke lis avija mui muntcho pujado, foe ke enpesaron a rekojersen, i enpesaron a pokos apokos, a partir por Samokov, i en kurto tiempo ejos ja si vinieron todos a Samokov, i kada uno en su kaza, i kon lo de las mobilias ke ejos las tenijan en Kostan, partida si lo trucheron a Samokov, i partida lo vendieron i algunas kozas si las decharon a S. Naimatche, i resto S. Naimatche solo en Kostan i en esta kaza ke al presipio li foe foerte

1669              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1880

En el anio de 5640, era de mizmo ke el S. Naimatche kontinuava en todos sus negusios ke los azijan kon su haver el S. Baruhatche, i se topavan mui bien kontentes, en este tiempo el merko 3 kazas, vizinas la una ala otra, en la plasa de beg-oglu, kaleja Jazidji sokak[28], ke li kostaron por la suma de 3500 liras turkas, i el ke las merko foeron la una por si i ke si paso en eja kon ke la mobelio de la mijor mobilia, i la otra foe por su ermano S. Mochonatche, i la tresera por S. Chemoelatche, i estas ultimas 2 kazas el las alkelo por konto de sus ermanos, i era mui kontente de ejas ke li foeron mui baratas,

El urdi de el asker turko[29] ke avija en Edirne, ke eran serka de 50,000 almas, foe en este anio ke si adjuntaron tambien el S. Kuppa, kon el S, Atanasaki por tomar, el mantinimiento de esta divizia, i ejos ke ja konkorijaron alos otros foe ke ja lis kedo en ejos kon unos presios medijanos, i todos los 3 Haverim si mandaron a sus personales, a Edirne i S. Naimatche tambien lo mando a su sovrino S. Behoratche, ijo de S. Mochonatche, kon ke li pago a 500 gr, de paga a el mez, ke el koal partio kon su Mujer M. Veniziu, i todos a djuntos kontinuavan en el etcho, i S. Mochonatche en Samokov, era ke i el tambien lis merkava karneros i vakas, engodradas, i las mandava a edirne, por sus kontos sin ke el si pagava dinguna paga, ansi lo azija i ke lis merkava tambien i algunas i otras kozas de la komania ke lis konvinija a merkar de Samokov, ke esto lo azija por ajudarlo

1670              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1880

a su ermano, kon el etcho ke izieron era boeno, i lis amostrava i muntchas i grandes ganansias, i visto a esto ejos davan grandes foersa, ma kon los kovramientos era ke los estavan aziendoles algo mas tadre, ma non lis estava enbarasandoles, porke i ejos ja ivan topando los moldes a prevalersen de la plasa, en kavzo ke si lis azija el menester de la moneda, i esto ke era la suma kon miliones de frankos i kovrar ke non estavan podiendo era ke enpesaron a travar i algo de apretos por moneda, el S. Behoratche pasava mui bien boeno en su estar en iderne, i en las notches era ke si rekojijan komo a el mansevos, i esto en kada sigunda notche en una kaza, i kantavan i se alegravan i komijan i bevijan, ke esto en edirne avija muntcho entre los djidios, ke lis plazia pasar la ora kon djombuches, porke eran kaje toda la djente mui alegres, i pasadores de ora, i kantar tambien ke ja savijan todos, i el vino ke sale en edirne ke ja es el mijor de todos los vinos de la turkija, i godro, i mui pastozo i ke non enboratcha, era ansi ke eran todos kolorados, i godros, i esto solo en los ombres ke las mojeres eran flakas, i non koloradas, i de este tiempo es ke el S. Behoratche si enbezo a bever, ke esto lo enpleava i en Samokov, i se enboratchava, i el si merko, muntchas modas de vistidos i samaras, i djojas seja para el komo tambien i para su mojer, i fin a este tiempo el non tuvo krejaturas ke non li parija la mujer, anke ke ja estava kazado de antes i [11][30] anios,

En la banka de kostan era ke en este tiempo azijan las operasiones de la borsa kon merkar i vender los fondos muntcho,

1671              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1880

 a mas grandes sumas, i ansi foe ke koando azijan las operasiones mas tchikas era ke siempre profetavan ma koando mui grandes en lo mas muntcho pedrijan, i de esto eran algo deskorajados, ma non si repentijan de decharlo esto, ansi era i kon el negosio ke lo azijan de antes de merkar i vender las havales, i kon la entesion ke ja se ivan a kovrar segun de antes de la gera, ke lo enportante era ke tomavan por los vilaetes, de Rustchuk, sofia, Nich, Filibe, Saloniqe, i en este tiempo ke ejos tambien foeron merkando kon presios mas konvenivles ma era ke mas non pagaron sigun de antes, anke en los vilaetes ke li kedaron a el turko, por razon ke todas las kachas ja foeron vaziadas para el menester de la gera, foe i en esto ke mas ja non tenijan tanto konto, porke i ejos era tambien ke si prevalijan i pagavan enteresos, i kon la kaime (banko-notos) ke tenija el turko ke esto era loke serkolijava mas muntcho foe i esto ke si depedrio a razon ke ja valio la una lira por 1500 gr, de kaime, i de esto lis kavzo i ke si travaran, i kriza grande ke ja uvo foe ke travavan i boenos apretos, por moneda,

de parte de sus vidas eran todos los 2 seja el S. Naimatche komo tambien i el S. Baruhatche ke si pasavan mui boenos i ekos foeron siempre mui aonados, i se respektavan mui muntcho de lo uno a el otro, seja ejos komo tambien i sus familias, ke sus gastar ke era kon la mano mui antcha, i el kachero de la banka ke era el Tchelebi Jshak, padre de el S. Baruhatche, komo mas viejo el era ke los akonsejava, porke non si foeran antchando muntcho en los gastes

1672              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1880

ma ejos ke altramente non lo podijan seja por la grande renome ke ejos la tenijan or seja por, esta manera si lis enkamenavan los etchos i ansi era ke non trokavan, ejos en este anio tomaron entre los 2 haverim, una kampania por los dijas de el enverano, en el kazal de Haidar pacha, ke era una Vila mui grande i mui ermoza, i era mira-mar[31] ke en este lugar se azijan los banios de mar, la vila aparte ke era en 2 etajes era ke tenija mui muntchas kamaretas, i todas mui grandes i mui visiozas, i el kampo de el kortijo era tan grande fin a el grado ke si podija korer kon kavajos, i en el kortijo avijan muntchas goertas todo sembrado, de lo mijor, aparte avija charas (arvoleras), de modos de frutas i sin frutas, tenijan muntchos hervates armados ke los goadravan por las notches ke esto era de el patron de la kaza, a ejos lis vinijan muntchos musafires, para azersen los banios de mar i se abachavan en sus kaza, ke lo todo eran personajes grandes komo pachas i begis, i otros S-es, de kostan i ejos pagavan de kira 180 liras por los 3 mezes, de el enverano, ejos en kada demaniana si vinijan a kostan a sus etcho, i en las tadres era kon vapor ke si vinijan ala kampania, i se asentavan en las birarias, ke avijan a el bodre de la mar, ande vinijan tambien i otros S-es Djidios, ke i ejos estavan en kampania en este kazal, i pasavan algo de tiempo, kon ke i bevijan a unas koantas biras a kada uno kon muntchos mezes, i los pagamientos era ke los azijan, en kada tadre el uno de ejos, por vija de un sierto de sus ahbapes[32], hanende ke los azija a reir, i se jamava aslan zaade, djidio, i era ke lis kostava en kada notche, de

1673              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1880

20 a 25 medjidies, keri dizir komo a 110 fr, ke de esta suma si tomava tambien el S, de Aslan zaade, los 5 or 6 midjidies, ke era esto por su paga de esto ke los azija areir, i jo ke estava en este tiempo en Kostan, era ke mi iva i jo tambien muntchas notches a haidar pacha, i mi adjuntava a ejos en la biririja, i visto ke en kada notche iva pagando el uno de ejos, i por non estar jo enteramente debaldes kije i jo tambien pagar en la una notche, ma jo no lo savija ke kostava esta suma, i el ditcho aslan zaade komo era mui entelejente, lo dicho va bien ke S. Arié kere pagar en esta notche, i el ke foe a el biradji por demandarli el konto, mi dize ke era el gaste 14 de midjidié, i jo ke sinti esta suma me vino muntcho ma no uvo koalo azer otro ke pagarle, i el S. Naimatche me dize alas kajadas, ja la ketates de baldes, ke mozotros pagamos a 20 i 25 midjidies, kada notche eran ansi los gastes de las kampanias, en kostan,

En el anio de 5641, kon el mantinimiento de la soldaderija de Edirne, ke lis era por un anio, i ke ja si eskapo, foe ke S. Behoratche ke estuvo en iderne, si foe a kostan por entregar los kontos, i mas tadre el si vino a Samokov, ke en este etcho las ganansias ja lis foeron mui boenas, ma era solo ke kovrar non estavan podiendo, i era ke lis davan havales por los vilaetes, de Saloniqe i de iderne, i sigun ditcho antes ke non pagavan, i ejos ke tenijan a

1674              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1881

ariva de 80 mil liras de havales, ke non estavan pudiendo kovrar, i ke ejos ja tenijan tambien i aparte a sumas grandes de aver de los begis i los pachas ke lis enprestavan sin dingun entereso, ke era de esta manera ke si enkamenavan los etchos en akel tiempo, i kon esto era ke las poertas todas lis eran aviertas para ejos, i eskapar todo esto ke ejos lo kerijan i kon boenas ganansias, i en sus klientes ke ja tenijan sus averes de mizmo kon sumas grandes, i non estavan podiendo enkasar, por razon sigun ditcho ke denpoes de la gera uvo kriza grande por moneda, i de esto tambien era ke i ejos ivan travando i boenos apretos, anke ke ja topavan de la plasa prevalersen ma era kon grandes i mui grandes enteresos, koza ensomportavle, ma non tenijan koala azer, solo por ir boltando kon la entesion ke ja ivan a poder kovrar de sus averes,

Visto a estos grandes apretos, el S. Baruhatche era mui deskorajado, i el ke si akonsejava kon sus parientes i amigos, era ke todos le dizijan, ke presto buchakara los medios por espartirse, i a el s. Naimatche non si li demostrava ni li avlava nada por los presipios, ke i el tambien non estava tanto libero, i ansi lo ivan dechando pasar, kon las bankas ke ejos lavoravan seja de estas de kostan komo tambien i de el ajeno, i ke si prevalijan era en este tiempo ke ja estuvieron kon todas jenas, i mas ja non podieron travar, foe ke enpesaron a resivir monedas de algunos ke non lavoravan, i les pagavan algunos enteresos i esto por kurtos tiempos, ansi lo izieron ke tomavan i moneda de turkas bivdas kon entereso i ke de

1675              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1881

esto era sus mantinimiento, i esto non lis era bastante, ke esto lis turo poko tiempo, i mas tadre ke ja foeron i algo kovrando, de sus averes, era ke se ivan algo mas leviano akomodando, i respondiendo en las mas enportantes menesteres, i esto kon ke era S. Jechaja Adjiman derektor de S. Kamondo, en la banka de kostan, ke los akonsejava i los enkamenava, fin a un grado ke i en vezes era ke i el los ajudava i kon moneda, ja era i ke de Samokov sus ermanos ke lo ajudavan i algo kon moneda, ma era a mas poko, porke era ke i ejos tambien ja estavan aferados, kon muntchas sumas de moneda, ke non las estavan tambien podiendo kovrar, lo todo a razon de la gera, S. Naimatche era mui repentido, de esto ke si espartio de sus ermanos, i de esto ke si lo resivio el todo el etcho de kostan,

S. Nesimatche, el ijo de S. Mochonatche ke estava i el en la banka de S. Naimatche, ki era komo su empeigado, kon ke li pagava su mezada, i se mantenija i dormija, en su kaza, i lo kodiava komo a su propio ijo, i estuvo fin a el anio de 5644, lo todo por praktekijarse en etchos de bankerlik, S, Naimatche era mui amorozo, de sus parientes i kon sevdadinos, seja los de Samokov komo tambien i de kiostendil, porke su mujer era de kiostendil, i el era ke en kada viernes si enbezava koalos samakovlis avijan or kiostendilis i los jamava por ke si lis foeran el dija de Chabad or moadim a komer en su kaza, sin apartar seja ke era pariente or ke non era, i de esto todos si gustavan i le ivan, i les amostrava a todos muntcha kara, i de algunos de eston koando non li ivan lo azija ke iva el mizmo,

1676              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1881

 a buchkarlos i lis dava kechas por esto ke non li vinieron el azia muntchos plazeres a ansi djente ke tenijan algunas deferensias, en kostan kon algunos de los merkaderes, i pedrija tiempo por konvenirlos, or apazigoarlos, ansi de mizmo lo azia i kon otra djente seja djidios komo i non djidios, ke tenijan algunos djuzgos, or otras kozas, en las polisijas i ke non estavan podiendo eskaparlas, los enbezava los kaminos ke devijan tomar, i muntchas vezes iva el mizmo, ande los natchalnikis, de las polisias, ke ja li eran kaje lo mas de estos sus konosidos i amigos, i les eskapava sus etchos i lo todo sin ke lis tomava dinguna paga, ke lo azija solo i solo por plazer, ke muntchos de estos era ke de boena gana li kerijan pagarle ma era ke el no resivija, i en vezes anke ke i le kostava, por el eskapamiento de el etcho era ke lo pagava de su petcho i esto ke el amigo ja lo via i ke li kiria pagarle ma non lis resivija i esto era su natura de azer bien a koal lo podija, muntchos de los chelohim i otros menesterozos, ke si li aderesavan ande el era ke a todos los kontentava seja kon moneda komo tambien i kon otras kozas, ansi lo azia i kon muntchos mansevikos moevos salidos de las echkolas, i ke non topavan los empeigos tanto presto era ke el si okupava i kamenava por las bankas i las kazas grandes por empeigarlos, i ansi era ke kada uno ken foesa ke si li aderesara el ja kamenava fin ande podija por azerle el plazer i reuchija, i todos era ke lo amavan i lo respektavan mui muntcho, ke non solo los djidios esto era i los turkos i todas las otras nasiones, i de todos ja era konosido,

1677              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

En el anio de 5642, ejos los 2 haverim, foeron en este anio mui rezervados en sus etchos, solo era ke kontinoavan en algunas operasiones en la borsa, i kon los klientes ke ejos los tenijan sovre los etchos de la komision, anke lo kontinoavan ma solo era ke moneda mas non lis soltaron otro ke al kontrario, era de estos, ke tenijan de aver era ke lis buchkavan a kovrarles,

El S. Baruhatche, sigun ditcho, ke era mui deskorajado, visto alos apretos ke los foeron pasandolos, i ke el lo kerija tambien i espartirse, foe en este anio ke topo la okazion, de avlar kon el S. Naimatche, sovre ejo, en diziendole algunas de sus razones ke sovre ejo todos los 2 tuvieron mui bien a pensar i kalkolarlo, i el S. Naimatche era ke si akonsejava, kon sus ermanos de Samokov, i lo mizmo lo azia tambien i S. Baruhatche ke i el tambien si akonsejava kon sus parientes, i este ultimo era ke lo iva enkorajandolo a S. Naimatche, ke el si era ke si iva a espartir ja tenija de estar siempre en su ajuda, sin dinguna parte ni menos dinguna paga, i por enkamenar en todos los etchos de mas antes ke el ja iva por lo todo de ajudarlo, seja kon los viejos ansi i se avran i etchos moevos, por lo todo iva a ser lo mizmo sin dinguna paga, solo i solo espartirse arazon ke iva endo hazino, i kon la vista de los ojos ke se li iva en kada dija akurtandole, ke siempre dizija ke estava viendo 2 a todo loke merava, el S. Barohatche, era una persona mui bonatcha i de boen karakter, i korason limpio, i el S. Naimatche visto a todo esto

1678              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

si kontento a espartirse, i sin tadrar ejos enpesaron a merarsen los kontos i en kurto tiempo ke ejos ja lo seraron, i lo izieron el bilanso, foe ke el lo konvinieron ke si lo iva a resevir el S. Naimatche todo el pasiv i el aktiv, kon ke el S. Baruhatche le rebatio de su parte un bien %, i se resivio en limpio esto ke li resto, de su parte en la banka, ke ejos lo tuvieron muntcho manko de sus kapetales, de loke lo avijan metido, porke ejos tuvieron grandes piedritas i la suma ke tomo el S. Baruhatche foe una mui tchika en mano, ke su kapetal tambien de koando la avrieron la banka ke ja era tambien tchika, era ke el ja tenija aparte, 2 kazas i algo de fondos, i sus mobilias, i el S. Baruhatche mas tadre ke non pudo azer dingun etcho foe ke la espozo a su unika ija S. Vida, kon el S. M. Modiano de Saloniqe, i le djo por kontado todo su bien ke el tenija seja en moneda komo tambien i mulkes, i otras kozas ke si asomoava en todo una suma de 60 mil. fr. ke esto lo izo kon la entision, de tener ansi un jerno riko, i parisiendolo ke iva a ser por en kavso menesterozo, ke lo iva a protejar, ma non foe sigun de loke el si lo penso, i el S. Baruhatche ke arivo en unos dijas mui apretados i anke ke si li aderesava, era ke non lo merava, ni kerija sentirlo, mas tadre el ke si li sero enteramente la vista de los ojos, fin a el grado ke se asento en kaza, i por el menester koando kerija kamenar era uvligado de otro ke lo jevara por el braso, i esto ke no lo pudo foe ansi sufriendo, i de mal jevar el murio mansevo, i su mujer la M. Merjamutcha se foe a Saloniqe ande su ija Vidutcha i bivijan djuntas,

1679              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

S. Naimatche ke resto agora solo, era ke en los etchos moevos ke el azia, afirmava, Naim J. Arié ma en los etchos viejos afirmo, por los presipios, kon la firma de antes, Arié Baruh Koen Co. i esto fin ke el keto sus tcherkolares, i en este tiempo ja era ke el S. Baruhatche lo ajudava, en algunas kozas de loke ja estava mas al koriente, i S, Naimatche, se izo de moevo otro un enventar, partikolarmente para si, por ver su vera pozision, kon ke foe rebatiendo algunos averes tchuruk, i de el rezoltado ke el lo topo, lo asenijalo en sus livros para ke li figorijara, su djusto i vero kapital, i lo topo por de djusto de asenijalarse komo kapetal la suma de 70.000 fr, i kon esto el lo foe enkamenando lo todo sigun mas antes, i koanto a el personal foe ke lo enmanko, de mizmo i en otros ansi gastes, koanto a los kreditos seja en la plasa komo tambien i en las bankas non li foeron mas kurtos, i de esto ja era mui bien kontente i ja era ke li ivan boenos sus etchos anke ke los azija mas travado el azija tambien i algunas operasiones de borsa seja en merkar komo tambien i en vender sumas tchikas de fondos alevre,

Ejos en kaza bivijan mui kontentes, tenija ke li, vinijan profesores, a su kaza por darles las liksiones de franses i el ingles a sus ijas M. Eliza i Sara, i aparte tenija tambien ke li vinijan i otros profesores por darle alas mizmas ijas, liksiones de el pijano, era su ija la tchika M. Sara, ke lo enbezo a el fondo el djugar el pijano, seja kon notas komo tambien i sin notas, eja djugava kaje, todas las charkis moevas, en turko, i muntchos marches i bailes

1680              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

 ejos tenijan en kaza mosos i mosas i gizanderas, su mujer la M. Rahelu non era luksoza, eja goadrava la kaza i kudijava por sus krejaturas, li venijan siempre sus parientes i amigas a vijitarla, i eja las resivija a todas kon kara mui alegra, kon los gastes de la komania en kostan eran mui baratos, ansi de mizmo era i las pagas de los mosos, porke era todo kon groches, solo ke el djep-hachlik, i las vistimientas era ke kostava mui karo,

Sigun ke ja lo tengo eskrito por el S. Naimatche ke era mui plazentero, i ke era tambien mui bien visto, seja en las bankas komo i tambien i entre los personages los mas grandes, de kostan i tambien el ja era ke en todas las adjuntas de ansi ja estava i en este tiempo foe ke si lis envistio, a ansi derektores de bankas i los personajes de las klasas mas altas, por vinirles en la ajuda a algunos menesterozos or ke deskaeron de sus furtunas, i lo ivan aziendo kon ke salijan mismo los derektores i los altos personages, i kamenavan de banka en banka, i en las kazas las mas grandes de merkansia, a rekojer komo DAVAR-MISVA, i kada uno era ke lis iva etchando, sigun la onor de los rekojedores, i entre todos era ke li vinijan tambien i ande el S. Naimatche, i el viendose delantre a S. Fernandes, ke era el derektor de la banka sosiete general, i a el S. Adjiman el derektor de la banka de S. Kamondo, i komo a estos ansi i a otros i el ke ja tenija kon todos estos sus etchos, non saviendo koalo azer, i ke non li amostravan los enchemplos de otros la suma ke davan en dechando a kada uno ke diera esto ke si li envelontava i lo podija,

1681              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

i el S. Naimatche era ke los mandava kon darles a koalos 25 i a koalos 30 midjidies, i esto si lo kalkolava sigun de la onor de los rekojedores, i ansi era ke ala semana era ke ivan saliendo, a una i 2 kojetas, i el S. Naimatche esto lo dicho entre sus amigos koando era ke si rekojijan por pasatiempo, i sus ahbapes hanendes ke ja tenijan, para azerles areir en estas adjuntas, foe ke dicho el hanende por koalo ke non salga i S. Arié a rekojer ansi koza de MISVA, ke kada uno ja si lo poede pensar, una koza, de ansi rekojimientos, de esta manera de sumas, i ke save si es verdad ke ja las estan enpleando para bien fizensia, i lo todo ke lo dicho por chaka para ke si rieran, foe ke el S. Naimatche li respondjo, ke si tenija i el alguna okazion, i ke si li aderesava algun menesterozo, mutlak ja salia i pasando komo unos koantos dijas, el S. Naimatche, resivio una karta de el Rabino de Samokov, Hr. Avraam Koen, aziendole saver ke tenija una ija, para serka kazarla, ke ja estava espozada de muntcho tiempo, i ke el novio li demanda de azer la boda, i siendo ke non estava pudiendo adjuster el kontado, i ke todos los notavles de Samokov ja lo regalaron, i li rogava kon esta karta, a el tambien porke lo regalara kon esto ke si li envelontava de la alma, i a S. Naimatche ke ja li afeto la ditcha kon la etcha, i el sin tadrar si adjunto a un amigo komo a el, i salio por todas estas bankas i merkaderes, su konosidos i estos ke a el li venijan, i rekojo una suma de serka a 1500 midjidies, ke es una suma de komo 6000 fr. i S. Naimatche gustozo de su reuchita, li mando a Hr. Avraam, la suma ke lo koal non si

1682              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1882

 lo pensava, i lo restan lo djo por bien fizensias i a algunos ke tenijan el menester,

En el anio de 5643 S. Naimatche foe mui flako en los etchos, sigun savido ke koando la persona tiene devdas, ke sovre todo koando ja son i a sumas grandes, ke estos ke las tienen de aver poeden ir prolongandolas, a 2 i 3 i muntcho a 4 vezes, i koando ja si aze i mas de esto, al menos es menester, de ir versando, algunas anke i tchikas sumas, por de moevo tambien prolongar, ma foe ke en estos tiempos ke siendo non lo pudo azer, a razon porke i el tambien las tenija de aver, lo mas muntcho en las havales, sigun ditcho ke non eran menos de 80 mil liras, i ke todas eran para los vilaetis de Saloniqe i de edirne, i el ke non estava nada podiendo kovrar, i komo en la plasa de kostan ja avijan muntchos echpikolantes, ja era ke topava moneda a prevalerse, ma solo ke era kon unos enteresos, mui foertes, i esto kon pagar a 2 i 3 % de entereso a el mez, i de sujo ja si entiende ke non es kaleja ke si poede salir, i esto era lo todo a sumas mas tchikas, i de esto era ke iva travando grandes i mui grandes apretos, i estava mui sikilijado, i de esto era ke siempre alas solas iva jorando, i sin ke dinguno lo viera, era ke el si korespondejava kon sus ermanos de Samokov, demandandoles la ajuda moral ke el ja lo savija ke non lo podijan sostener kon moneda, anke ke de

1683              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1883

 vez en koanto ja lo ajudavan ma era koza ke non li era ni nada, i su ermano el S. Mochonatche lo topo de mijor por salir el mizmo por buchkar a kovrarle de las havales, i sin tadrar el partjo por Saloniqe, kon ke el S. Naimatche ja lo izo rekomandar kon muntchas rekomendasiones ke el las tomava de los pachas para los valis i motesarifes i los kaimakanes, de todas las sevdades de el vilaet de Saloniqe, i ansi de mizmo lo izo i su ermano el tchiko S. Chemoelatche, ke i el tambien partjo por el vilaet de Endirne, kon ke i el tambien si jevo las mizmas rekomendasiones, por todos los natchalnikis, i lo ivan aziendo todos los moldes por poder azer los kovramientos ke lis era posivle, kon ke ivan endo de sevdad en sevdad, i kovrar koalo foesa i la suma ke ejos enbolsavan ja era ke al punto si la remetijan, ejos lo azijan ke i vendijan tambien partida de estas havales a algunos de los echpikolantes ke ja vija ke merkavan, i kon esto fin a un grado un sierto tiempo ja lo foe pasando, i el S. Naimatche aparte de loke el ja si aderesava a sus amigos en kostan porke lo ajudaran, ke ja avijan muntchos ke lo ajudavan, era ke iva i eskriviendoles i alos amigos i konosidos de otras sevdades, a kada uno de su manera, lo todo por moneda, ke entre estos, li eskrivio tambien i a S. Mairutcho alkalai de Samokov, diziendole porke li enprestara, la suma de fondos ke los tenija en la kacha, por kovrar solo los enteresos, kon ke i li podija tambien i pagarle, alguna suma por este enprestimo, i kon la kondision ke por el tiempo ke si kovrava los kopones ke si lo kerija si los podija remeterselos porke el si los kovrara or ke i ja lo podija i el azer el kovramiento i li tenija de remeter, el emporto

1684              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1883

i kon estos fondos era ke S. Naimatche, los iva a enprendar, en alguna de las bankas i kon esto era ke podija tomar moneda kon los enteresos muntcho mas baratos, ma el S. Mairutcho era ke non li respondija nada sovre esta demada, i lo iva etchando en dijas porke foera pasando, tiempo, i S. Mairutcho ja tenija de aver de S, Naimatche komo a 500 liras, i el ke esperava ke non le iva a refuzar, lo izo ke li asigondo kon otra karta esta demanda en adjuntandole ke visto ke non kijo responderle non seja ke korkarim kazanmajasin, keri dizir mi espanto non seja ke ganes, i sovre esto el S. Mairutcho li foe okazion para esponderle, (ben korkmam ne vakit sen kazanirsin. Jaliniz ben korkarim ne vakit ben kaibedirim,) ke es jo no mi espanto koando tu ganas otro ke jo mi espanto koando jo piedro, i S. Mairutcho kon las 500 liras ke las tenija de aver, non si las demando por azerle plazer, i mi parese ke a el non li djo ni el % ke pago a los otros,

Sus ermanos ke estavan kamenando por los vilaetes ditchos por azer los kovramientos era ke alos kavos podieron mas grandes sumas kovrar, i remeter ke ja si las remetijan avista era ke ja estuvo en algo mas antchura, i estava mas repozado, i el S. Baruhatche tambien ke ja lo ajodava mui muntcho, lo foe pasando,

En este tiempo ke jo estava en Kostan, foe en un dija ke mi estuvo buchkando, para demandarmi se kerija i jo ir a Tuzla un kazal en anadol, ke el tenija su etcho ke avija merkado el hachar de este lugar, i ke el ja apronto komania, kon ke izo azer 2 juvetchis,

1685              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1883

el uno kon aroz, i el otro de kondutchos, i tambien ke ja tomo algo i de bevrajes, i kon el avijan mas i otros 4 amigos, i jo ke non tenija visto komo la koajan la sal, kon la agoa de la mar, i koriozo para ver esto, li diche ke ja iva a ir, i en el mizmo dija mos foemos todos a Haidar Pacha, kon vapor ke en este lugar es la chtasion, de el chemen de fer de la azia, ke iva fin iznemit, i todos mos foemos kon el chemen de fer, i kamenimos komo 1 1/2 ora de kamino, i mos abachimos en una chtasion, por ir a tuzla ke era lechos komo a ora de kamino, i siendo ke non topimos paiton, foe ke mos trocheron aznikos i mozotros ke mos sovimos a los aznikos, arivimos mui boenos a el lugar, i al presipio komimos i bivimos, i denpoes foemos a el lugar ke la koajan la sal, i lo vimos ke es la tiera de este lugar ke la aze koajar, kon ke travan la agoa de la mar, ke tienen uno logares mas bachos de la mar, i vimos tambien ala djente de estos lugares, todo turkos, de unas formas demodadas de los de la parte moestra, i vistidos de unos chalvarikos kurtos, asta las medias piernas deznudas, i en sus kavesas unas fezes puntudas, sarijadas kon kuchakes kolorados i sus lingoajes enteramente trokada de el turko, i los kampos desolados i lo mas muntcho, diezertados, kazales se vijan en kada 8 i 10 oras de lechura de el uno a el otro, i la klima tambien ja estava i freska, i S. Naimatche, ke ja lo topo ala persona ke el la kerija, i fin a ke ja eskapo su etcho ke ja se i avija etcho i tadre, mos trucheron un karo, avierto i largo komo a estos ke kargan las pajas, i kochejado de unas mui ermozas i grandes vakas blankas, ke en esta

1686              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1883

manera de vakas, son mui ralas en las partes moestras, i 2 turkos armados era ke gijavan el karo, i todos mozotros mos sovimos en este karo, i mos trucho ala chtasion ke ja foe la ora djusta, ke ja estava el treno i mos vinimos a kostan, mui kontentes de el moestro viaje, ke el gaste ke si izo foe todo 30 midjidies, i molos espartimos a pagar kada uno proporsionalmente,

en el anio de 5644, los S-es, Mochonatche i Chemoelatche, eran de mizmo ainda kamenando por todas las sevdades, de los Vilaetis seja de Saloniqe, komo tambien i de endirne, i todos los 2 era ke azijan muntcha ikonomija en los gastes, ejos foeron kapatche kaje de poder kovrar el 90 % de las havales, anke ke azijan seja rebatos or ke davan preszentes, i en Kostan el S. Naimatche, tambien ke azija lo mizmo, de estos ke el tenija de aver, lo todo buchkando para salir kon la kara limpia, el non kijo tomar mas dingun etcho moevo, era ke solo se enbevisija en los djugos de la borsa, para ke podija ser ke iva a tener el mazal, de tener algun afito, i pagar a todos estos ke el lis devija, i mas non kerija nada, i non si li estava enportando, de esto ke iva a kedar i pedrer toda su furtuna, el kon la kaza ke tenija merkado algo de tiempo antes el la vendjo solo por ir pagando, ansi lo izo ke vendjo tambien i algunas de sus mobilias ke el tenija, boenos tapetes ke li kostava kada uno a 100 i 150

1687              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1884

 liras, inglezas, ansi el vendjo tambien i algunas de las djojas, el si paso en una tchika kaza ke la tomo a kira, Pasando ainda mas algo de tiempo, los ermanos sigun ditcho ke estavan kamenando sovre el kovramiento de las havales, i ke mas ja non si pudo kovrar, ke lo poko ke avija kedado era ke lo dechavan a algunos de kada sevdad kon komision por ke si okoparan a kovrar por sus kontos, i ejos todos los 2 si vinieron a Samokov, i el S. Naimatche ke mas ja non topo de el entodo, a prevalerse de la plasa, sigun savido ke non podija responder en regla, i lo iva pasando, algo de tiempo, i sus kredetores ke lo ivan apretandolo, foe ke li kalio, rekojera sus kontos i ke iziera un belanso, i esto ke ja lo izo en kurto tiempo, el lo entrego a la kanselaria de el konsolato franses, ke eran soditos fransezes, ma era ke lo detinijan en sikreto, porke non lis konvenija arazon ke ejos tenijan grandes etchos en el palasio, i tambien ke eran todos ejos dekorados de el Sultan, komo soditos turkos, ke esto en turkija ja si podija goadrar, i kon esto el detuvo sus pagamientos, i de la Kanselaria franseza ke lo reglaran sigun sus leés, i el S. Naimatche para azerlo esto, era ke estava siempre kon dezmajos, i muntcho, tiempo jorando, ansi i ke longo tiempo el era ke non salia ala plasa, i sus amigos ke li vinijan por azerle saver ke non devija de estar, fin a esto grado ke todos ja lo savijan ke non lo izo por ganar, i ke ja si tiene visto a muntcho mas grande de el los males mas grandes de sto, i todos ja li konosen su karakter, i ke devija de tomar kon grande pasensia seja por el komo tambien i por su familia, i el

1688              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1884

ke devija responder tambien por algunas de las razones ke li podran demandarle, i de la kanselaria ke ja nomenaron a una komision por ke lo reglara este konto, i foe la suma entera ke el resto a dever de 13,000 liras, i en esta suma avija ke el devija a muntchas almanod bivdas i jetomim, ke esto tambien lo tomo en mano la komision, i ke tambien kudjo i por S, Naimatche, mizmo en tomando en mano ke era i patron de Familia, i la komision denpoes ke ja lo exameno el etcho lo topo de djusto por ke si pagara sovre a 13%, i la mizma komision si okopava por azer los kovramientos de ande el tenija de aver, i en mizmo tiempo el tambien azija i los pagamientos, i los kredetores ke si kontentavan era ke si resivijan kada uno esto ke li revenija i uvo ke algunos non si kontentaron por el presipio kon la esperansa, ke ja ivan a poder tomar a mas muntcho lo koal ke non uvo, anke ke el S. Naimatche lis iva diziendoles ke el ja era ainda mansevo, i podija ganar para pagar, ma siendo ke esto li turo longo tiempo foe ke non lo pudo meterse en dingun etcho, i mas tadre se ivan tomando tambien esto ke lis revenija, i kale dizir por razon ke non si kontentaron algunos de el presipio, foe ke pidrieron ejos i foeron kavzantes de decharlo a S. Naimatche, para siempre dezasperado, i esto lo mas muntcho lo azen akeja djente ke i ejos tambien revataron, sin razon i denpoes lo piedren lo sujo i lo de la djente, i ansi era ke S. Naimatche foe kamenando en vazio i siempre jorando, i sin ke podija a dinguno nada avlar, anke ke el non lo kulpava, i esto ja si unos ke lo azen solo para areirse de el i avengarse de la kroeldad ke es

1689              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1885

En el anio de 5645, S. Naimatche, dezasperado, i mui abatido, de el mal ke li arivo, era ke se iva konsomiendose, i se rekojija temprano en kaza, i en este anio tambien troko i la kaza i se tomo una mas ainda tchika, i kon los gastes de kaza era ke los iva enmankando, i el se decho solo una tchika mosa para la kaza, i el S. Nesimatche ke estava en su banka komo empeigado i ke lo tenija tambien i en kaza, el resivio su paga, de la komision, ke las tenija de aver de 3 anios, las pagas, ke a todos los empeigados pagaron por su djusto, i se vino a Samokov,

Sus ermanos de Samokov, era ke lo ajudavan, en este tiempo, kon algo de moneda porke el non estava podiendo salir ala plasa, para akomodarse or buchkar de azer algun etcho, i ansi era ke i lo kudijavan i muntchos de sus amigos, ke el tenija en kostan i non es komo agora, ke los dechan sufrir fin a el ultimo grado, ke aparte ke non lo ajudan ainda es ke li van i lo gritan i lo avregonsan, i lo maltratan i este los mas serkanos parientes, i mas tadre el enpeso a kamenar i azija algunos tchikos etchos i tambien el buchkava de kovrar de estos ke el ja tenija muntcho de aver, i lis azija saver el grado de su pozision ke se topava, i kon esto ja era ke muntchos li pagavan, el si okopava, lo mas muntcho en las venditas i merkidas de mulkes, ke de esto ja era ke tomava siempre algo de komision, i tambien el ke ja tenija muntchos konosidos en todos los ministerios lo azija ke buchkara para eskapar algunas deferensias ke las tenijan

1690              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1885

 djente de la provensia i ke ja estavan kon anios pudriendosen i el se okopava de esto ke ja reuchija en muntchos i de esto tambien el si pagava, i de esto el konosio ainda i mas muntcho los kaminos de estos etchos, esto li era mui foerte de irles rogando a todos los seja tchikos komo tambien i grandes empeigados, por ke lo ajudaran i para esto tambien el li kalia i ke se iziera i rekomandejar, i mas muntcho lo azija esto por non toparse en las plasas, i entre la djente, ke avija ke lo ivan muntcho prisigiendo algunos de sus kreditores, en medio de las plasas, i lo avregonsavan kon muntcho gretarlo i muntchas vezes era ke i le ivan tambien i ala kaza, i lo todo ja era ke lo somportava kon mui muntcha pasensia, i buchkava a eskonderse, i siempre era ke jorava,

Su mujer kon sus ijas eran siempre en kaza, i ejas sus ijas kontinoavan en sus estudios, i el ijo S. Ferid frekontava i las echkolas, i era sus estudios lo mas muntcho en las lingoas ajenas, i era siempre adelantre, sus amigas ke ejas tenijan era ke siempre la vijitavan, ma eja en este tiempo non salija a dingun lugar, ke sovre esto ke non salija era ke todas la akonsejavan kon las mil maneras de las avlas porke saliera ma eja non lo kijo,

En este tiempo estava el S. Mois bihmoarach, ijo de Tchelebi Chimon de Endirne, en Kostan ke estava merkando koeros tchikos de kodririko i kavrika, seja de las salanas de kostan komo i tambien i de el deredor de las sevdades de kostan, i esto ke era a sumas grandes ke lis dava moneda a los kasabim, de adelantado por dopo

1691              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1885

 resivirles los koeros, i de esto foe ke si afero kon unos koantos de los kasabim, kon sumas mas grandes de moneda, i non estava podiendo, tomarles menos la moneda ke ja kerija rebatirle koalo foesa ma non lo podija, i el S. Naimatche era ke se iva okopando muntcho de esto i el foe kapatche de resentarselo kaje kon todos, i konvenirlo kon kada uno de su manera, ke de esto li era mui rekonosiente el S. Moise, i era ke i li pagava por su djusto, foe esto los presipios de ganarselo por jerno,

En el anio de 5646, el S. Naimatche era ke sofria tambien de algunos de sus kreditores, solo ke era a mas apoko, i el ja lo azija ke moneda ke li entrava en la mano, ja la iva dando a estos ke eran mas menesterozos, i de esta manera lo foe pasando algo de tiempo, el mas non tuvo dija de boeno ke siempre iva abatido, i alas solas era ke siempre estava jorando, i de esto ja era ke si goadrava por non amostrarse ala djente, el iva mui bien vistido sigun de antes, i mui limpio, ke vistidos el ja tenija mui muntchos, el era mui fursudo, ke non si kansava koando el kamenava, dijas enteros i esto mui presto ke eran mui ralo otras personas ke lo podijan alkansarlo, el era alto i godro i mui deretcho, el konosija mui bien la lingoa turka, ansi tambien i eskrivir, el savija la manera de enkontrarse, kon los mas grandes personages, i non si avregonsava anke ke

1692              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1886

 el gagejava, un poko, i tambien de una dolor foerte ke el tuvo en el oido, i li metieron kjullas[33] enbaradas de sera i adriendo, la detuvo en el oido, ke kon esto ke li pasara la dolor de el oido, ke ja li paso ma si podra dizir ke esto li trucho la sodres, i esto lo izieron en estando en la bana en el tchiflik, porke non avijan medikos esta kecha la dava siempre, ke no lo mandaron a Samokov,

S. Chemoelatche su ermano el tchiko, ke ja si avija espartido de su ermano el grande, S. Mochonatche, en Samokov, el en este tiempo si foe a Kostan, ande su ermano S. Naimatche, arazon ke siendo non estuvo kontente, de la espartision de su ermano, kijo dizirle ke el non kerija rekonoser, algunas piedritas ke las tuvo su ermano en kostan, en los djugos de la borsa, i tambien ke el non estuvo en kostan, en el tiempo de la gera, i su ermano ke kijo djugar i ke foe pidriendo, el kon koala razon tomar parte? ansi i kon la espartision i kon S. Naimatche tambien en 5637 ke non estava kontente, i ke el lo kere por todos estos kontos ke si renoben i ke si meraran de moevo sigun ke ja ai ona lei, en el zakon turko, EADEI MUHASEBE, (boltar de moevo los kontos) i en esto ke el S. Chemoelatche li iva muntcho ensistiendo, i lo iva i apretandolo, ansi ke el S. Naimatche foe mui raviozo de esto, ke mas ja non lo kijo ni resivir, por platikar sovre esto, i el S. Chemoelatche visto a esto el si adereso alos advokatos, ke estos ultimos sigun sus uzos i entereso foe ke lo trucheron el etcho alos djuzgos, i avrieron proseso en el konsolato de Kostan, i el por enkamenarlo iva gastando, muntcha moneda i aparte

1693              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1886

 pidriendo el tiempo, i esto denpoes ke ja si konvensio ke non tenia razon i gastar ke ja non pudo mas foe ke si repentio i se vino, algo raviozo a Samokov,

En este anio el S. Naimatche la espozo i tambien la kazo a su ija la grande Mm Eliza, kon S. Moise bihmoarach djo de Tch. Chimon de endirne, i li djo 400 liras de kontado, i para la boda si foeron de Samokov su S. Madre djunto kon S. Mochonatche su ermano i su mojer la Bu. Amadutcha, i ejos ke ja abacharon toda su familija de kostan, i la novija ke ja si jevo, muntcha achugar ke eja ja la iva prontando de mas antes, ansi ke a todos ejos foeron mui bien resividos en la kaza de el novio, i la izieron la boda kon grande saltanat, i era ke en kada notche kombedava a sus parientes i amigos, i kantavan i se alegravan, porke en endirne en general, toda la djente, ja son alegres i pasadores de ora, i el kante de la boka ke ja lo kantan mui djusto, i trupas de tchalgis ke ja avijan, a unas koantas ansi foe ke si toparon mui bien kontentes, de todas las 2 partes, i denpoes ke ja estuvieron komo a 2 semanas se vinieron kada uno a sus kazas mui bien kontentes,

Seja la novia komo tambien i el novio, foeron mui kichtos de todos los de la kaza, ejos ke si aman muntcho es ansi ke biven mui kontentes, a los presipios ejos bivieron djuntos kon sus otros ermanos, en una kaza en enderne, i kontinuavan en sus etchos de komision, i mas tadre ke ejos los etchos los tuvieron muntcho kurtos, i el S. Moise, se vino a Filibe, por azer algo de etcho en komision

1694              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1886

i el se vino a Filibe kon 16 liras de kapital, i sin deskorajarse el empeso, en el etcho de la komision, ke el tenija unas koantas kazas de ropas de malifaktura, i kon la mas grande ikonomija ke ejos la azijan, seja en los gastes de la kaza komo tambien i en ansi otros era ke lo ivan pasando i kontinuando en lo mizmo, i mas tadre ke el ja pudo ganarse ala kaza de S. Draifus i le djo la reprezentasion por las merkidas de los seriales, ke en esto el foe dando grande foersa, i la aniada ke ja li afeto, porke la kaza izo mui grandes merkidas, de los modos de los trigos, i ke todas las merkidas de el departamento de la trakia entera era ke si azijan por vija de S. Moise, i kon las kazas ke el ja las tenija ke tambien lo kontinuava, era ke en lo todo li foe endo sus etchos mui avante, i iva tiniendo grandes ganansias, i es ke por oi, lo kalkulan, por patron de 500,000 fr, de kapetal, eja la M. Eliza pario 2 ijos Chimon, _____ i una ija, Korin, biven en Filibe muntcho kontentes, i toda la djente de Filibe lo onoran i lo respektan,

En el anio de 5647, S. Naimatche en kostan era ke kontenuava de mizmo en el etcho de los otros anios, lo todo algo en la komision, i kamenando en los ministerios, i ke siempre ja era ke topava a ganarse ma li era muntcho foerte, i lo mas li kalia ke si enprestara por poder tapar sus gastes, i el ja tenija de boeno ke

1695              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1887

ke ja era mui pasensiozo i kurajiozo, por poder somportar sus grandes apretos ke el los travava, i esto ja era kaje en kada dija, i kon sus ermanos de Samokov, ke siempre ja si kartejavan, ma era ke el S. Naimatche non lis azija saver nada de todos los apretos ke el los i iva pasandolos, ma sus ermanos ke ja lo savijan de otra djente, era ke lo akonsejavan, porke serara la kaza de Kostan i ke si vinieran a Samokov, ma siendo ke S. Naimatche, lis devija a S. Mairutcho alkalai, i alos kojumdjis, ke era S. Behoratche B, Eliezer, i S. David Alkalai de Kiostendil, ke estos non si avijan kontentado, sovre el konkordato ke se izo, i travandose non seja ke lo iva a avregonsar, i apretarlo, foe ke non lo topo boeno de venirse, i mas ke el ja non enpatronava, nada en Samokov, sigun ke esto ja lo eskrivi en el anio de 5637, koando si espartio de sus ermanos, i se los avia pasado todo su bien de esto ke el lo enpatronava en Samokov, sin ke si decho ni menos un palmo de tiera, i el foe ke solo lo topo de djusto, de mandar a toda su familia, a Samokov ande sus ermanos, i restar por los presipios, algo de tiempo solo el en Kostan, kon la esperanza ke podrija aver algunos trokamientos, i tambien por estar el algo mas libero, i avija mas tambien ke i algunos de sus kreditores, le ivan endo a su kaza, kon el prestav, por serkosteriar sus kozas de kaza, ke esto li era ainda mas grande apreto, sovre todo ke ivan i jorando su mujer kon sus krejaturas, i en pasando algo de tiempo, ejos rekojeron lo poko de la mobilia, ke tenija i sus vistidos, kon non decharse en Kostan nada, i kon la kontentes de su mujer i krejaturas,

1696              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1887

 el mando a Samokov seja a su mujer kon sus kreaturas komo tambien i la mobilia i las kozas otras ke el las tenija, i la kaza ke la tenijan en Kostan la decharon, i el S. Naimatche si konvino kon una mujer, M. Perla, ke la koala era una mujer bivda, i deskaida, i eja si alkelo un hotel por resivir bekiares, kon ke los mantenija, i los lavava, i dormijan, i el S. Naimatche li pagava a una lira turka ala semana, por lo todo i estuvo en este hotel ke la M. Perla lo kudiava mui muntcho, i en todo tiempo ke su familia estuvo en samokov, el ja foe siempre kudijado de la M. Perla, i era kontente,

M. Rahelu, mujer de S, Naimatche, kon su ija Sara, i su ijo Ferid, ke ja arivaron a Samokov, djunto sus kozas, ejos si abacharon en la kaza de S. Mochonatche, i toda su mobilija i las otras kozas, las metio en 2 kamaretas ke tenija S, Mochonatche, en el primer etaje de su kaza, i ejas estuvieron en una kamareta aparte, en el etaje ke ejos bevijan, i ejas foeron mui bien resividas i mui muntcho kudijadas, i komijan en una meza, eja la Bu. Amadutcha ke i las kudijava mas muntcho era ke li jamava, en su kaza siempre alas parientas, i amigas para ke pasara la ora M. Rahelutcha, i en muntchos dijas eja la jevava, ande las parientas, i alas goertas i los paseos ke avijan en Samokov lo todo para ke ulvedara esto de kostan, i el s. Mochonatche tambien era ke lis enkomendava en kaza, porke li izieran todos sus plazeres, sin ke la decharan sufrir por nada, i ansi era ke ja estava kontenta, i en las notches koando vinijan los ombres a kaza, i ke ejos ja tenijan pijano, i la ditcha Mm. Sara,

1697              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1887

sigun ditcho ke ja konosija el djugar en el piano al fondo, era en kada notche, ke ivan kantando i pasando la ora kon esto, i denpoes ke ja estuvieron longo tiempo en la kaza de el S. Mochonatche, ejas si foeron ala kaza de S. Davitchonatche, kon ke foeron mui muntcho konbedadas ke el lo kijo ke estuvieran tambien i en su kaza el tiempo ke lo kerijan, ke tambien foeron mui bien resividas i mui muntcho meradas, i tenija su kamareta aparte, i komijan tambien de una meza, solo ke las kozas non si jevo i las detinija todas ande el S. Mochonatche seja las mobilias komo tambien i sus vistidos, i koando eja kerija tomarse koalo foesa era ke lo tomava de ande el S, Mochonatche, i tambien la kamenavan i le vinijan por akompaniarla,

En el anio de 5648, S. Naimatche, ke era en kostan i de mizmo en el hotel de la M. Perla, i ansi lo iva pasando solo, i muntchos de sus amigos i konosidos de antes era ke lo jamavan en sus kazas, seja en los chabatiod komo i tambien i en todos los moadim i el restava en las kazas de estos amigos kon semanas enteras, ke ansi ja si uzava en kostan, i entre los dijas el salia mas apoko ala plasa, porke foe mui kanso, de los apretos, i le kalio ke repozara, algo por goadrarse a su salud, el era ke li mandava en kada sigundo dija kartas a su mojer kon sus krejaturas, ansi tambien i le mandava i algo de moneda por su djep hachlik, ansi lo mizmo era ke i eja ke

1698              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1888

li mandava siempre, foe de este tiempo ke S. Naimatche si enpeso a mleskarse en los etchos de el kolel de Kostan, el era ke se iva en muntchos dijas ala Haham Hane, kanselaria de el Haham bachi ke era en kuskundjuk, i eskapava muntchos etchos, komo takrires i pasaportos i otras kozas ke kalija pasaran por algunas de las admenestrasiones de el governo, i tambien i algunas deferensias ke avijan en el Kolel, ansi i por los djuzgos ke avijan entre djidios, ke si meravan en la Haham hane, era ke si eskapavan por vija de el S. Naimatche, i el Haham Bachi ke era Hr. Moche aleviera tambien ke lo protejava mui muntcho, i por lo todo era mui bien pagado, fin a el grado ke arivo en kurto tiempo a ke sin ke estuviera el S. Naimatche, non si merava dingun etcho, i estos ke tenijan el menester de eskapar sus etchos en la Haham Hane kalija ke si aderesaran a el presipio ande el S. Naimatche i denpoes ke si akonsejavan kon el era ke si iva a aderesar a la Haham Hane, ke esto non era solo para los djidios de kostan otro ke era i para los djidios de la turkia entera,

M. Rahelutcha ke estava en la kaza de el S. Davitchonatche, se vino de moevo ala kaza de S. Mochonatche, de mizmo foe i tambien mui bien resivida, i la meravan tambien sigun de el presipio ma eja ja foe mui enfastijada, de estarse komo musafira, i enpeso mas a non kerer salir a dingun lugar, i se iva estando sola en su kamareta, en vezes tambien era i ke jorava, i de esto era ke toda la djente de kaza eran mui sikilijados, de verla ansi ke jorava, i todos era ke la akonsejavan i li avlavan las mil dulses avlas, i le demandava

1699              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1888

si es ke era ke li mankava alguna koza or ke dichera koalo kerija ke ejos ja estavan todos prontos para kontentarla, i eja lis dizija ke non si poeda por nada akechar, ke todo ja estava mui boeno, i ke mas mijor de esta boena kara ke li amostran, non podija en dingun lugar toparlo, otro ke eja si kere ir anlado de su marido, i bivir la vida ke el Dio lis mostrara, esto li turo algo de tiempo i denpoes ja li avija algo pasado, solo ke non estuvo komo al presipio ijo Ferid kontinoava las echkolas, de samokov, i el era lo mizmo mui bien kudiado i mijor de sus propios ijos, de kaza,

Mas tadre ke eja ja non pudo mas estarse en Samokov, demando ke si kere irse a kostan, ke esto si lo izieron saver tambien a S. Naimatche, i el lis respondjo por ke la decharan libera i ke lo iziera sigun de loke eja lo kerija, i el S. Mochonatche kon sus otros ermanos, lo izieron lo mizmo a kontentarla kon el sujo dezejo, sin ke li porfejaron non tambien i apremirla, i eja si rekojo i se aparto loke eja kijo seja de su mobilia komo tambien i de sus vistidos, kon ke decho la mas grande partida, en Samokov en la kaza de el S. Mochonatche, i partio eja kon sus kreaturas kon sus paitones ke ja los tenijan en kaza, i la akompaniaron fin ala chtasion de la bana, ke ala maniana ja arivaron en kostan, todos mui boenos, i el S. Naimatche las resivio kon boena kara, ke foeron de todas las 2 partes mui bien kontentes, i kon la partida de la mobilia ke la decho en samokov mas tadre si la tomaron la una partida el S. Mochonatche i la otra el S. Chemoelatche, kon ke kale seja ke li pagaron su valor,

1700              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1889

el anio de 5649, ke su mujer i krejaturas, ja estuvieron en kostan, ejos si tomaron una kaza a kira, i la mobelijaron, kon la poka mobilia ke eja si trucho de Samokov, i por adjusto de esto ke lis era de primura, lo ivan merkando, i estavan biviendo mui kontentes, i su ija Sara kon su ijo Ferid eran mui gustozos, de esto ke ja estuvieron djuntos kon su padre, i en kostan, ke el S. Naimatche los amava mui muntchos.

M. Rahelutcha era de mizmo tambien mui kontente de esto, ke si foe a Kostan, i ke ja estavan, eja kon sus krejaturas i su marido rekojidos en una meza, eja azija la mas grande ikonomija en kaza, porke eja ja foe arta, siempre de lo todo, ainda de su tchikez de koando estava en la kaza de su padre, sigun ke ja lo tengo eskrito ke su padre era mui poderozo i mui enfloente, ke era la prima firma de kiostendil, i de koando kazo fin a este tiempo ke ja foe, i kon algo mas muntcho, era ansi ke non li enportava, si non tenija todo modo de koza djusta en kaza, siempre loke dizija era sanos estar i repozo ke mos de el Dio, ke mas no kero nada,

Eja aun kon todo ke ja era mui pasensioza, i muntcho repozada, i denpoes ke ja estuvo en su kaza mui bien resentada, i ke ja si topava mui kontenta, foe ke li enpeso a vinir una flakeza, sin ke si akechava ke tenija algunas dolores, or ke non tenija gana de komer, or seja ke dezejava algunas kozas i ke non las estava alkansandolas, ja era ke nada non li mankava, i su marido ke la vija kada

1701              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1889

dija mas dezganada, se iva sikilijando, i le paresija ke poede ser komo mujer se estara pensando, los tiempos pasados, i agora ke esta en este grado, era ke le iva avlandole, porke non pensara lo de antes i ke podija ser ke podran torna arivar en el promer ser, i de esto eja si araviava porke li dizija ansi, ke eja non pensa alos dijas pasados, i ke eja ja esta mui bien kontente i de esta vida, otro ke komo persona, le vino ansi flakeza, ke i esto tambien ja lo iva a pasar era ke S. Naimatche le iva traendole medikos, i le davan las kuras por foersa, ma non era ke li estava en nada ajudandole, i mas tadre ke eja non estava nada trokando la jamo a su ija la grande M. Eliza de enderne, or de Filibe porke si foera a Kostan por algo de tiempo i eja sin tadrar se vino i estuvo en su kaza komo 2 mezes djunto, kon su madre, ke anke lo ivan pasando ma eja era ke non trokava nada i los medikos dezijan atras de ejos, ke ansi flakeza se podija konstatar, los prisipios, de la tuberkoloza, i ke ja si podija sanar, komo era mui bien goadrada i merada, ke esto ja era ke nada non lo dechavan atras i siempre la kudijavan,

S. Naimatche, salija en kada dija ala plasa, i kontinoava en sus negosios de antes, tambien el iva i ala borsa, i azija algunas tchikas operasiones de merkar i vender fondos alevre, i tambien vijitava en muntchos ministerios, seja ke tenija etcho i mizmo si non tenija, ansi de mizmo se iva i ala Haham Hane, en el kazal de kuskundjuk, ke siempre ja avijan para el algunos etchos, i de esto el si mleskava en los etchos de el kolel, i mas tadre li konfejaron

1702              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1889

 i el Gabajud de el kaal de galata, i el era ke jevava todos los kontos de este Kaal de Galata, kon ke tenija tambien i a un sekretar, para esto i ke era pagado, de la komonita, i aparte era ke i a el tambien li pagavan una tchika paga, por esto ke si okopava, i aparte li tomaron i una kamareta en Haviar Han, en galata, kon ke la kira li pagavan de el kolel, porke li sirviera por lokal para merar los etchos de la keila, ke li servija esta kamareta por merar i sus etchos tambien, ke los tenija partikolar, i el estuvo en esta kanselaria muntcho tiempo, Su ijo el S. Ferid, kontinoava las echkolas, i en este anio el entro ala echkola de Robert Koleje, ke avija de los amerekanos en kostan, el era ke toda gazeta ke resivija seja djudija komo tambien turka ke todas eran de el kolel pagadas, i ke si las mandavan en su kanselaria, era ke denpoes ke las meldava lo azija ke las enpakava i se las mandava a su ermano S. Mochonatche en kada dia kon la pochta, i tambien ke li eskrivija i en vezes kartas i le azia saver de todas las moevas de kostan i ansi lo metijan al koriente i de estas de Samokov,

En el anio de 5650, el era ke si enpeso a okopar sovre los dasios ke si pagavan al governo, porke en kostan non azijan los kovramientos de los dasios de los mulkes komo imlak, i idjar[34], i otros sigun ke kovran en todos los governos, otro ke en la turkija

1703              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1890

era ala boena veluntad de los pagadores, ke koando salijan los birnikis por rekojer ansi dasios era ke les ivan de kaza en kaza i de magazen en magazen, por demandarles los dasios era ke kada uno si defindija de su manera, los unos ke eran suditos, i los otros, empeigados, ke non lis podijan nada apretarlos, i a estos ke ja devijan de pagar regularmente ja era ke li dava unas koantas paras a el birniki tratavan por koanto tiempo non devija de demandarle, i ansi era ke si lis rekojija a sumas grandes las devdas de los dasios, i jo lo vidi en kostan a un amigo, ke tenija un magazen i ke lo kijo venderlo, i denpoes ke ja lo topo a el merkador i se trataron por 500 liras, i para pasarlo a el merkador ke li kalija ke pagara todos los dasios, ke a el vindidor li paresija ke la devia serija poka, i koando ja si aderesaron a esto, lo vide ke el devija por este magazen 445 liras, kijendo dizir ke de su papu ke no tenija pagado dasios, i siendo ke sin pagar non lo podija pasarlo, foe ke si repentio de la vendita i non pago los dasios, i ansi kontinuando va arivar ke los dasios van a ser mas grandes de loke li vale el bien, i de esta manera ke ja eran lo mas muntcho foe ke el governo, lo troko esto de esta metoda, de kovramientos, i lo izo leés moevas, seja por levianesa a los pagadores seja tambien i por kovrar, i esto lo povliko en todas las gazetas i en las plasas, diziendo por todo el ken deve, dasios viejos, ke los podija pagarlos, el 80 % en kaime i otros bonos de el governo ke valijan en la plasa, estas kaimes de 1500 a 1600 gr, la lira, de 100 gr, kere dizir ke uno ke devija 100 liras, era ke las

1704              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1890

 podija pagarlas, las 80 liras en kaime, i ke las podija merkarlas de la plasa, por 5 1/2 liras, i las 20 liras en moneda limpia, kijendo dizir, ke si podijan pagar las 100 liras kon kontar solo 25 1/2 liras, i el S. Naimatche lis merkava las devdas de estos a pagarlas de koal por 30 i koal 35 i algunos por i 28 liras, i el azija todas las formaledades i lis trava los resividas, komo pagadas, i aparte era i ke kontinuava en todo lo de el anio pasado,

Su mujer la M. Rahelutcha, en este anio, foe endo mas muntcho flaka, fin a el grado ke li kalio ke goadrara la kama, i el S. Naimatche era mui muntcho sikilijado, i siempre era ke li iva traendole medikos i algunas mujeres para ke la meraran i ke la velaran, ke non si li estava nada enportando los grandes gastes ke los iva aziendolos, enfrentante porke si sanara su mujer ke la amava muntcho i de todo loke el azija era ke nada de provetcho topavan, a razon ke a eja si li envistio la tekija mui foerte, i ansi foe ke eja estuvo pokos dijas etchada en kama, i murio, para mas nunka levantarse, i esto foe manzija mui grande ke non solo por su marido i krejaturas, otro ke foe para la familia entera, i la joraron en el anio entero, i li goadraron los 7 dijas de el limonio, asentados en kaza i en el anio entero li dicheron el kadich, i se ivan maniana i tadre a el kaal por dizir las tefilod kon minian, i su ija M. Eliza kon su marido se vinieron a Kostan por akompaniarlos i konortarlos, i mas muntcho por kudiar sus bivir de el avenir, ke siendo non tenijan a dinguno de sus parientes en kostan era solo la Mm. Sara ke los iva kudiar

1705              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1890

 i le tomaron a una mujer gizandera, por ke la akompaniara a la Mm. Sara, i en djuntas era ke kudiavan tambien i por la kaza, eja tuvo apenas la edad de 42 anios, era su ijo el S, Ferid ke la joro muntchos anios, sin ulvedarse,

En este anio de 5651, ke seja S. Naimatche komo tambien i sus krejaturas ja foeron fin a un grado konortados de la moerte de su mujer i madre, foe ke la demando a su ija Mm. Sara, un sierto S. Viktor Chnur sudito italiano, por novia para si, ke el koal era en kostan komisioner i representante, de muntchas fabrikas de ropas ke li avijan kon 3 4 anios antes mandado komo sus representante por ke lis vindiera de sus ropas en kostan kon ke li pagavan todas las fabrikas a una sierta mezada i aparte li pagavan i a un sierto % de komision por la suma de las venditas ke el las azia, i el koal ke era un mansevo sin kazar i el S. Naimatche denpoes ke ja tomo todas las enformasiones por el mansevo, i kon la kontentes de la novia ejos lo izieron el espozorio, i en el mizmo anio tambien izieron i la boda, porke el novio non kijo muntchas achugares or kontados, arazon ke el ja era bien riko, i la boda la izieron ala moda franka sin ke uviera dingunos saltanates, i de todas las 2 partes son mui bien kontentes, i biven i se aman muntcho, i la M. Sara ke ja es mui nekotchera, i meradera i kudia la kaza, i mui ikonomioza, i kudia por

1706              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1891

 los enteresos de su marido, i es por esta la M. Sara ke tengo eskrito mas antes ke eja konose al fondo el djugar en el piano, i eja pario 2 ijos jon i Ivio [Livio][35], i una ija Beatris,

Agora ke su ija la tchika Sara ja kazo, es ke restaron solos en kaza, sin ke uviera ken ke la kudiara la kaza, i ejos algo de tiempo lo kontinuaron a detenerla la kaza, por razon ke ja era ke li vinija la M. Sara, algunos dijas ma visto ke non era ke la ivan a poder detenerla ejos la seraron, kon ke si aparto algo de su mobilia, el menester por detenerse solo una kamareta, i lo restan lo iva vendiendolo, i ejos padre i ijo se konvinieron de moeva, kon la M. Perla, por la koala ja lo tengo eskrito ke estuvo en su hotel en el tiempo ke su mujer i kreaturas estuvieron en Samokov, i la koala ja era ke kodiava muntcho a sus klientes, sovre todo a el S. Naimatche ke lo kudiava ejas muntcho, i de la mobilia ke si aparto el si mobelio una kamareta en el ditcho hotel, i estuvo muntchos anios, en todo el tiempo ke la M. Perla bivio, i su ijo el S. Ferid era ke kontinoava la echkola, i se vinija a el hotel, ke la M. Perla ja era ke lo merava i lo kodijava mui muntcho tambien, i el S. Naimatche se vinija mas temprano al hotel solo por kudiarlo a su ijo S. Ferid, i la M. Sara ke ja los vijitava en kada dija, seja a su padre ansi i a su ermano el S. Ferid i los kudiava seja por sus vistidos i todos los otros menesteres, el S. Naimatche alos presipios foe mui dezasperado i era ke siempre iva jorando, i mas tadre ja foe ke si lo iva tomando kon mas muntcha pasensia, i koando lo jamavan sus amigos, porke se

1707              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1891

lis foeran todos los 2 a sus kazas, era ke mas non kijo irles, el era ke si gustava mui muntcho, koando los via a sus parientes ke ivan a kostan, i se adjuntava a ejos i kamenava kon ejos, i los ajudava en algunas kozas ke ejos non las konosijan,

El era ke kontinoava en todo lo de los anios pasados i ansi lo mas muntcho en los etchos de el kolel, i koando non tenija ande enbeveserse, el se iva por los konakes de los pachas, ke li eran muntchos konosidos i lo resivijan kon muntcho kavod, i lo respektavan, i de ejos si enbezava muntchos etchos por su menester, i tambien el lis tomava i muntchas rekomendasiones por los otros empeigados ke non los konosia, i alos lugares mas bachos non iva, mizmo si lo tenija el menester, otro ke el los mandava a jamar a su kanselaria i komo non li vinijan si repentija de el etcho ke kon ejos lo iva a poder azer i non irles ande ejos, i kon esto el si goadrava muntcho la onor, el non iva por las kavanes or mejanes seja por djugar or enboratcharse, ni menos avlava kon kada uno ke no li era mui konosido

En el anio de 5652, S. Nesimatche, el ijo de S. Mochonatche, ke estava tambien i el en kostan i ke se enbevisia en korodirias de kambio, djuntos kon su haver S. Agranate de izmir, foe en este tiempo ke si adjunto i el tambien en este hotel de la M. Perla i pasavan djuntos, ke en este anio foe i ke si kazo tambien el S.

1708              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1892

Nesimatche, i el si tomo kaza por si i se aparto de S. Naimatche,

Su ijo el S. Ferid ke ja foe agora mas grande, i sus estudios de las echkolas fin a un grado, ke ja los avija eskapado, lo penso de empeigarlo, en algun lugar ke si mizmo serija kon la paga por los presipios mas tchika, el era mui siguro ke lo iva a topar algun empeigo, pensandose ke el sigun ke ja lo tengo eskrito, ke los izo a muntcha djente empeigar, i a estos ke el los empeigo ja eran agora koal derektor i koal de ejos prokoristos, i otros ke ja si avrieron negosios por sus kontos, de maneras i a todos estos ke el mui bien ja los konosija, li paresija ke todos estos ja se ivan a akodrar i le ivan a buchkar de pagarle agora esto ke el kamenava, i los empeigava, i entre todos estos ke iva aver alguno ke lo iva a kudiar, lo koal ke foe todo djusto la kontra, i el S. Naimatche ke enpeso a vijitarlos a estos, i el lis demandava si era ke si akodravan de koando li vinijan ande el, i li rogavan por ke lis topara enpeigos i el ke iva rogando a uno i a otro, porke los resivieran, i na ke agora, jo vengo a rogar a vozotros, ke resivach a mi ijo, komo a uno de voestros empeigados, ke ja lo se ke ja tenech el poder por resivirlo, va a ser ke mi vach azer plazer ami i bien tambien i ami ijo, i kada uno de estos ja era ke li dizijan ke li eran mui rekonosiente i ke si akodran mui bien de el bien ke el lis izo, i de todo esto ke lis estava avlandoles, i ke ejos tambien de mizmo lo keren de boena gana ajudarlo, ma solo ke si podija ser unos koantos dijas mas tadre i dezijan los unos i los otros, li dizijan ke en sus kanselaria por

1709              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1892

oi non avija lugar vakante, ma ja era ke ivan a merar de la manera foesa, seja en sus kansalareja or seja en otra, i ke non lo ivan a decharlo en vazio, i el S. Naimatche enganiado de ansi falsas prometas, i dechando pasar unos koantos dijas lo azia de irles torna, ke li paresija ke non era enganeos, todas las prometas, i ansi era ke en kada ves ke el lis iva era ke lo resivijan kon muntcha onor, i lo ivan torna etchandolo en dijas kon las maneras de los enganios, i ansi ke lo foe aziendolo unas koantas vezes, fin ke foe enfasiado, de ir endoles i non uvo ni el uno de estos, ken ke lo resiviera, ni mizmo ke kudiara por el, i el S, Naimatche visto a esto, foe ke li rogo a su jerno el S. Chnur, porke lo resiviera en su kansalaria, al menos porke si praktekijara, sin nombrarle koza de paga, i el S. Chnur, por non romperlo a su esfoegro, lo resivio en su kanselaria, i li pago por los presipios, sovre a 4 liras de paga a el mez, ke S. Naimatche foe mui kontente de esto, i el S. Ferid era ke iva kontinuando a ir en la kanselaria de su konijado, i ja era ke lo merava i boeno i lo enbezava tambien,

En el 20 ijar de este anio ke su S. Madre ke estava Samokov, i en la kaza de su ermano el grande el S. Mochonatche, i ke eja estuvo algo hazina, de flakeza, i se poede dizir de vejes, foe ke eja murio, i el S. Naimatche ke ja lo supo en Kostan el li goadro los 7 dijas de el limunio, i la joro muntcho tiempo, ke sus estas las okaziones para akarejar joros ke si mleskan muntchas kozas, el se iva a el kaal kada dija el li dicho el kadich en el anio entero,

1710              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1892

i esto era ke se iva en kada dija a el kaal, eja la Bu, Rahel bivio komo 85 anios, i eja en toda su vida foe sana i rezija, eja tuvo mui grande onor i la katavan todos en Samokov, i todos la jamavan la s. Bulisa, i eja kontentava a muntchas menesterozas de Samokov, i de todas sus boenas koaledades ja lo tengo eskrito en las otras partidas i eja era mui governadera i akonsejava a todos i tambien la sentijan porke su avla era de muntcho meojo,

S. Naimatche en este anio ke foe djugando mas muntcho en las operasiones de la borsa, era porke si enteresava mas muntcho en los etchos de la poletika, ke de esto era ke dependija las rebachos i los aumentos en los fondos turkos, ma non tuvo dingunos profitos, ke por los menesterios enpeso a ir a mas poko, por la razon ke li empesaron a demandarle moneda enprestado los empeigados, ke esto de enprestarles moneda a los empeigados, es ke mas non si lis poede demandarlas, a razon ke en el dija ke si las kerla demandar ja es ke enpesan para azerle los danios, i esto tambien non las podija kovrar lo azija ke se enteresava en los etchos de la komonita,

En este anio de 5653, S. Naimatche tenija muntcho el dezejo, de vinir a Samokov, i sus ermanos ke lo supieron esto lo  kombedaron muntchas vezes, porke si viniera porke i ejos tambien lo  kerijan esto, i era ke seja sus ermanos komo tambien i todos sus

1711              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1893

 parientes, li dizijan i li porfijavan muntcho porke si kazara, kon dizirle tambien, ke non devija de estarse solo, i mas ke era i mui mansevo, ma el no lo kijo, kon dizir ke el mazal sujo, foe a non tener kaza, solo ke kon boeno, a el ferid kazarlo, i mas ke non kerija nada, ma ja foe ki en esto tambien non lo alkanso, porke i el S. Ferid tambien seja por ke non tuvo mekjan[36] or seja ke el buchkava a topar lugar ande asentarse, i iva endo de lugar en lugar, i ansi foe el estando en marsilia, foe ke afero la mala hazenura de la tekija, i el sufrio muntcho ke lo jevaron a el ichpetal de kostan por ke lo kudiara mijor el S. Lusien ma non tuvo mazal i murio en el anio de 5670, lo poko ke el bivio ke foeron todos sus anios 32, los paso kon apretos, i estuvo sin kazarse ke su padre ja avija morido kon 2 anios de mas antes, i de todos los 2 non lis kedo nada de furtuna, i kon esto se seko esta rama, sin tenerlo por ande i ansi es ke la koza non es boeno de asenialarla de mas antes por el avenir,

S, Naimatche foe siempre sano, el non sufrio de dinguna hazinura, solo ke alos anios de al kavo, sufrija algo ke tuvo el albomin, i ke lo apretava en veses, el en vezes se iva a Enderne, por kamenarse, i non mankava ke ja azija algunos tchikos etchos, porke el i en endirne tenija muntchos amigos i konosidos, i koando a el si li azija el menester de paras era ke si enprestava de el S, Elija de Medina, ke el koal era el kachero de S. Kamondo i eran mui amigos, i el en muntchos dijas se iva ala kaza de su ija M. Sara, i esto koando non estava en kaza su marido el S. Chnur, el lis jevava a sus 2 inietikos

1712              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1893

i enietika, konfiturias i djugetos, i djugava kon ejos, a el Ivio [Livio] lo amava mas muntcho de los otros, i lo jamava kapitan de porto, era kon estos ke si alegrava, i kon su sovrino el S. Nesimatche ke ja estava en kostan tambien era ke si aserkavan tambien muntcho, i en okazion ke era i se ajudavan de el uno a el otro, a el li plazija muntcho meldar, TEVARI,[37] estoria turka, i el ja tenija muntchos livros en turko, i savija tambien i meldarlos i boeno, el ja konosija mui bien la lingoa turka, ke esto lo enbezo en Samokov, el Rujidié mektebi[38], ke avija en samokov ke era gamnazia, de 5 klasas, en las manianas el si levantava de maniana, i meldava en kada maniana a un livriko de Teilim entero, i el dezija denpoes la tefila entera kon las zemirod, kon taled i tefilim, i denpoes de esto en vezes meldava i los korbanos i denpoes salija ala plasa, i el en kada tiempo el si fetografejava, i les mandava a todos los parientes, a una fetografija a kada uno, i en sus etchos era de mizmo sigun de los anios pasados i lo todo sovre la komision,

En este anio de 5654, de las 3 kazas, ke las tenija merkado, en kostan ke eran la una de el S, Chemoelatche, i en este anio ke uvo un foego, grande en pera, foe ke si li kemo tambien i la kaza de el S. Chemoelatche, i foe el S. Naimatche ke si okopava por poder kovrar de la sigurita, ke esto en kostan era mui foerte, i le

1713              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1894

 pudo kovrarle serka 500 liras, i el tereno li resto en vazio i kon las otras 2 kazas, ke eran la una de S, Mochonatche i la otra de S. Naimatche tambien ke si kemaron, ma ejos todos los 2 ja las tenijan vendido de mas antes,

S. Naimatche mas ja non tuvo ambision, por buchkar, algun etcho, i por estar mas repozado, por razon ke el a muntchas personas koal foesa ke li avlava, por ke si li adjuntara a el i para echpikolijar en algun negosio, foe ke dinguno non uvo ken ke lo aserkara, ke ja avija ke a muntchos lis propozava, muntchas echpekolasiones i ke eran de azersen, ma era ke las azijan ejos, i les reuchija ke anke lo goadravan de el S. Naimatche ma el ja lo savija, i el ke non tenija ja este karakter para darles kechas era ke si kedava kajado i el era ke torna se okopava en eskapar las deferensias ke las tenijan los unos kon los otros, i de la suma ke lo pagavan el ja era ke si kontentava, en este tiempo ke estuvo H. Davitchon Ariel, de Jeruchalain, en Kostan, ke el koal tenija algunas deferensias kon el governo turko, por unas tieras i etchos de los chemendeferes, era ke lo iva akompaniando, en los minesterios, i otros lugares i esto foe ke li turo mas longo tiempo, fin ke si lo pudo reglarselo i el S. de H. Davitchon ke ja estuvo kontente de su lavoro foe ke li pago komo una suma de 250 liras,

Su ijo el S. Ferid, ja era ke kontinoava de mizmo en la kanselaria de su koniado el S. Chnur, i en este anio foe ke li pojo tambien i su paga a 6 liras a el mez, i tambien lo enpeso i a

1714              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1894

 mandarlo por ke vijitara a sus klientes en la plasa, para ke si praktekijara tambien en esto, i el S. Ferid ke ja era i boen avlador era ke si topava tambien kontente i de esto i lo enbeso la metoda de este ofisio, de la komision, i eskapava tambien muntchos etchos, el de la suma ke resivija de paga era ke non li venija a el padre en dinguna ajuda para los gastes, ke era solo ke si vistija i gastava por sus plazeres i en vezes ja era i ke li demandava i de el padre, porke li diera paras ke en algunos mezes non li abastava la paga ke tomava, i era el padre ke lo mantenija i lo kudijava i en algunas i otras kozas ke era menester de gastar por el i koando li demandava paras ja era ke el padre li dava de lo poko ke el tenija porke lo adjedijava, mui muntcho i ke no estuviera abatido,

En este tiempo algunos de sus amigos ke los tenija de antes foe ke si li foeron alechandose de el i el ke ja lo vija, lo azija ke si ganava a muntchos de los moevos salidos i esto arazon ke si okopava en las etchos de el kolel, i tambien ke era i el gabai de la keila de Galata, i era ke en las adjuntas de Kolel ke avijan era ke kalia ke si topara i el, i de esto lo respektavan, i en muntchas okaziones lo ajudavan, kon ke i lo azijan i ganar algunas sumas de moneda, era de esta manera ke lo iva pasandolo i esto siempre kon la mas grande pasensia,

1715              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1895

En el anio de 5655, El S. Nesimatche su sovrino ke estava en kostan, kon su mujer, i siendo ke sus etchos ke los azija de las korodirijas non li estuvieron tanto boeno kamenandole, i mas ke el non estava en nada profetando, lo izo ke si foe a Samokov, i de esto si sikilio mui muntcho el S. Naimatche seja por ke en vezes ja tenija i algunos provetchos de el i seja tambien ke su ijo el S. Ferid se li iva muntchas vezes en su kaza, i por tener lugar ande en vezes estarse en kaza de familia, i pariente,

Kon el tereno, ke lo tenija S. Chemoelatche, en Kostan de la kaza ke si li avija kemado, era ke li iva eskriviendole a S. Naimatche porke li topara algun merkador ke el la kerija venderla i ke tenija el menester porke non li estava traendole nada de irat, i el S, Naimatche ke ja era ke si okopava siempre koando alguno lo kargava por koalo foesa, i el ke ja era mui kapatche foe ke li topo a un merkador i se lo vendjo por la suma de 500 liras turkas, i el S. Chemoelatche ke ja foe kontente de esta vendita el li pago a su ermano su boena korodirija,

A S. Naimatche li plazija muntcho koando li kontavan los mas viejos de la familia, algunos pasajes, por la Familia Arié i el se enteresava muntcho para entenderlos i lo azija ke si i tomava muntchas notas, i tambien de las edades ke bivio kada uno, i sigun de i loke si komportavan, i komo era sus vidas ke las bivijan i ke las pasavan, i el demandava a todos estos ke ivan a kostan, por todos los miembros de la familia, arié de Samokov i por kada uno aparte

1716              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1895

komo era loke estava i komo lo estavan pasando i seja por los ombres komo tambien i kon las mujeres, lo todo fin a el mas tchiko, por estar i el al koriente de loke si pasava en Samokov, i koando alguno de la familia Arié arivava en alguna estretchura, el lo azija todos los medios, para venirle en la ajuda de esto ke el lo podija, i ansi era ke toda persona ke iva a kostan seja djidios komo i non djidios ja era ke lo buchkavan, para verlo ke de esto el si gustava mui muntcho, el tenija una manija ke si li jorava mui presto, ke era kale dezir de el eskarinio ke el tenija, i era en ansi unas okaziones ke el si estampava i les mandava a todos los parientes, su fetografia, kon la entision ke era ke ja le ivan tambien a mandarle i a el ma era ke todos non li mandavan, i el ke non si astrevija a demandarles lo dechava pasar, sus ermanos li mandavan en kada anio, de Samokov, komo kachkaval, kezo, sarsitcha, dulses de malina i de otras frutas ke no avijan en kostan, i tambien de las alvijanas ke salijan en Samokov ke eran mui savrozas i ke non avijan ansi en kostan, i lo plazija mui muntcho, i por enfrentante era ke i el tambien lis mandava, algunas kozas de komania de kostan, S. Naimatche komija muntcho, i se mantenija tambien i boeno, i el boltava la komida kon ke siempre denpoes ke komija era ke revesava, ma ja era ke non li azija dingun otro danio, el si arapava la barva i los mustatchos los tenija mui blankos, ma los kavejos de la kavesa no li eran muntcho blankos,

1717              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1896

En el anio de 5656, su ijo el S. Esrid [Ferid] ke estava, en la kanselaria de su koniado el S, Chnur, i ke ja estuvo bien praktekijado, en el etcho de la komision, i en este anio tambien era ke S. Chnur lo kargava i en la korespondensia, ke foera eskriviendo kartas alas kazas ke el tenija seja en la Italia komo tambien i en la fransia i otros estados, lo todo porke foera kamenando adelantre, i mas tadre el enpeso a la sikreta a korespondijar kon algunas kazas por ke li dieran a el la reprezentasion ke algunas de ejas ja era ke li prometijan, i de esto el era enkorajado i se konsentija en si ke ja lo iva i el a poder reintchir esto de la komision, sovre esto el ke si akonsejo kon su padre sovre ansi de azer una koza foe ke non lo alesensio en diziendole ke es mui presto a razon ke el ainda non era majorente, i komo es ke li ivan a tener las kazas la konfiensa a una kreatura, ma en pasando ainda algo de tiempo ke ja podija ser i ke S. Chnur tambien ja era de siguro ke lo iva i ajudar, i koanto por algo de moneda tambien ke podija tener el menester esto li dicho, ke kale ke tenga i algo de azer algunas ikonomijas por ke iva muntcho gastando, i ja foe ke i en este anio tambien li pojo ainda mas algo su mezada, i enpeso a meter ala vanda,

S. Naimatche ke era Gabai de el kaal de Galata, el si enpeso tambien i a mleskarse i en los etchos de el kolel, i de el rabenato, i en kostan ke avijan avrido, una echkola semanaria, para ke podieran salir Rabinos por todas las komonitas, i era ke la sostenija el kolel, i en el semanario ke tuvieron el menester de algunos

1718              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1896

livros ke ejos non los tenijan, komo Minhad Chai, i ansi tambien i otros i el S. Naimatche les dicho ke mozotros ja tenemos un midrach en Samokov ande kontienen muntchos ansi livros i se es ke kerijan i merkarlos ke ja podija demandar i ejos ke ja lo kijeron foe ke eskrivio i le mandaron ma la moneda de estos livros ken es ke la resivio es ke non esto al koriente por eskrivirlo, i de esto foeron mui kontentes i gustozos ke ja existen libririjas, i mas tadre ke los miembros de los desendientes de Hr. Tchelebi ke si vinieron todos a bivir en Sofia foe ke si trocheron tambien i esta livrerija, ke foe en el tiempo de el glaven rabino doktor Mordehai Erenfraes, i el Rabino de la komoneta de Sofia, Hr. David Pipano, i kon la kontentes de toda la familia Arié sovre ke los demando el kolel de Sofia, a detenerlos en una de las kamaretas de el Kaal sentral kon ke si ovligaron a godrarlos fin a el tiempo de 10 anios, i denpoes de este tiempo si los kerlan tomarselos la Familia Arié ke deven de entregarselos, i la suma de livros ke si lis entrego es de serka a 1000 livros deferentes i alos gastes de la familia arie si izieron unos armarios ke kostaron serka de 1200 fr, i ke kada uno es libero de estudiar en ejos sin tener el deretcho de ketar afoera de el lokal, i el uvligo lo tiene el S. Leon D. Arié este ke lo djo la komonita de Sofia, i esto si entregaron en el anio de 5672,

por el patronaje de estos livros komo tambien i kon el lokal lugar de el midrach en Samokov, ke apartiene solo alos 3 ermanos ke son Tch. Jeuda Gavriel i Avraam M. Arié porke es ejos ke

1719              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1896

 lo fragoaron i merkaron ainda muntchos livros aparte de los ke los tuvo el S. de Hr, Tchelebi Moche A. Arié. i esto en igoal parte de los 3 ditchos ermanos,

En el anio de 5657, S. Naimatche ke si avija retirado de vijitar por los ministerios, i otras admenestrasiones, foe ke en este anio el enpeso de moevo, a irles, arazon ke muntchos de sus amigos seja estos de kostan komo tambien i de otras sevdades, ke ja estavan mui enfasiados de sus deferensias ke ejos las tenijan i ke non las estavan pudiendo aranjarlas i ke no estavan topando a una persona konfedente i enfloente era ke li rogavan porke si resiviera, el ansi algunas deferensias i ke ja li pagavan mizmo i algo de adelantado, foe ke non los rompia, i se iva tomando en notas de algunos i les iva eskapandolas, kon ke su metoda era de aderesarse, alas kaveseras, de kada admenestrasion, i el no buchkava de el presipio, por azer partido, en los mas tchikos, i ke si en kavzo era el menester, de dar alguna koza de chohad, era ke buchkava el medio de dar solo alas kaveseras, i de esto si li eskapavan mas presto sus etchos, i ansi era ke ja reuchija,

En este anio ke S. Lusien si foe a Kostan por doktor en la medisina i el si li iva en kada dija, ala kanselaria de el S. Naimatche, ke el tambien lo protejava mui muntcho, de mizmo era i ke si li iva tambien i ala kaza de M. Sara, ija de el S. Naimatche, ma

1720              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1897

koando foe ke si kazo, kon M. Florans, ija de el Vitales Pacha, foeron todos los 2 mui raviozos, ke S. Naimatche alos presipios, non li boltava muntcha kara anke ke el ja lo vijitava tambien en kada dija, i esto ke mas tadre si lo resento era ke ja lo resivija komo de antes, en tanto la M. Sara, era ke koando le iva ande eja lo azia ke no lo resivija ni mizmo i koando si enkontravan, no lo saludava i esta ravia lis turo muntchos anios ma tambien i esto ja lis paso, i se vijitavan komo de ante,

Su ijo el S. Perid era de mizmo ke kontinuava en la kanselaria de el S. Chnur, i era ke el etcho li merava kon muntcho kudiado, i todos los 2, ja eran mui kontentes, solo ke el en muntchas de las notches vinija en kaza en el hotel ke ejos estavan mui tadre i el S. Nairmatche ke lo esperava para komer en djuntos, era ke si sikilijava mui muntcho, i en muntchas de las notches el lo azija ke si salija por buchkarlo ma era ke non lo topava, i esto antes de komer, i era uvligado de komer solo i denpoes tambien lo esperava fin ke el iva a venir, i koando ja vinija era ke repozava ma non li avlava nada por ke non si araviara, i non ketar kozas moevas,

Su ija la M. Sara sigun ke ja lo tengo eskrito ke lo vijitava siempre, lo azia de mizmo sin enfastiarse, i eja era ke siempre lis jevava koza de dezajuno, i algunas dulsuras[39] ke las azija en su kaza, ke a S. Naimatche li plazia muntcho komer kosa de masa, eja los kudiava por sus vistidos, i los tchamachires, i koando lis mankava seja algunos poles[40] i algunas ruturas era ke eja si los kozia

1721              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1897

i ansi de mizmo i kon tchurapes i otras kozas por un bivo, era ke por lo todo los kudiava i en mizmo tiempo eja li dava regalos ala M. Perla i le rogava por ke los merara, i los kudiara,

En el anio de 5658, S. Leon su sovrino ijo de el S. Davitchonatche, ke estuvo en kostan por vender la kaza, ke la tenijan en kostan i ke foe vendida, por vija de S. Naimatche, kon ke li pago tambien i su mui boena komision, era ke lo iva akonsejandolo, por ke si podieran konvenir de la manera foesa seja kon sus ermanos ke el S. Lusien era ke si li akechava mui muntcho de su ermano el S. leon, i anke ke el ja si defindija kon algunas de sus razones, ma li dizija ke devija i en muntchas kozas dar i de pasadas, i ke non era boeno el estar siempre kon deferensias ke non es sigun de loke li parese ala persona, i akejos tambien tienen sus deretchos, i ke todos los saverisios non kale ke si lo kontenga la persona ke el los save, ansi era i kon sus tios ke era de mizmo ke non si avenijan i siempre estavan kon litigas, i ke non buchkara a enpatronarse en el bien de sus ermanos ke non goele un dija boeno,

En este anio ke jo estuve tambien komo a un mez en kostan i koando ja era tadre ke mas ja non avija plasa, era ke mi i iva ala kanselaria de S. Naimatche, i estavamos oras enteras pasando i kontandomos las vidas ke las pasavamos de mas antes en Samokov, i

1722              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1898

 enfrentante por las vidas de agora, ke las vamos pasando seja nos en Samokov komo tambien i el en Kostan, i denpoes ke ja si azija ainda mas tadre era ke mos alevantavamos i mos ivamos en alguna de las birarijas or kavanes, i siempre ja era ke enkontravamos a muntchos amigos i konosidos, de el tiempo de koando estuvimos toda la Famija Arié en kostan i tambien lo pasavamos kon ir de mizmo kontando sigun de lo boeno ke lo pasimos en akel tiempo, ke i ejos lo dizijan ke mas no uvo akeja manera de pasatiempo, i el S. Naimatche era ke dava las loores sovre esto ke ja si topo en kostan, i ke en algunos de los tiempos de algunos apretos ke en Kostan ja si podijan pasarlo, mas mijor, i se lo olvida el apreto, i por enfrentante ke no asemeja lo de Samokov, ke mas non kedo ni las vignas ni los maadenis i las otras kampanias, ke las enpatronavamos i lo pasavamos i ke lo todo ja esta derokado, ke vino el russo i lo deroko todiko, jcvz[41].

S. Naimatche, en este anio, por los dijas de el enverano, se iva por kampania a arnaut kjovi, ke es un lugar mui visiozo i es en este kazal ke si veén las agoas de las mares preta i blanka komo si mleskan i koren las agoas de la mar preta sovre la mar blanka, i los kaikes or maonas ke pasan por este lugar es ke los travan kon koedras, por razon ke los poede englotir la mar, i en las notches i en los dijas de las fiestas eran djuntos kon su ijo el S. Ferid i en los dijas de la semana se vinijan a kostan por sus etchos, ke los negosios de todos los 2 eran de mizmo lo de el anio pasado,

1723              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1899

En este anio de 5659, el S. Nesimatche, ijo de su ermano S. Mochonatche, ke estava en Sofia djuntos komo Haver kon un sierto Ben Chimol, i ke eran agentes de una sigurita a vida, i ke ivan asigurando ala djente i siendo ke si ditcho S. Ben Chimol, ke si paso ande si komo una suma de 5 a 6000 fr, i se fujo de Sofia sin ke lo supiera el S. Nesimatche, i S. Nesimatche ke non lo podija azerlo este etcho el solo, li kalio ke lo dechara, i se foe a Kostan por buchkarlo seja por tomarle koalo podija or vinirsen de moevo por kontinuar en el etcho, i esto ke non lo pudo toparlo porke si avija ido ala amerika, i el S. Naimatche era mui raviozo por esto ke no lo kijo askutchar koando li dizija porke non si iziera Haver kon este, i ja era ke torna lo protejava i denpoes ke ja estuvo algo de tiempo en kostan kamenandose en vazio, i su mujer kon sus krejaturas ke estavan en Sofia, en la kaza de el bezesten, ke S. Nesimatche estava i en el Hotel de la M. Perla, ke estava S. Naimatche, i visto ke estavan aziendo muntchos gastes seja su mujer en Sofia komo tambien i el en Kostan, lo izieron de rogarle torna a el S. Chnur por ke si lo resiviera de moevo en su kensalaria, kon ke li pagara tambien i una paga koza ke podija bivir en kostan, kon familia, i el S. Chnur ke ja tenija el menester de personales foe ke lo resivo i le pago sovre a 10 liras a el mez, i foe kontinuando en el etcho de el S. Chnur, i mas tadre el si jevo a su mujer kon sus krejaturas a kostan i sin ke viniera el a Sofia, i foe su mujer ke rekojo i vendjo la mas

1724              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1899

 grande partida de su mobilia, lo todo ke era una mobilia moeva, i mui fina, i komo mujer lo izo ke vendjo una valor de 200 liras por 20 liras, i kon esta suma de moneda eja kon sus krejaturas si foeron a kostan, kon ke si jevo kon eja sus vistidos i kamas, i algunas otras tchikas kozas i ansi foe ke en kostan lis kalio ke merkaran de moevo otra mobilia,

S. Naimatche ke en este anio tambien ke estava en la kanselaria de el rabenato, i el era tambien ke en este tiempo jevava todos los kontos de las entradas i las salidas de el kolel de kostan i en el ja era ke li tenijan grande konfiensa por ke merava i goadrava muntcho los enteresos de la komonita, i en este tiempo ke los Chelohim ke vinijan seja de Jeruchalaim komo tambien i de otros lugares si avijan mui muntcho muntchigoado, i era ke non estavan abastisiendo moneda por darles sus nedavod i tambien mantenerlos, i ke lis pagavan los bilietos de el chemendefer or vapor por ande era ke si kerijan ir, sovre esto en una de sus adjuntas ejos platikaron sovre esto de enmankar los gastes, foe ke lo toparon de nombrar las nedavod por estos ke eran de Kolel darles a 100 fr, i a estos ke eran por si mezmos a 50 fr, i esto komo eran Hahamim i por estos ke non eran Hahamim darles a 25 fr, i aparte seja el mantinimiento komo tambien i el gaste de el vijaje, i esto ke ja lo izieron protokol era ke si enkamenavan a esta lei, solo ke por estos ke eran por si mizmo era el menester de examenarlos por ver si era ke eran Hahamim, i esto li kalija tambien i un Haham ke los examenara, i foe en una ves ke un

1725               Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1899

Chaliah de estos ke eran por si mizmo ke si adereso por ke li pagaran i a el tambien la taksa fiksada komo ke ja era i boen Haham, ma siendo ke el haham ke los examenava era ke non estava, i ejos los ke ivan a pagarle ke era el S. Naimatche kon uno otro i ke non eramejos [eran ejos] pertenesientes por examenarlo foe ke dieron karar entre los 2 kon ke lis dichera la LEMIVSAH AL RIFTA de kavesa, esto ja era bastante, i esto de la lemivsah al rifta, ja lo saven ke era ke si uzava a dizirlo en algunas familias en la notche de Chabad en la ora ke ivan a ketar el bogo ke estavan tapadas las 12 pitas ke si mitijan en la meza para azer el anosi, i esto ke en moestra familia ja lo uzavamos a dizirlo, i ansi era ke ja lo savijamos todos de kavesa, ma era ke en muntchas familias ke non lo uzavan a dizir es ke non lo podijan saverlo de kavesa, i ejos ke non toparon otra koza kon koalo examenarlo foe ke li propozaron esto, i el koal ke non lo supo por esto ke ejos tambien non lo uzavan a dizirlo, es ke resivio solo los 25 fr. ma era ke el koal si estava espedasandose kon dizirles ke ja era i bien Haham i ke le demandaran seja de la gemara or de la peracha i koalo otra koza lo kerijan ke ja estava pronto por responder ma no li valio, porke S. Naimatche kon su kompaniero, era ke non savijan de koalo demandarle, i ansi foe ke lis salio el etcho a el rabineto i de esto ke si reéron algo ma ja lo kontentaron tambien i a el S. Chaliah, i no kon todo su deretcho i S. Naimatche ja lo savija esto boeno de kavesa, porke ja lo uzavamos mozos a dizirlo, i el era tambien ke si okopava en eskapar las deferensias de los unos a los otros

1726               Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1899

ke vinijan el rabenato ke esto ja avijan en kada dija i ja era ke kada uno li pagavan sigun de el etcho ke lis eskapava,

Era mui gustozo S. Naimatche por su ijo ke ja estava podiendo avansar alguna suma de moneda i ke ja la iva metiendo en la banka, sovre todo aparte ke mas ja non li demando de el padre moneda ja era ke en vezes ke lo vija a el padre koando non tenija paras era ke ja li enprestava el alguna suma,

En el anio de 5660-61, S. Naimatche era mui sikilijado, visto de las vidas ke pasavan, S, Nesimatche kon su mujer, i era ke siempre ivan peleando, i eja era ke iva i aziendo grandes gastes seja en la kaza komo tambien i en sus vistimientas, fin a el grado ke S. Nesimatche non estava podiendo responder, ke de lo poko de la moneda ke li avija kedado, de el kontado, ja lo foe gastando entre las mobilias, i vistimientas, por su mujer, i ansi foe ke mas tadre el si enpresto de su esfoegro algo de moneda, de el S. Rahamim Farhe, i ke esto tambien foe ke en poko tiempo ja si li eskaparon, i el pleito en kaza era ke siempre se lis iva engrandisiendo, i de esto foe ke mas tadre a el li kalio, ke si aderesara ala kanselaria de el konsolo franses en akechandose ke eja los harvava a sus krejaturas, i a su marido lo amenazava en diziendole ke lo iva a antosegar, i de esto ke lo iva aziendo era ke li sovija una vena de lukura, sovre

1727              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1900

 ejo lo izieron ke jamaron a una konsulta de medikos, por ke la examenaran si era ke si li demostrava ansi koza de lokura, i los medikos konstataron ke ja lo tiene esto, ke li viene en algunos tiempos ansi una vena de lokura, i el ke buchko a devorsarla, foe ke estuvo tambien i S. Rahamim. Farhe padre de la M. Irma, i el etcho ke lis i salio alos djuzgos foe ke non podo nada azer, i restaron ke la M. Irma si foera ala kaza de el padre, i S. Nesimatche, kon sus 2 krejaturas estuvo aparte, de eja, i arazon ke tuvo i muntchos gastes seja para los advokatos seja por i otras kozas el kalio ke enprendara partida de su mobilia, para tomar algo de moneda, i mas tadre ke ja si vino a Sofia el kontinoava en los djuzgos, i biven aparte, i el S. Naimatche ke buchko por meter una fin non pudo reuchir a razon ke S. Nesimatche non kijo darle nada de moneda,

En este anio ke en kostan se iva espandiendo la hazinura de la pest, Magefa, i era ke ivan tambien i muntcha djente muriendo, i ansi era ke la djente se ivan kada uno goadrando i se rekojijan temprano en sus kazas, i el governo era ke non tomava dingunas mezuras i ansi foe ke mas tadre ja se depedrio esto i non uvo mas nada, solo ke si goadravan de las komidas mui muntcho,

S. Naimatche era en este tiempo seja arazon de la hazinura or seja por otra koza el si estava en kaza i non salija ke lo mas estava jorando solo i la M. Perla ke lo vija era ke se le iva en su kamareta i de tanto ke li avlava era ke lo azija a ke si foera a la plasa i kon esto era ke ulvedava algo, ma era ke se vinia tambien temprano i antes ke viniera su ijo el S. Ferid, i de mizmo jorava,

1728              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1901

En el anio de 5661 ke si espandjo mas muntcho la hazenura de la pest, en kostan, i esto era mui foerte i aparte era ke i iva uviendo i algunos kavzos de la kolera, i sovre ejo el governo Turka tomo sus mizuras ala turka, kon ke nomeno komisiones en kada departamento, de kostan, i esto de medikos mleskado kon i otras de las personas ke savijan la metoda de esto, i les djo el poder, alas ditchas komisiones de azer ejos sigun de loke ejos lo topan por mas mijor para depedrer estas hazinuras, i ejos en sus adjuntas ke ejos las tenijan de kada dija platikando de esto foe sus ditchizion, de komandar a todos los medikos, i felcheris, i mojeres medikas[42] de el pratik ke avijan en turkija, i alos hoteldjis i otros, kon bien akavedarlos, ke deven de tener mui grande atansion, sovre las hazenuras seja de la pest komo tambien i de la kolera, por koando alguno seria atakado de estas hazenuras, ke devijan a el punto de azerle saver a las komisiones, kada uno en su departamento, i ke si en kavzo alguno kerla goadrarlo, ke iva a ser kondenado ala moerte, i ansi era ke seja los medikos komo tambien i los otros ke ivan dando de nota alas komisiones por ande si demostravan hazinos, i las komisiones ke ja tenijan prontos sus hamales, i sakos i koedras, i piedras, lo azijan ke denpoes de la medija notche, lis entravan en los lugares ande los hazinos estavan, i sin nada avlar, lo rekojijan a el hazino, i lo metijan arientro el sako, i bien atado kon arientro las piedras, para ke foera pezgado, i los ivan etchandolos ala mar, i alos de kaza lis dezijan ke era a las bolnisas ke lo ivan a jevar i los akavedavan ke

1729              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1901

non lo dicheran a dinguno, i ansi era ke dinguno non podija nada avlar ni menos akecharse, i dizen ke ja uvo unos medikos ke kijeron goadrar ansi a algunos hazinos seja por ke ejos ja lo savijan i ke i lis eran seja parientes or ke lis dirijan ruchfet, i denpoes ke si supo la koza foe ke los etcharon a ejos ala mar, i avijan tambien ke muntchos non jamavan alos medikos i lo goadravan, ma torna ja era ke de muntchos se savian, i alos presipios toda la djente no lo savijan de esto ke lo estavan aziendo, i mas tadre ke ja si espandjo esto, foe ke muntcha djente se ivan foendo de kostan, i estas komisiones lo toparon ke komo lo azijan ansi era ke non si podija mas espander por ke son haziniras apegaderas, solo ke non meravan si era ke si i podija saner, or ke non lo entendirijan bien los medikos, i era al punto etchado ala mar, i ansi foe ke etcharon ala mar kon miles de personas, i en este tiempo profetavan tambien por etchar ala mar i algunos ke lis tenijan el garez or ke eran de el partido kontrario de el Sultan Hamid, este ke foe izolado a Saloniqe, i ke estuvo en la Vila de S. Alatini, porke foe esto en su tiempo, i sovre ejo el S. Naimatche, lo mando a su ijo el S. Ferid a Samokov, ande sus ermanos por goadrarlo de esto, i estuvo en Samokov serka de 6 mezes, i denpoes de esto koando ja non si sintija mas dinguna hazinura de estas en kostan si foe de moevo a kostan i a su etcho de antes,

i el S. Naimatche tambien foe ke en este tiempo i el si salio de kostan i se foe kon otros sus amigos en una de las kampanias de kostan, i era ke lo iva tambien mui boeno pasandolo, ke si

1730              Biografia de S. Naimatche J. Arié.         1901

entiende i ke si goadrava tambien i mui muntcho, i el non abacho a kostan en todo el tiempo ke estuvo la hazinura, el i ke era en mui sikreto, un miembro de la sosieta de los masonim, i de esta sosieta era ke lo ajudavan en muntchas okasiones, seja en moneda komo i tambien i en otras kozas, i el era ke si i azija tambien i rekomandar de los personages los mas grandes de esta sosieta ke ja avijan muntchos ke eran abonados, i sigun ke ja lo saven ke esta sosieta es fondada de los mas altos personages, solo por ajudarsen de los unos alos otros en todos los kavzos sovre todo koando alguno deskae,

1731

Asta aki si eskapa la partida de la biografia de el S.

Naimatche, J. Arié sigun de loke lo paso en kostan de el anio

de 5637 fin 5660-61

📌 הערות שוליים

  1. [1] נראה כי הכוונה לסברה שלפיה לא בריא לגור בבית חדש לפני שהתייבש, כנראה בשל הצינה
  2. [2] הוא בכור אליעזר.
  3. [3] לפי המצוין כאן בשנה זו, 1880, ישעיהו אָג'ימָן הוא מנהל בנק קמונדו באיסטנבול. כאן המקום לציין כי כחמישים שנים קודם לכן הוצאו להורג באיסטנבול, בפקודת הסולטאן מהמוט השני, שני אנשי כספים בכירים ביותר באימפריה, ישעיהו אג'ימן וצֵ'לֵבּי בכור קָרמוֹנָה. הוצאתו להורג של קרמונה מתוארת בכרוניקה.
  4. [4] במקור Tuzla. בזמנו היה זה כפר דייגים על חוף ים מרמרה, מדרום מזרח למרכז איסטנבול, שתושביו יוונים. כיום עיר נופש ומספנה בגבול המזרחי של איסטנבול.
  5. [5] שמו של הבן השני הוא נעים, והיה גם בן שלישי, לאון.
  6. [6] במקור Kuskundjuk, בטורקית Kuzguncuk, שכונה ברובע אוּסקוּדָר בחלק האסייתי של איסטנבול, שבה התגוררה קהילה יהודית גדולה.
  7. [7] הרב משה הלוי אפנדי 1827-1910, החכם באשי של איסטנבול, 1872-1908.
  8. [8] תחנת בָּאנָה, הידועה גם כ- Bana הייתה תחנת רכבת עות'מאנית שהוקמה בשנת 1888 בעמק קוסטנץ־דולנה בניה, ונקראה על שם הכפר דולנה בָּניָה ששמו הטורקי היה באנה. אשכנזי קורא לה בשם "תחנת קוסטנץ־בניה" בשל כפל המשמעות הלשוני: המילה הטורקית באנה והמילה הבולגרית בניה שתיהן מציינות מרחץ חם, דבר המשקף את מעיינות המרפא המפורסמים ששני היישובים היו משופעים בהם.
  9. [9] מסימני המודרניזציה של התקופה והמקום, שמה של הבת הוקדם לשמו של הבן. דבר שלא יכול היה להופיע בתיאורי המאורעות בסמוקוב, חמישים שנה קודם לכן. מעניין לראות כאן איך המחבר מסגל את כתיבתו לרוח התקופה והמקום.
  10. [10] מכללת רוברט באיסטנבול, הנמצאת בצד האירופי, ברובע בֵּשיקטָש, נוסדה ב־1863 כמוסד מיסיונרי חינוכי באישור הסולטאן, והפכה להיות מוסד חינוכי המשרת את המיעוטים הנוצריים של האימפריה אך מאוחר יותר אימצה מודל חילוני, שכלל חטיבת ביניים, תיכון ואוניברסיטה.
  11. [11] פֵריד היה בן 11 במות אימו.
  12. [12] ראו בתחתית עמוד זה צילום קברם של השניים, שרה וויקטור שנור, באיסטנבול.
  13. [13] כפי שסופר לעיל, מדובר בקהילת גָלָטָה, ואכן בשלושה עשר למרץ של אותה השנה מופיעה בעיתון הצבי פסקה קטנה במסגרת דיווחים מקהילות שונות בה נאמר כי: "האדון נעים אריה נבחר לאחד ממשגיחי עדת גאלאטה." ראו צילום הידיעה בתחתית עמוד זה.
  14. [14] נראה כי מדובר בשיבוש של השם אלגרנטי, שהייתה באותה התקופה משפחה ידועה באיזמיר
  15. [15] תיאור מאורע מותו של פֵריד הוא אחד המקרים הבודדים בהם חורג המחבר משנת 1901, שהיא השנה שבה סוגר המחבר את אירועי הכרוניקה, ומספר, במשפט מוסגר, אודות מאורעות שקרו בין שנת החתימה לבין שנת סיום הכתיבה – 1914. יש כאן אזהרה מוסרית מפני יוהרה היסטורית; אסור לסמן מראש ענף משפחתי ככושל או מבורך
  16. [16] אלבומין – מונח וכינוי רפואי מן התקופה, שבדרך כלל ציין הימצאות חלבון (אלבומין) בשתן, שנחשבה אז סימן למחלת כליות כרונית או לחולשה פנימית מתמשכת.
  17. [17] 'מנחת ש"י' הוא חיבור של רבי ידידיה שלמה רפאל נורצי, העוסק בצורתן, ניקודן ומסורתן של תיבות ואותיות המקרא. מטרתו לברר וללבן את גרסאות המקרא בענייני כתיב, ניקוד וטעמים, ולקבוע את הנוסח הנכון. שם החיבור הוא כראשי תיבות של שם המחבר (מנחת ש"י – שלמה ידידיה), אך שמו המקורי של הספר היה 'גודר פרץ'. החיבור הודפס לראשונה במנטובה באמצע המאה השמונה עשרה, כמאה שנה לאחר כתיבתו על ידי המחבר.
  18. [18] הוא משה בן אברהם אריה, בנו הבכור של מייסד השושלת בסמוקוב.
  19. [19] הרב ד"ר מרדכי זאב (מרקוס) אהרנפרייז 25 ביוני 1869, למברג – 26 בפברואר 1951, סולטחובאדן, ליד סטוקהולם, סופר עברי, מתרגם, פובליציסט, עורך, רב ופעיל ציוני. בין שאר תפקידיו כיהן כרב הראשי של סופיה בין השנים 1900-1914.
  20. [20] הפאשה היה נוצרי. אומנם אשתו, אימה של פלורנס נולדה כיהודייה, אך היא התנצרה. כפי שסופר לעיל, גם לוסיין התנצר בסמוך לחתונתו.
  21. [21] ארנאבוטקוי, שכונה היסטורית באיסטנבול, הידועה באחוזות העץ שלה ובמסעדותיה. בטורקית פירוש שמה הוא 'הכפר האלבָּני'. שוכנת כעשרה קילומטר מצפון למרכז איסטנבול, על החוף האירופי של מיצר הבוספורוס.
  22. [22] תיאור זה משקף תופעה טבעית קיימת במיצרי טורקיה: מי הים השחור פחות מלוחים ולכן הם צפים וזורמים בשכבה העליונה, מעל מי הים התיכון ("הים הלבן" בלדינו ובטורקית) המלוחים והכבדים יותר. המפגש בין הזרמים המנוגדים באזור ארנאבוטקוי יוצר מערבולות חזקות ומסוכנות, שבעבר אילצו את המלחים לגרור את הסירות בחבלים מהחוף כדי למנוע את טביעתן.
  23. [23] פיוט קבלי זה, בשפה הארמית, הידוע גם בשמו אֲזַמֵּר בִּשְׁבָחִין לפי מילות הפתיחה, והמיוחס לאר"י הקדוש, מופיע לעיל בעמוד 110, בתיאור סדר קידוש ליל שבת במשפחת אברהם אריה, מייסד השושלת.
  24. [24] מערך הרפואה באיסטנבול בשנת 1901 היה מורכב משלוש קבוצות עיקריות: רופאים (בעלי הכשרה אקדמית;( חובשים (פֶלְדְשֶׁרִים - עוזרי רופא מעשיים); ונשים מרפאות (מטפלות עממיות ומיילדות, שחיוניותן הייתה רבה בשל ההפרדה המגדרית). באותה עת, מקצועות הרופאות והאחיות המוסמכות במתכונתן המודרנית עדיין לא היו קיימים באימפריה העות'מאנית.
  25. [25] מגפת הדבר פגעה באיסטנבול בשנת 1901, ונמשכה כשבעה חודשים. היא טופלה ללא התפשטות קטסטרופלית או תמותה רחבה, הודות לאמצעי זהירות מהירים, אם כי גרמה לשיבושים כלכליים. כדי למנוע את התפשטות המחלה ננקטו אמצעים דרקוניים, שכללו הטלת הסגרים צבאיים נוקשים על רבעים שלמים, חיטוי כפוי של בתים ובידוד חולים במתקנים סגורים. אין עדויות על העלמת חולים חיים.
  26. [26] אחוזת אלאטיני (Villa Allatini) היא מבנה מגורים מפואר בסלוניקי, שנבנה בסוף המאה ה־19 והיה בבעלות משפחת אלאטיני היהודית־איטלקית, מן המשפחות הבולטות והמשפיעות בעיר. המבנה שימש למגורים ולאירוח, ונודע כאחד הסמלים האדריכליים של סלוניקי העות’מאנית המאוחרת.
  27. [27] הסולטאן עבדול חמיד השני הודח בשנת 1909 בידי תנועת התורכים הצעירים, בתמיכת הצבא. לאחר הדחתו הוגלה לסלוניקי והוחזק תחת פיקוח קפדני בווילת אלאטיני במשך תקופה. אזכורו בהקשר זה משקף הערכה רטרוספקטיבית של בני התקופה, שקישרו בין אירועים חמורים שהתרחשו בשנות שלטונו לבין סופו הפוליטי
  28. [28] במקור jazidji sokak – רחוב יאזיצ'י. בטורקית sokak – רחוב, סמטה – yazıcı ;כותב, סופר, פקיד־כותב או לבלר. ייתכן אפוא שפירוש השם הוא "רחוב הלבלר" או "רחוב הסופר".
  29. [29] במקור .urdi de el asker turko נראה כי הכוונה לטורקית Asker Ordusu – צבא טורקי או צבא החיילים. asker פירושו חייל או צבא, ו־ordu פירושו צבא או מחנה צבאי.
  30. [30] לפי תרגום אשכנזי: "למרות שהיה נשוי 11 שנים". ראינו בכרוניקה פעמים רבות שהאות i מחליפה את הספרה 1, ו-ii מחליף את המספר 11. במקרה הזה, בגרסה הישראלית של הכרוניקה נשמט אחד מה – i, ואכן, בגרסת הכרוניקה שאתרתי בארכיון המדינה של בולגריה אחרי שהסתיים תרגום הכרוניקה רשום ii כלומר 11 שנים, עובדה נכונה גם לפי המסופר בכרוניקה.
  31. [31] mira-mar לפי תרגום אשכנזי צופה אל הים, אם כי יתכן כי מדובר במקום נופש בשם זה, שכמותו היו קיימים באזור איסטנבול
  32. [32] במקור, ahbapes, מטורקית: חבר ;ידיד קרוב מאוד; ובהקשר זה גם חברה'מן; חבר־ליצן.
  33. [33] במקור Kjullas, אצל פרץkyulá , מטורקית: מצנפת מחודדת, גביע מחודד, בתרגום אשכנזי: кесийка, שקית או כיס קטן. כאן נראה שמדובר במעין גביעון או קונוס קטן מצופה שעווה, שהודלק והוחזק באוזן כטיפול עממי בכאב אוזניים.
  34. [34] במקור Idjar, לא במילון, לפי ההקשר ולפי אשכנזי מיסים על דמי שכירות. בלדינו idjaré(t.) m. - חזקה (על נכס שכור בדמי שכירות נמוכים)
  35. [35] בכרוניקה שמו של הבן הוא Ivio, אך בעץ משפחה בן זמננו, שנעשה בידי בני משפחתו, שמו הוא Livio.
  36. [36] במקור mekjan, כאן פעם יחידה, לא במילון, מטורקית –mekân – מקום, מקום מגורים, חלל, מיקום.
  37. [37] במקור Tevari, מטורקית עות'מאנית,tevari̇h - כרוניקות, ספרים המתעדים את מועד התרחשות האירועים, במקורה המילה קשורה גם ל"תאריכים", אך בהקשר זה הכוונה לספרי כרוניקה והיסטוריה.
  38. [38] Mektebi, בטורקית בית ספר; בצורת הסמיכות או היידוע: בית הספר.
  39. [39] דֵזָיוּנוֹ ודולסורה – מאכלי ארוחה שאינם מתוקים ומאכלים מתוקים. הפסקה העוקבת מבהירה כי מדובר כאן בעיקר במאכלי בצק. משפט זה מלמד כי משמעות המילה דֵזָיוּנוֹ, לצד פירושה הרגיל “ארוחת בוקר”, עשויה להיות גם מנות האוכל המוגשות בארוחה, ובפרט המנות שאינן מתוקות. כמו כן, דולסורה, לצד משמעותה הרגילה “ממתק”, “ריבה” או “מרקחת מתוקה”, עשויה לציין גם את מנות האוכל המתוקות המוגשות בארוחה, לרבות מאכלי בצק.
  40. [40] פּוּל (Pul): מילה בטורקית ובלדינו שמשמעותה המקורית "קשקש דג". בהקשרי לבוש היא מציינת דיסקיות שטוחות – החל מפאייטים לקישוט ועד לכפתורי צדף דקים ועגולים ששימשו לחולצות ולבנים בתקופה העות'מאנית.
  41. [41] קוד זה, בן ארבע האותיות jcvz, לא פוענח בוודאות. ראו קוד דומה בע' 919, ובו שש אותיות. יתכן כי מדובר בראשי תיבות לביטוי Yimah shemo ve-zihro – ביטוי מן הספרות המובא אצל פרץ. ראו גם אצל בוניס, 1813 - 1815.
  42. [42] מערך הרפואה באיסטנבול בשנת 1901 היה מורכב משלוש קבוצות עיקריות, רופאים – medikos :בעלי הכשרה אקדמית; חובשים: – felcheris עוזרי רופא מעשיים; ונשים מרפאות: mujeres medikas – מטפלות עממיות ומיילדות.